看到一个采访：“您在不同时期，分别在大陆、台湾和美国三个地方居住过。对您而言，这三个地方，现在分别代表着什么？”
王鼎钧说：“不同的时期，不同的心情。刚开始觉得中国是生父，台湾是生母，美国是养母。后来，觉得是中国生我，台湾养我，美国用我。再到后来，我会说中国是初恋，美国是婚姻。现在我会觉得中国是我的故乡，美国是我的异乡。美国是孩子们的故乡，中国是孩子们的异乡。”
这个采访中的王鼎钧是华语散文大师，他1949年流离台北，1978年寄居纽约。他目睹过二十世纪世界的破碎，文化的幻灭，战乱频仍，流离转徙。经历过漫漫长夜，他用自己的笔，自己的文字，记录了一生的观察、思考与感受，记录了他所生活的时代的侧影。他被誉为“一代中国人的眼睛”，文学界尊称他为“鼎公”。在他的作品里，可以看到中国人的眼泪和痛苦，但也看到中国人的微笑和希望。
王鼎钧他用一代中国人的眼睛，历抗战艰苦，和两岸相隔，述人生悲苦。他把自己的心得体会，把对人生的一些大智慧通过文字形式传达，写出了很多著名篇章。他集合了他一些心仪的名篇，收录在《江河旋律》这本自选集里，并于2020年年初由人民文学出版社出版，正式走入读者的视野。
《江河旋律》是一本自选集，内文辑录分为三部分，即“美文选”、“变体选”和“杂文选”。王鼎钧先生以他的生命历程创造了一种可能性，纵然生命的年轮里，有太多时代的辙痕，在他作品中却能将根须吸收的人生经验加以升华，复能在文路上日益精进，无论是理性的哲思，或是抒情的时代刻画，都给人宽厚的温暖、清明的指引、心灵的飨宴。用王鼎钧自己的话说，就是：“大江东去，淘尽多少绣口，我临江打捞，这些，希望能为您留下。”
从这本《江河旋律》中，我有以下几点心得体会，想跟大家分享。
1. 文学赤子王鼎钧膜拜故乡：四十年万籁无声，忽然满耳都是还乡
乡愁是美学，不是政治学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。《脚印》
书中说到了一个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事，他的鬼魂把平生经过的路再走一遍。车中船中，桥上路上，街头巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已塌了，船已沉了，路已翻修铺上了柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。
王鼎钧着重于对脚印的描述，或许是内心深深对故乡的怀念，想还乡。它也提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终点站，是故乡。
对王鼎钧而言，脚印是一个对过往的怀念，是对故乡的期盼。但脚印只是快乐、悲哀、成功、喜悦或者任何一种情绪的见证。它代表过去，并不能代表现在和未来。以后的人生不知道会是怎样，接下来的路无论是坎坷还是崎岖，都该抬起头，正视前方，勇敢而自信地向前迈进，让脚印留在身后。
2. 天灾人祸：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
没有什么灾难是过不去的。只要还抱有希望。
武汉疫情刚发生的时候，全国各地的很多人可能会对武汉人报以偏见，甚至辱骂责怪武汉人，把一切责任都归咎于他们。我记得有一次，我同事接到一个推销电话，来电归属地显示武汉，我同事就马上发飙了：“以后武汉的不要给我打电话，我怕被病毒传染。”说完了就挂了对方的电话，还一直絮叨对方有病。
如果因为一次疫情，武汉人就活该被排斥，那对武汉人来说是多么不公平，得多伤心啊。
不过现在，随着疫情的好转，大家渐渐地解除了对武汉人的忌讳，重新接纳了他们。
《江河旋律》中也提及到了一个小故事：有一个村庄，那里的人都喜欢养鸡。有一天，有一户人家从台中带来一只芦花母鸡，送给当地的朋友。这朋友就想着把鸡杀了煮了来招待客人。当拿起菜刀准备杀鸡时，那只芦花鸡刚好生了一个又大又亮的蛋，朋友就心软了，不杀这鸡了。
然而，这个蛋，暂时救了芦花鸡的性命，却断送了这一代两百多只鸡的性命。因为那只鸡有传染病，给当地带来了一场严重的瘟疫。
经过一场残酷的瘟疫，所有蒙受损失的人都发誓永远不再养鸡。后来，一场倾盆大雨又把大家的希望浇活了，他们相信疫症已被雨水洗去，他们要恢复养鸡和到鸡棚里拾蛋的那份快乐。
不管遭遇什么，只要不放弃不排斥，苦难总会过去，希望总会重燃。因为山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 王鼎钧把这种人生的哲思融汇在《江河旋律》里的精选篇章中，启发我们对人生哲学的思考，对人性的解读。
3. 走进王鼎钧，才知道什么叫颠覆认知
颠覆认知一：窦娥在伸冤的同时也伤及了无辜之人
记得我们初中的时候学过一篇文章叫《窦娥冤》。那时候我们只觉得窦娥真的好冤，所以六月飞雪，大旱三年都无可厚非。觉得是理所当然的。
而现在读到《江河旋律》这本书的时候，看到王鼎钧的观点，确实是颠覆了我以往的认知。
书中表示，窦娥是孝妇是节妇没错，她遭人陷害被冤枉应该昭雪也没错。按理说，她遭受如此大的冤屈，要让六月飞雪，大旱三年也该没错。至少当时的我们是这么认为的。王鼎钧却提出了不一样的意见。他说，要是六月飞雪，农作物就要被冻死，下半年的收成幻灭，千万农夫的汗滴禾下土就徒劳无功，只因为自己这一口怨气梗在胸中，就要这一方百姓挨冻受饿。再加上大旱三年，则没有收成，又该饿死多少人？这其中不乏善良忠厚的百姓，那他们又朝那里去喊冤？
说得确实有道理。之前我们确实只顾及到了窦娥的冤屈，何曾想到过窦娥的咀咒同样也会伤及无辜。
《江河旋律》颠覆了我们的认知。
颠覆认知二：天使和魔鬼必须共存，生态才会平衡
记得以前看纪晓岚和和珅的电视剧的时候，就很纳闷，皇帝明明知道和珅种种的不好，但为什么还要留下他这类的人呢？铲除所有的奸臣不就好了吗？那时候真的是百思不得其解。
但现在看过《江河旋律》之后，我顿悟了。
书中说到：有一个国王赐给王子一辆灵便的马车加上两匹俊美的小马。王子就问这两匹马叫什么名字。国王告知王子：“一个叫天使，一个叫魔鬼。将来你做国王了，你需要天使为你服务，也需要魔鬼为你服务。”
对一个国王来说，有时候坏人要用坏招来对付，以大坏对付小坏，以假坏对付真坏，所以朝中要有坏人。而且坏人也能做好事，好人不能做坏事，所以坏人用处大。而道德只宜律己，难以治人。他需要的是道德与不道德相互为用。无德必亡，唯德必危。就像大自然的现象也一样，雷霆和雨露，一样是天心。
好人和坏人相互制约，生态才会平衡。皇帝就是需要有纪晓岚这样的忠言逆耳，也需要和珅那样的奸诈狡猾，这样，才能把控朝局。
突然也理解了为什么孔子栖栖惶惶，不论哪个国家都待不下去。原来是因为他自己是天使，他不能忍受与魔鬼并列。正如车子要两匹马才拉得动，坐车的人没法只用一匹马。
就像《江河旋律》说的那样：国王，坐着天使和魔鬼并驾的车，跋途长涉，最后到达“成功”旅馆，进入“道德”套房，是一种理想的人生。
结语：
王鼎钧被誉为“一代中国人的眼睛”一点不为过。他的文字里，颠覆我们以往的认知，我们可以看到人生的大智慧，可以看到人们的眼泪和痛苦，也可以看到微笑和希望。他淡泊名利，穷毕生之力于写出全人类的问题，对我们的人生很有启发意义。
王鼎钧先生在总结自己的一生创作，曾经说过：“我写文章尽心、尽力、尽性、尽意，我追求尽人之性、尽物之性、尽己之性。走尽天涯，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花。”他用一双慧眼，看人看月看世界，用一支健笔，写下近一个世纪历史的温情与狂飙。卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。王鼎钧参透的是人生的大起大落，大开大阖，这些恩怨情仇，祸福成败，都把人们迷在网中，沉浮在人生的海里，有江海要渡，有块垒要化，人之可怜可爱可仇可叹，如梦幻泡影，如镜花水月，尽在“与我同囚”之中！
王鼎公穷其一生，用文字划下时代的烙印，汇字成河，谱写了一曲江河旋律。《江河旋律》记载了王鼎钧的大智慧，或许是人生经历过沧海桑田的怡然自得，或许是中国传统文化在人生历程中的一种别样的总结。透过文字，我们可以感受到一些积极向上的哲理，带给我们一些关于人生的感悟。
如果你对人生依然存在困惑，不妨读一读王鼎钧的这本《江河旋律》，或许你会有意外的收获。
