前言：很多人打著傳統醫學的旗號，教大眾服食中藥養生。殊不知真正搞懂中醫養生，恰恰要經受的住這些甜言蜜語的誘惑，將“不要吃的智慧”進行到底。介紹某某中藥的好處並教授大眾服食的做法，除了別有用心的少數推銷中藥者，大部分人處於誤人而不自知的境況，十分可怕。前面結合中醫經典《素問》之中的內容，我曾寫過幾篇文章，來批駁亂服中藥以求養生延年的做法。四篇系列文章，從養生觀念淵源的角度，繼續駁斥服食中藥養生的做法。這是第四篇。
前文介紹《漢書藝文志》中將“方技”分為“醫經”、“經方”、“房中”、“神仙”四類。其中以服食中藥為手段而欲達到養生目的的認知模式，更接近於不可能達到的“神仙”，而非“醫經”的養生觀，或是“經方”的治病手段。本文緊接前文，繼續說明這一觀點。
出土文物雙古堆漢簡《萬物》中“疾行善趨類”（類似於“神仙”漢書藝文志的分類）中有這樣的記載：“服烏喙百日，令人善趨也”。烏喙，即是烏頭、附子、天雄一類藥物。烏喙中有一種有效成分為烏頭鹼，有興奮作用，也有很大的肝腎毒性。藥用，中醫利用這種毒性，可以強心，回陽救逆。但是用於養生，古人利用這種神經興奮作用，以求飛行昇仙（輕身益力、疾行善趨大多與求得神仙之道有關）。事實上是達不到的，過量服用烏喙（那時可能是生用，毒性更大），還會導致肝腎衰竭而死亡。
服用中藥養生的觀念，絕大部分來源於古人類似“取類比象”、“假求於外物以自堅固”等樸素的唯物觀以及對“神仙”之道的追求而孕育出的“服食”，是一種不可能達到的追求。
再來對比下“醫經”（漢書藝文志分類）《素問 生氣通天論》中結尾的內容：
“是故味過於酸，......脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，......心氣抑；味過於甘，......心氣喘滿，......腎氣不衡；味過於苦，......脾氣不濡，......味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，古正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。”
這是說過食五味的危害，藥物偏性似乎有利於一髒，但對另外的臟腑卻有很大的傷害。所以《內經》告訴我們應當遵循正確的飲食觀念，而非錯誤的藥物服食觀念，做出“謹和五味”的勸誡。
服食五味於道家的追求為“昇仙”，而作為人間實際的運用，則是指導治療疾病，即“毒藥攻邪”，以藥物偏性來糾正身體疾病的偏性。比如《靈樞 五味》中這樣寫道：
“五色：......脾病者，宜食......；心病者，宜食......；腎病者，宜食......；肝病者，宜食......；肺病者，宜食......”
“五禁，肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。”
這是在教導醫生（而不是大眾），如何在臟腑辨證的思維模式下，以有偏性的食物、藥物治病，在治癒疾病的基礎上幫助病人養生延年。
歸根結底，仍是那句話，“毒藥（有偏性的藥物）攻邪”，可以治病，不能養生。
從養生觀念淵源的角度駁斥服食中藥養生做法，到此告一段落。有興趣者可以點擊關注，查看往期內容。
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我是呂醫生，以上就是我要說的話。
在讀書、臨證之餘，我會不定期發佈自己對於中醫的認識與解讀，帶領大家從不一樣的角度認識傳統中醫。
