摘要：說到共享經濟，曾有批評認為一些所謂共享其實是在製造浪費，創造一堆大家並不真正需要的資源去共享，成為擺設，不是浪費是什麼？像閒魚這樣充分盤活作為存量的閒置資源，這是沒有負外部性、創造了價值的真共享經濟。反對舌尖上的浪費已經深入人心，如何將反浪費延續到更多資源上，這種“浪費變消費”的市場創新值得推廣。作為年避免2000億浪費的反浪費標兵，閒魚這個名字及其代表的文明，值得被更多人知道，別浪費了這種市場創新。
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哲人云，我們可以把所有問題都歸結為兩種：一種是沒飯吃餓出來的；一種是吃飽了撐出來的。——浪費，顯然就是“撐出來的”，當“撐的人”多了，就需要反浪費觸及一下撐著的靈魂，想著那些餓著的人。當下反浪費正如火如荼，上上下下都在行動，不過也有個別地方用力過猛的行為引起公眾反感，如搶吃剩飯、暗訪火鍋店批年輕人調三個料碟、對點菜的過度干預，等等。這些行動都太硬，甚至變成低級紅，如何反浪費才比較自然，高效潤物無聲又可持續？正好看到家人在閒魚上置換我那堆放了好久的舊書，突然想到，如果評反浪費標兵，閒魚當仁不讓啊！
閒魚是閒置二手交易平臺，讓閒置的東西變現。閒置，很多時候不就是浪費？特地查了一下數據，一個權威統計說，過去一年，閒魚通過撮合2億人交易，成功讓2000億浪費變成了2000億消費。2000億，什麼概念呢？王健林的小目標是一個億，一個武漢人賺一個億需要1316年，也就是從唐朝到現在，2000億也是一年中等規模國家的GDP。而這種反浪費效果，都是在無聲無息中、以讓人無感、融入日常生活的方式進行的，悄悄地就避免了2000億的浪費。不評個反浪費標兵，真對不起這種市場創新。
我是愛書人，特別看了一下關於書背後的浪費。平均每個人一生會閱讀260本書，相當於會用掉39000g煤炭和68250g木材，如此這些書都能回收，平均循環閱讀5次，那麼節約下來的電夠三家之家用兩年。——將那些閒置的書放到二手市場上進入循環，避免了多大的浪費，更重要的是，浪費進入經濟循環中成了消費，這是雙重的價值創造。想起一句話，群體中的人是由最低程度的共同點來統領的，而更高形式的知識和道德往往是個人的產物。也就是說，要想讓一種行為成為大眾持續的習慣，而不是個人行為，必須找到“最低程度的共同點”。閒魚找到了這個點，所以能讓更多人參與到反浪費行動中。
我一直認為，一種道德和文明，如果能通過市場和合作融入人們的日常生活，才能真正沉澱下來，而不會進入“隔段時間就健忘就需要重啟”的週期律。為什麼呢？進入市場和合作，就會形成一種相互關聯、並讓你受益的網狀結構，不是靠你的意志和道德感去堅持，而是在無形中有一種相互依賴的合作制度推著你往前走，變成一種習慣。把家裡閒置的、可能浪費的東西，拿到平臺上去交易，不就是這種合作方式嗎？道德說教，是一種點對點的線性壓力，沒有人盯著，時間久了，說教之“線”很容易就斷了。而市場則能人與人互相依賴的網狀結構，則讓合作變得牢靠，某個行為就為結晶化為一種成為身體記憶的習慣。
前段時間在看《理念的力量》這本書，其中很多關於市場力量的觀點值得分享，不少理念對理解當下的反浪費行動也很有幫助。經濟學的邏輯起點是，人是由利益驅動的，以自我為中心。基於這種認知，市場不是致力於改變這種人性，而是努力以制度設計去將私利追求在合作中變成公益後果，人與人只有通過自願的合作才能互助互利。
反浪費就是如此，一方面需要道德倡導，需要行政規制，同時也需要市場的力量。在物質匱乏的傳統社會，不存在成為社會問題的浪費，老一輩人的節儉習慣，很大程度上是生活環境塑造，即使現在條件好了，那種節儉習慣已經融入骨子裡。但豐裕社會中長大的這代年輕人，似乎缺少養成節儉習慣的生活場景，消費社會的場景更多張揚和刺激的是炫耀性消費的慾望。用道德和行政力量去遏制這種慾望，成本非常高，本身會造成很大浪費。
這時就凸顯出市場的力量，創造出一種反浪費的市場場景，通過合作機制讓人們從閒置資源的循環交易中獲益。很多閒置和浪費都源於信息、技術、個人偏好、資源的不對稱，閒魚C2C交易的設計就是打破了不對稱，讓可能被浪費的閒置資源在出清-消費中得到了最優化的循環使用，使很多年輕人接受了擁抱新品也不拒絕二手的文明觀念，對於反浪費功不可沒。反浪費不是抵制消費，物盡其用，真正消費掉的都不是浪費，浪費變消費更有市場意義。
說到共享經濟，曾有批評認為一些所謂共享其實是在製造浪費，創造一堆大家並不真正需要的資源去共享，成為擺設，不是浪費是什麼？像閒魚這樣充分盤活作為存量的閒置資源，這是沒有負外部性、創造了價值的真共享經濟。反對舌尖上的浪費已經深入人心，如何將反浪費延續到更多資源上，這種“浪費變消費”的市場創新值得推廣。作為年避免2000億浪費的反浪費標兵，閒魚這個名字及其代表的文明，值得被更多人知道，別浪費了這種市場創新。
