100年前的今天，一場口號為“外爭主權，內除國賊”的遊行示威轟轟烈烈地在北京上演，史學界將其稱之為“五四運動”。
無疑，“五四運動”是國人開始從矇昧走向覺醒的標誌，面對著巨大的外來衝擊和內在變革，許多知識份子和仁人志士，滿懷濟世救國的憂患意識，但是在國難和混亂中，他們由失望變成了完全的絕望，整個中國充斥著“萬馬齊喑”的悲觀氛圍。
知識分子們深感報國無門，他們認為必須喚醒民眾，實行變革，而國難當前，執政者卻無動於衷，恰在此時，“巴黎和會”上戰勝國之一的中國的利益未被列強考慮，激起中國人民的強烈不滿，成為了“五四運動”的導火索。
如今在回顧這段歷史時，我們會看到，“五四運動”有著積極的一面，也有著消極的一面。
首先，這場運動促進了國人的覺醒，喚起了多數人的愛國心，也推動了當時中國各方面的發展，比如女權主義思想在中國的盛行，政治和文學的發展，而其次則是各種“新思維”開始在中國得到廣泛傳播，這也是繼春秋戰國時期之後，再次出現“百花齊放，百家爭鳴”的學術繁榮局面，同時，一些文學巨匠和社會團體也如雨後春筍般誕生。
但是，由於時代的侷限，“五四運動”不免也有著它消極的一面，一些激進份子認為現實世界無可救藥，進而對中國傳統文化持否定態度，反對中庸之道，急於走捷徑，主張砸爛一切，開始了文化層面的全盤西化，換言之，“五四運動”其實是“新文化”運動的延續，在促進國人思想覺醒的同時，也間接開始了對中華傳統文化的破壞，以至於毀滅，從這個角度來說，“五四運動”其實是失敗的，而“五四運動”留給我們這些後人的思考，則依舊在繼續。
