張中行的《文言與白話》
今天在得到上聽了一本《文言與白話》的書，聽完這本書之後，就閉上了酸澀的眼睛。在閉上眼睛的那一剎那，高中上語文課的情景就映入腦海。
語文老師在課堂上講文言文，逐詞逐句地給大家翻譯，講通假字，講同音字，講古代的意思。只不過大部分同學都在各自忙自己的事情，有的同學把小說藏到課本里看，有的同學在做其他課的作業，還有的同學在發呆地看著前面的女孩兒。
在我的印象裡，我一上語文課就犯困，基本上都是在打盹兒，或者在白日夢裡。對文言文一點興趣都沒有，滿篇的之乎者也，看不懂，也不理解為什麼要文縐縐。在這個提倡用白話文寫作的時代，為什麼要學文言文。
竹簡上還能作畫嗎？
這裡首先要看看文言文和白話有什麼關係？
在我的印象裡，文言文就是一種古代的官方語言，是士大夫階層掌握的通用語言。但是書中說，在先秦時代，文言文和白話文一度是相當接近的。根據語言學家的考察，當時的書面文字，就是對口頭語言的精簡。
不過我對書中的觀點還是持有懷疑態度的。
第一，在先秦時代，還沒有錄音設備，不可能會有日常聊天的記錄，也無法找到當時的語音記錄。
第二，既然無法找到當時的語音記錄，只能從記錄的文字中找到可能是白話的文字，書中也是從《尚書》裡的《盤庚》推斷出來的，但是這裡就存在著非常高的不確定性。
第三，在先秦時代，紙張還沒有發明出來，文字只能記錄在竹簡上，也就是說當時記錄的成本非常高，從這個角度來看那篇文章中很有可能不是白話，很有可能是刪減版的白話。
也就是說文言文本質上是一種書面的精簡版語言，有點像西方發電報一樣，儘可能用少的字代表多的意思。至於口語上，還是愛怎麼說就怎麼說。這只是我的一個看法，不代表書中的觀點。
書中概況來說，文言文是以先秦口語為基礎的書面漢語，以及後來仿古作品裡的語音。在秦漢時期，文言文就已經固定下來。而白話一直只存在於平時的溝通中，幾乎沒有人用白話寫文章。
滕王閣還記得那個英年早逝的少年嗎？
既然已經知道文言文與白話的關係，那到底該不該學文言呢？尤其是孩子要不要學文言呢？
不知道當下的高中語文課本中還有沒有文言文，我們當時還是收錄了很多篇經典的文言文，讓我仔細想想，看看還能記起來多少篇？學過：《滕王閣序》、《醉翁亭記》、《過秦論》、《出師表》、《捕蛇者說》，只能記得起這幾篇了。
不過這裡的學文言文是指特別報班學課本以外的東西，對於額外學的東西，就需要結合興趣和目的來看。如果立志要進入中國歷史和中國文學方向，或者需要了解古代典籍，那麼就必須要學文言文了。如果你或者你的孩子對文言文特別有興趣，那麼也可以學。
如果大學裡有相關的選修課，可以去選修體驗一下，自己覺得喜歡就可以繼續深入，不喜歡的話也不用浪費時間。學習文言文確實可以保存文化遺產，不學的話可以把精力花在其他自己感興趣的地方。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
對於文言文能不能提升語文成績，有什麼額外的幫助？書中沒有正面回答，但是張中行寫過這裡的文章。
總體來說，應該是有好處的。這裡用了“應該”二字，表明還是需要看自己的悟性。文言的詞語豐富，行文簡練、有很多種靈活的變化，這都是現代文寫作應該吸收的，能提升寫作水平。
但是當下看到的很多文言文寫作，其實都不是純粹的文言文，有種剛學會說中文的外國人，是不是的還在中文中蹦出幾個英文單詞。
學習什麼東西都要求能夠入門，如果只是簡單地學了一個皮毛，那麼對自身反而有害。文章寫得不好，其實和學沒學文言文沒有太大關係，反而很有可能是讀書太少，讀的質量不高，更有可能是寫作練習太少。
如果你真的要學文言文，那麼只要把目標定為能夠讀懂古代典籍原文即可 。畢竟寫文言文的場合基本上沒有了，閱讀文言文的需要還是有的。
對於要想能讀懂古代典籍，比較可行的方法是：只能靠多讀來實現熟練，靠熟練來實現精通。好在文言文不都是枯燥的，讀的時候就可以多找點自己喜歡的內容。
寫的確實挺好
對於這點我還是有點體會的。話說對於《金 瓶 梅》還是非常好奇的，很多人都說這本書寫的非常好，值得一讀。於是我就在蝸牛讀書中把這本書讀完了，剛開始讀的時候，覺得文言文也太麻煩了，但是文章的情景感很強，只要順著文章的思路，是完全能夠看懂文章的意思。
等我把這本書讀完的時候，真心後悔自己讀《金 瓶 梅》晚了，如果高中的時候就讀過的話，也許高考的時候語文能多考一兩分。
最後，還是拿張中行對語文教學的建議結尾，他說：“就國家說，應該使任何人都有學文言的機會，但同時容許任何人有不學的自由。”
