100年前的今天，一场口号为“外争主权，内除国贼”的游行示威轰轰烈烈地在北京上演，史学界将其称之为“五四运动”。
无疑，“五四运动”是国人开始从蒙昧走向觉醒的标志，面对着巨大的外来冲击和内在变革，许多知识份子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识，但是在国难和混乱中，他们由失望变成了完全的绝望，整个中国充斥着“万马齐喑”的悲观氛围。
知识分子们深感报国无门，他们认为必须唤醒民众，实行变革，而国难当前，执政者却无动于衷，恰在此时，“巴黎和会”上战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，激起中国人民的强烈不满，成为了“五四运动”的导火索。
如今在回顾这段历史时，我们会看到，“五四运动”有着积极的一面，也有着消极的一面。
首先，这场运动促进了国人的觉醒，唤起了多数人的爱国心，也推动了当时中国各方面的发展，比如女权主义思想在中国的盛行，政治和文学的发展，而其次则是各种“新思维”开始在中国得到广泛传播，这也是继春秋战国时期之后，再次出现“百花齐放，百家争鸣”的学术繁荣局面，同时，一些文学巨匠和社会团体也如雨后春笋般诞生。
但是，由于时代的局限，“五四运动”不免也有着它消极的一面，一些激进份子认为现实世界无可救药，进而对中国传统文化持否定态度，反对中庸之道，急于走捷径，主张砸烂一切，开始了文化层面的全盘西化，换言之，“五四运动”其实是“新文化”运动的延续，在促进国人思想觉醒的同时，也间接开始了对中华传统文化的破坏，以至于毁灭，从这个角度来说，“五四运动”其实是失败的，而“五四运动”留给我们这些后人的思考，则依旧在继续。
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