昨天的更新，搏鹰人为大家分享了道家深邃的思辨哲学。今天，搏鹰人将为大家分享一个 血染的学派——法家。
韩非子一书
我们知道，先秦诸子百家都想为春秋战国那个乱世开出自己的救世药方。诚然，先秦诸子都是心怀天下的智者，他们的学说也各有其精华，儒家的仁爱与民贵君轻，墨家的非攻与科学精神，道家的与民休息与哲学思辨。但是最终救了天下的确实最晚诞生的法家。那么我们有必要在开始分享之前，介绍一下那个时代的背景。
春秋战国——黑漆漆的时代，也是辉煌的时代
杀气腾腾的兵马俑
春秋战国为什么叫做春秋战国呢？这个提法来自于两部古籍。一部是孔子所作的《春秋经》，另一部是西汉刘向的《战国策》。其实，不严格的说，春秋战国就是东周。那么春秋和战国有没有什么区别？有的：
1.春秋时代的战争主要以争霸为目的，所以在三百年的春秋史上，涌现出过五位霸主：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。当然了，这里还有些争论，不再本文讨论范围之内，姑且以《史记索隐》（唐代司马贞）的提法为准。这也是最主流的提法。其实严格说来争霸这个词也不准确，准确说来，应当是“天子致伯”，也就是说天子任命某位诸侯为诸侯之长。而战国时代的战争就从争霸战演变成兼并战了。
2.春秋时代的战争规模不大，不像战国时代的战争动辄要倾举国之力。
3.春秋时代的战争更像是一种体育竞技，而且是贵族之间的体育竞技，讲究“不重伤，不擒二毛（指上了年纪的人）”，颇有贵族风度，很想西方人所说的“骑士精神”。但是到战国时代就没什么讲究了，以消灭对手的有生力量为目的。
正所谓争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。华夏大地经历了五百年的战乱，民生凋敝，路有饿殍。列国征战不休，相互攻伐。所以有史学家将这段历史成为黑漆漆的时代。
那又为什么称之为辉煌时代呢？正是因为这个时代黑漆漆，所以众多仁人志士奔走呼号，纷纷要用自己的学说来终结这个时代。这就是为什么中华思想史上的第一次辉煌期产生在春秋战国，她就是伟大的“百家争鸣”。而我们这个民族的传统文化也因为这样的跨世纪大辩论而走向成熟。其实也不难理解，正所谓“乱世出英雄”嘛。
那么最终终结了这个时代的法家又具有什么样的能量呢？为什么众多学派当中只有他做到了呢？我们先来了解这是怎样的一种思想。
鲜血染成的思想——法家
韩非子
法家代表人物如李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，到了战国末期，韩非子将这些人的思想加以总结和整理，集法家之大成。
1.法家与其他各家不同，儒墨道三家其实都是主张“法古”的，所以他们的理想社会多多少少都有一些上古时代的风范，比如说儒家讲的汤武之道、又比如墨家讲的兼爱、或者道家说的鸡犬之声相闻，老死不相往来之类，其实我们细细体会不难发现，都主张以古时丹来救春秋战国的天下。法家却只着眼于眼下和未来，闭口不谈“古之圣王”。这无疑是法家之于今日摸着石头过河的历史时期，最为闪耀的精神。
2.法家服务的对象只有一个人，那就是君主。法家是一个积极入世的行动派，他们的思想必须依靠君王来实现，如果说儒家是文士、墨家是侠士、道家是隐士的话，那么给法家定位，就是谋士。在法家看来，为什么要把立法、生杀、奖惩的大权全部握在君王的手中？因为他们认为，君王独立于庙堂之上，是极其危险的，稍不留意，那些臣子就要犯上作乱。所以君王要保住自己的权势，就必须紧紧握住权柄，正所谓“
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，这里的圣人，说的就是君主。所以法家的法，是地地道道的王法。3.除了高高在上的君王，法家对于臣民倒是十分公平和诚信的。法家主张王法制定出来，要公之于众，做到家喻户晓，正如韩非所言：“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓者也”。其目的在于“使万民知所避就”，就是说让百姓知道什么是允许的，什么是不允许的。法家也十分注重法律面前人人平等（当然君王除外），正如他的口号是“缘法而治”，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
4.那么具体怎么执行呢？答案就是三个字：势、术、法。商鞅重法，慎到重势，而申不害重术。韩非集三人大成，提出要将三者结合起来。法是指健全法制。势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。篇幅所限，无法详述法术势三者。请读者自行参看韩非子。也无法详述发法家的人性观。
然而法家诸子的结局却大都不怎么好，最惨的是商鞅，有这么一个说法，是说商鞅遭人诬陷，说商鞅“欲反”，秦王想也没想就要抓商鞅，因为秦王为太子时触犯新法，商鞅为了维护新法，割掉了公子虔的鼻子。所以秦王深恨商鞅。最后的结局想必不说大家也知道，商鞅惨遭车裂。韩非也遭李斯所害。作法自毙乎？为法献身乎？惜哉！
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