有一個現象，不知道大家注意到木有，英語中對親戚的稱呼，比中文要簡單的多。
爺爺和外公都叫grandpa，奶奶和外婆都叫grandma，叔叔和舅舅都是uncle，堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹都叫cousin。
語言簡單代表關係簡單，也就是英語國家的親緣關係比中國要弱。
但是人類社會人與人組織方式的演化，從來都是從一個小家庭，然後出現聯姻，然後變成一個家族，一個宗族，一個氏族，最後變成一個以皇帝為首的統治集團。
在這個演化過程中，親緣關係永遠是核心。
英語國家是什麼時候開始，這些親緣關係變弱了呢？或者換句話說，這背後的世家大族是怎麼解體的？
在中國，我們也許很好理解——那就是城市化，城市化帶來的個人主義社會，代替了鄉村的宗族親緣社會。
但是在西方，早在城市化之前，歐洲已經是個個人主義社會了。
這個背後在起作用的，沒錯就是宗教。
宗教，主要是西歐的天主教，推出了一攬子新型家庭婚姻制度，瓦解了世家大族，也減弱了親緣關係。
這套制度的核心就兩個，一個是反對近親結婚，一個是反對一夫多妻。
所有的文明都禁止和自己家人結婚，但是近親卻相當普遍，在咱們中國，表兄妹的婚姻消失才100年不到。
就算現在，全世界還有十分之一的婚姻是發生在表兄妹這種關係之間，非洲有些國家一半以上婚姻都是表兄妹或者堂兄妹。
但是天主教會從公元300年開始，逐漸禁止了表兄妹婚姻，然後數百年層層遞進，到公元1003年，六代以內的親戚之間都不準結婚。
也就是說從父母到爺爺奶奶，上訴到64位祖先，只要有一位是同一人，就不能結婚。
這個制度，極大的限制了親緣關係的擴張，讓“親上加親”幾乎成為了不可能。
另一點就是反對一夫多妻，甚至不能離婚，非正妻孩子也沒有繼承權，否則就會被開除教籍。
在那個時代，開除教籍可比現在的“失信名單”嚴重多了，這個人幾乎和整個社會隔離了，他和別人籤的合同無效，別人欠他的錢也可以不還。
更可怕的是他的靈魂會失去教會的保護，受到魔鬼和地獄的折磨。
而且為了推行這些制度，還出了一些配套措施，比如取消了包辦婚姻，雙方結婚必須自願，在神父面前說“I DO!”，再比如規定夫妻結婚後必須離開父母家，自己找個新地方居住。
這一整套制度，可以說刀刀紮在氏族體系上，教會喜歡小家庭，沒有孩子的人因為不能多娶，只能眼睜睜的看著自己的家庭消亡，有孩子的人也只能眼睜睜的看著孩子搬出去跟你分家。
而且還有財產繼承製度，教會規定每個小家庭分家後都可以獲得財產，並且可以指定繼承人。
這不像大家族，永遠由一個繼承人繼承所有土地財富，這樣的家庭容易積累財富，也容易延續下去。
但是可以一直分家，並且可以隨意指定繼承人以後，財富就很難積累到能供養世家大族的地步了。
況且，既然能隨意指定繼承人，為什麼不指定捐給教會呢？
恰恰是最後一招——可以捐給教會，讓天主教一下子成為最成功的的宗教，因為他們有錢了。
於是整個西歐在這一整套組合拳下，家庭變小了，子女數自然也變小了，畢竟沒有大家族給你供養了。
然後很多家庭都變成了自由農民，不受大家族管制了，可以自己選擇給哪個莊園幹活。
人們也開始自由戀愛了，晚婚也出現了，接著女性獨立自然開始了，人們隨意流動和搬家也變得尋常了。
再然後就是脫離了大家族的人們，會開始自己選擇社會關係，和誰做朋友，和誰成為商業夥伴，社會開始空前發達，更多的基於利益，或者基於想象共同體的組織出現了。
比如工會，比如公益組織，再比如大學等等。
而那些基於血緣的親緣關係，則被鎖在了很小的小家庭裡面。
這像不像，我們最近幾十年城市化，遇到的那些問題呢？
