（接上篇《术数微课堂：梅花易数中的“射覆”之法》，点击文章名称可阅读）熟练了解了《观物玄妙歌诀》所述的内容之后，还要了解占卜时所成卦象的周易卦爻辞，根据卦爻辞可以得到所占物品的特性。比如：
占得乾卦初九，爻辞是“潜龙勿用”，那么所代表的就是“不可用之物”；
占得乾卦九二，爻辞是“见龙在田”，那么就可以说这是“田中之物”；
占得乾卦九四，爻辞是“或跃在渊”，那么就是“水中之物”；
占得乾卦上九，爻辞是“亢龙有悔”，那么就是使用过的，没有什么价值的东西；
占得坤卦六二，爻辞包含“直、方、大”字样，那就可以说是“直而方大的器物”；
占得坤卦六四，爻辞说“括囊”，那么就可以说是“带囊袋或是带外包装的东西”；
占得坤卦六五，爻辞说“黄裳元吉”，那么就可以说是“外有黄色包装或外表黄色之物”；
占得困卦六三，爻辞说“困于石”，那么就可以说是“石中之物，或是遇石破损的东西”；
占得困卦初六，爻辞说“臀困于株木”，那么就可以说这是木根，或是坐困于木上东西。
等等，不一而足。
另外，如果根据爻辞不能完全决断的时候，就要参考八卦类象中的所属之物，综合起来衡量判断。
成卦以后，体卦和用卦也是可以用来断物的，而且体用之间的生克制化是神妙之诀，可以在断物时得到理想的验证：
通常用卦生扶体卦的，是可以食用的东西；
用卦克制体卦，代表和人关系密切的肮脏之物；
体卦生扶用卦，代表未完成的，或是不成形的器物；
体卦克制用卦，代表因为破碎损折而不完整的器物；
体用两卦比和，就是有价值、有功用的工具或是好东西；
或者换个思路：
用生体，象征贵重之物；
用克体，象征廉价之物；
体生用，卦气泄，代表废弃、衰败之物，或是已经损坏不能使用的东西。
物品的数量也是可以占断的，这要以体卦为主，看其阴阳两爻的数字，用卦是看物品有用无用。比如：
体生用，根据用卦所示的“方圆曲直”的特性，代表有某种功用，或是按照这个特性加工刻画出来的东西；用生体，那就是某种可食用之物。
同时，根据用卦，以及互体、互用、变卦中体用卦，可以判断物品的颜色和数量。
互卦可以决断物品的数量，比如互见乾兑，先天数为一和二，可以判断为一、两样东西；互见艮坤，就是七、八件物品。如果确定准确数字呢？看卦气。如果卦气乘旺，那么物品的数量就多，卦气衰则物品的数量就少。
但如果，互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离这类的卦象，就都是两件物品。
还有一种情况，互卦有离，直觉上离卦应验了物品属性，那就代表是“中间空虚”的东西，或者，猜射覆的话，就是覆盖物下面是空的，如是猜藏在手里的东西，那么手里就是空的，没有物品。
再就是决断物品数量时，可能会落到后天卦数上，比如互卦有艮，先天卦数是七，后天卦数是八，物品数量不会超过这个范围，可以用直觉进行判断。
再延伸开来讲，以易数卜算物品时，不仅仅是以体卦来判断，凡是成卦以后，数量多的单卦，都可能代表被占物体的属性，甚至卦党（五行属性相同的卦）数量多的，均可能代表被占之物。
比如成卦后，全卦中乾金多，那么该物以“金”为主要属性，其性质多刚硬；坤土多，则以“土”为主要属性，性质多阴柔。
再比如，占得乾卦，体卦是乾，而互卦又是乾，就可以确定地说：“金为物之体，其性刚，应是圆健刚硬的东西。”注意，这说的是体卦之属性，不是说金属和石头。
还有，占算物品，有体、互、变诸卦，但没有生旺的卦气，那是“不入卦气五行之物”，这就要观察全卦之爻，比如全卦中阳爻多，那就是多“刚”之物；阴爻多，就是多“柔”之物。
另外，还有个诀窍：占算物品，变爻如果在五、六两爻，多为能飞动的东西。
而变爻，则代表该物品应用于生产或生活的属性。比如：
占得乾卦，初爻动，变为巽卦，代表金属刀具切削过的木制器物；
若是乾卦二爻动，变为离卦，那就是在火中冶炼、锻造出来的金属器物；
乾卦三爻动，变为兑卦，代表已经出现毁折破损现象的五金器物，虽然外表尚呈圆满之状，但是破损处有很多。
占断物品为何，能不能成功卜算出来，也可以从体卦的克应得到结果。比如，已经成卦，尚未断卦之时：
见到有“圆形之物”的外应，即可判断为是圆形的东西；
见到有背挑泥土者经过，即可断言是土中之物；
见到“刚健之物”的外应，即外表坚实硬朗的东西，即可断言是此类物品；
如见到有“柔腐之物”的外应，即柔软的物品，或是发酵制作的食品等，也可以断言是同样的柔腐之物。
注意，占断物品，也要和当时的时间、季节、气候、环境、形势等相结合，认真分辨其中的道理和内在规律，就没有不会应验的。比如：
春天得到震、离，就是发芽开花的植物；
夏天得到震，就是会发声的物品；
秋天得到兑，就是通过毁缺、折断等方式，做成的工具；
冬天得到坤，就是没有什么价值的土地所出的物品。
《周易》的卦爻辞，在射覆的时候，也有神奇的效验。曾有人，占算笼子中所盛的物品，起卦得到地天泰，初爻动，变为地风升，互见震、兑，断曰：
这必定是草木类的东西，土中所生，枝干是青色，而根是黄色，还是连根的植物。
因为泰卦初九爻辞说，“拔茅茹，以其汇”，意思是茅草的根相互牵连在一起，拔了这根，必然带起另一根，这叫“拔茅茹”（茹，根牵连在一起）。就像君子，在天地交泰的盛世，必然要上进，不仅自己上进，还要引导（以）自己的同志（其彙，彙即汇，同类之意）一道进步（征）。
所以可以推断，这是连根的植物。
打开笼子观看，果然是从土中新采来的连根草木。
因为体卦为坤，所以断定采自土中，互卦中，震代表上面的部分是青色，兑代表黄色的根。再根据卦爻辞，就可以综合进行判断了。
还有个例子，以金钟（古时铜制的发令工具）覆盖物品，让人起卦测算。
易者占得火风鼎卦，变为雷风恒卦。断曰：
因为鼎卦的上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”玉铉是玉制的举鼎工具，比喻身居高位者，所以判断这是有声价气势之物，可以代表声望和社会地位，代表某种力量和形势的。
互见乾、兑，所以判断虽然本来是圆的，但是现在已经有毁、缺的部分了，颜色为白色，还能使用。
打开观看，是“玉绦环”，果然已经破损了。
如果要猜算藏于手中之物，可以按照体卦的属性来判断：
体卦为乾金，代表形状圆满的物品，颜色为白，性质刚硬，通常为金玉等宝货，若卦气旺，则为贵重物品或是无价之宝；
体卦为坎，则代表黑色、性质柔软的物品，或是水边得到的东西；
另外，体卦为艮，代表土中之物，或者是瓦石之类，卦气旺则是土石瓦片等做成的工具、容器等物品，属于“成形之物”，通常颜色为黄色。若逢兑卦泄卦气，且本身卦气就衰，则代表已伤损、折断的物品。
再有，震、巽为体卦，通常代表竹木之类的植物，若卦气旺，则为有使用价值的部分（包括制成工具），或是可食用的部分；若卦气衰，则为竹木本身的一部分，若全卦中有兑相克，这部分就属于可食用的部分，比如是当季的果实，颜色为青色，卦气旺则柔软部分为主，卦气衰则坚硬部分为主。
同时，震、巽为体，若遇坎卦生扶，则为被打湿、弄脏的植物，通常这是卦气旺的情况下，若卦气衰，则是腐烂、衰朽的木头，或是湿霉的植物。
体卦为离，此物的颜色是红色系，属性柔软。如果全卦中有水、有木，受体卦之火焚烧，则必定是木碳之类的东西。若体卦气旺，则代表有价值、可供买卖的物品。
其他的，体卦为坤，代表土中之物，颜色黄，性质不冷不热且柔和；体卦为兑，代表毁损、折断的东西，或是有缺口，或是带出入口的东西。等等。
总的来说，占断射覆之物，通常以春季得震巽、夏季得离、秋季得乾兑、冬季得坎，就是体卦气旺且得时，都是有价值、有用处的东西，成形成器的，工具和器物之类。否则，常常是没有使用价值的东西。
特别是，猜手中之物，起卦遇上“六虚冲破”，也就是六个爻位相冲相破（唐代经学家孔颖达注疏周易说：“六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”），阴爻在阳位，阳爻在阴位……那一定是没有东西，对方是空手了。
