民间一直流传着一句俗语，说“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，光看字面，好像有点没逻辑，很难理解是什么意思。实际上，这句老话中蕴藏着一个古老流传的神话故事，发生在三国时期，故事记载于南朝宋刘敬叔所著的《异苑》——看这个名字你就知道，这又是一部南朝时期的志怪小说。
老龟与老桑
话说三国东吴孙权时期，永康县有个猎人，在山里遇到一只大乌龟，猎人二话不说就冲上去把乌龟捆起来。乌龟也是一脸懵，摇头叹息说：“我就出来游玩一下，怎么就被你抓住了，这可如何是好？”
猎人一听，心想：我去老乌龟还会说话，这可真是个宝物啊，如果拿去送给吴王，嘿嘿，是不是就从此走上人生巅峰，迎娶白富美了？
于是乎，猎人就带着老乌龟，走上了向吴王献宝之路。当天夜里，他把船停泊在越里（古地名），把揽胜系在江边一棵老桑树上。
半夜人静，突然系着船的那棵老桑树竟然也开口说话了，它对老乌龟说：“劳乎元绪，奚事尔耶？”——元绪先生啊，您老人家这又是什么新鲜玩法，还捆绑起来了？
在古代啊，因为长寿，龟成为了非常具有传奇色彩的动物，也有着非常荣耀的地位，《史记》中就说：“龟者，天下之宝也”。人们非常崇拜龟，比如占卜的时候，要用龟壳，称为龟卜；朝廷里要设置龟官；许多印章也是龟的模样；大小官员也喜欢佩戴龟戴；最著名的要数驮碑的石龟了。因此，人们就给乌龟取了个“元绪公”的雅号。
当然啦，后来乌龟的地位一天不如一天，从人们崇拜的宝物，变成了形容男人戴绿帽子的耻辱，元绪公一词的含义也随着乌龟的地位，发生了改变。
但咱们这个故事发生在三国时期，乌龟的地位虽已不及春秋战国时期高，但还远没有变成绿帽子的代名词。
扯远了，说回正题。
那老乌龟回答桑树说：“老子出门不利，被人抓住，估摸着明儿就要被扔进锅里炖汤了，不过也没事儿，像我这千年王八万年龟的，他们这些凡人哪怕把南山上的树木都当柴火烧了，恐怕也把我煮不烂。”
老桑树说：“你别吹了，吴王账下的诸葛恪，见多识广，他肯定知道像我这样的老木头，可以煮烂你这个老乌龟”。
两个老妖精聊得开心，却不知道那位猎人其实并没有睡着，聊天内容全被偷听了去。
移祸于枯桑
后来，乌龟被送到吴王孙权那里，这渣权果然不出意料，头也不抬就叫人把老龟炖了。也不知道煮了多久、烧了多少柴火，那乌龟在锅里悠然自得，起伏有度，欢畅淋漓。
他正得意自己是个烧不烂煮不烂的铜豌豆时，诸葛恪大人来了，对吴王说：“必须要用千年老桑树，才能煮烂这个老货”。
那猎人也在旁边附和，把夜里老桑树和老乌龟的闲谈说了出来。
于是孙权立刻派人去江边砍了那老桑树，拿回来煮乌龟，没多久，乌龟就四脚朝天，被煮的皮开肉烂了。
这个故事之后，便留下了“老龟烹不烂，移祸于枯桑”这句俗语，说老乌龟煮不烂，却让老桑树遭了秧，延伸一下就是嫁祸于人之意。
这个故事，具有典型的六朝志怪小说特点，万物皆可成精，并且都与人类有着紧密的关系，像这个老乌龟，没事儿出门遛个弯，就被猎人抓了，真是命运捉弄，而更被命运女神捉弄不堪的，是那棵老桑树，你说他招谁惹谁了？不过是深夜一段闲谈，竟然自爆命门，被人听了去，真是祸从口出。
再说诸葛恪，此人在历史上就以聪颖闻名，千年老龟和老桑的弱点，他都门儿清，更好笑的是孙权，现代人称渣权，一个老乌龟有没逗他又没惹他，干嘛就要把人煮了，真的很渣啊。
白居易诗
后世人们，常用这句俗语来抒发情感，唐朝时，著名诗人白居易作《杂感》诗，开篇就说：
君子防悔尤，贤人戒行藏。
嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
意思是说君子要防止怨恨之心，贤人要时刻注意自己的言行，不要做瓜田李下之事，让自己身陷嫌疑是非之地。为了让自己的观点更有说服力，他便举了老龟和桑树的例子，写入诗中：
犬啮桃树根，李树反见伤。
老龟烹不烂，延祸及枯桑。
说老狗啃桃树根，反而伤了李子树，老龟煮不烂，反而连累了桑木。
可是啊，做君子或做贤人，远离是非，说来容易，做到又何其困难，因为人生在世，很多事情都是身不由己的，你立志要做君子贤人，时时克己复礼，可是架不住命运的捉弄，遭不起小人的陷害，所以最后白居易感叹道：
是非不由己，祸患安可防。
使我千载后，涕泗满衣裳。
是是非非不由自己，祸患灾难也是防不胜防，我能怎么办呢？只能哭一场罢了。
