曾國藩是有名的“笨”，他小時候在家背功課，一個小偷在房頂上，準備等他睡著了再下來偷東西，最後因為在上面等的時間太久，導致小偷精神崩潰。小偷忍無可忍的跳下來，當著他的面把課文一字不差的背誦了一遍，然後羞辱他說：就你這麼笨，還想讀書做官，死了這條心吧。
這不是趣聞軼事，而是真實發生的故事。但是即使這麼笨的曾國藩，一生卻有顯赫的成就，他成功的秘籍很大程度上在於“勤”字。曾國藩一生大概寫了2000多萬字，平均一年下來有60萬字，這個數字即使在現在看來也相當驚人，更關鍵的是，這些文字都是在他打仗、處理各種事物、與疾病作鬥爭之餘寫下的，真心讓人佩服。
曾國藩流傳最廣的莫過於家書，但他的家書並不記錄家長裡短，而是每日的自省與思考。正是長久以來的勤奮，才使得一個資質如此愚鈍的人成為了名垂青史的人物。
我寫了這麼長關於曾國藩的故事，其實是感嘆並交代本篇文章的來由，前些日子我曾發過一個信息，說我去上國學課，但是中途逃跑了，關於這件事我有很多思考，想要記錄，但又覺得內容太多，有點犯懶。受到曾國藩的啟示，還是決定將其記錄並整理出來。
曾國藩的啟示當然不僅僅是這一點，他的家書真正貫徹了“三省吾身”的道理，在我看來，學習心理學，也是一個不斷覺察，知行合一的過程。事實上，任何學問都是如此，若不能知行合一，知識就只能停留在腦子裡，意識裡，無法內化，成為真正自己的東西。
所以今天這篇文章，我將以我自己生活中的一件小事作為案例模板，進行自我覺察的拆分和實操。這件事是前一段時間發生的，我去上一個國學課程，但是上了2個小時就中途逃跑了，我的覺察點在於自身的成長，思維和認知，而不在於學術範圍的爭論。以下是我的分享：
01 困惑：思辨思維vs僵化保守
我上的課，是一個很信任也很欣賞的朋友推薦的，由於課程可以終生複訓，所以，她已經是第三次上這個課程了，她告訴我很受啟發。
兩天一晚的課程，我只呆了2個小時就跑掉了。在這兩個小時裡，我的腦海中不斷湧現一個詞：沉沒成本。這個聲音越來越清晰，最後我決定放棄沉沒成本，早做決斷。
在走之前，我和介紹我去學習的好朋友探討了一下2小時聽課的感受，但她給我的反饋讓我陷入到了深切的自我懷疑之中，我感覺自己迷茫且困惑。
我逃走，是基於我的感受和判斷，在2小時的內容裡，我認為老師所講，並未超出我原有的認知範疇，所以感覺有點索然無味。但
我的評判便只能針對這2個小時，既然如此，我不全部聽完就離開，是我放棄沉沒成本的明智選擇呢？還是出於我剛愎自用的僵化思維呢？沒有答案。
當我陷入到困惑和自我懷疑的內耗狀態時，我注意到了這一點，我深吸一口氣，從意識層面提示自己：在當下，我已經離開了教室，那麼就先接受這個現實吧，再去糾結過去發生的決斷是否正確，顯然背離了當下。
而我的困惑，顯然是沒有答案的——感受和經驗都是個人化的東西，就像我的朋友，她上這個課程感覺很好，但這也只是她的專屬體驗，我在剛才體驗並不好，甚至有點坐如針氈的感覺，現在的我，應該首先看到自己的情緒和感受，而不是因為別人的感受與我不同，就貿然否定自己的真實感受，自我懷疑。
當我接納了自己真實的感受之後，我的情緒平穩了很多，剩下的，就可以反省和思考了。
02 逆反：終生成長的課題
我剛才提到，在上課過程中，我有坐如針氈之感，在當時我就清晰的覺察到是自己的逆反在“興風作浪”。比如在課堂上，老師提到孝道的話題——我一直對中國文化中的“孝”道中的控制成分耿耿於懷，所以，在聽他講這個話題的時候，我感覺耳朵裡像紮了針一樣難受。
他說：很多子女頂撞父母，父母說的不對，孩子便頂撞回去，把父母駁斥的啞口無言，這樣做是對父母最大的不孝，自己痛快了，而父母卻很受傷。
聽到這，我有點坐不住的感覺。我心想：這都是什麼糟粕，難道父母說的不對，還要孩子聽話嗎？！
回到家裡，我再次梳理了自己的逆反情緒。說到這，需要插幾句題外話。可能很多人看到這裡，都會展開對國學老師或者我的觀點的討論，有人支持國學老師，有人支持我，然後發表意見，或者在心裡默默戰隊——但我需要提醒的一點是：如果你的覺察僅僅停留在這一層，就有點淺了，如果對每一件事的認知和思考，僅停留在現象層面，去站隊、吵架、分對錯......就很難實現深層次的人格成長。
真正的覺察，在於跳出對立的二元思維侷限，更具批判性的思考能力，以及容納各種不同的修為。在網絡上有很多噴子都屬於無法進行自我覺察的人，但生活中，即使有的人沒有像噴子一樣到處抬槓、吵架，也不意味著他們從內心深處做到了人格發展的重要部分：祛除評判。很多人只是懶得費功夫爭論罷了，其實內心同樣死死的抱著自己的觀點、論調，不肯放棄——從這個角度說，這種僵固型思維的人和噴子之間，只是五十步和一百步的區別，而且可能更為可怕——因為他們可能自己都看不到自己的固執。
回到家後，我仔細梳理了一下自己的逆反情緒，我承認，對於一些觀點，比如孝道、男女分工（男性就應該陽剛，女性就應該溫柔）等這種明顯帶有標籤化的表述，我都有比較強烈的情緒。這裡面大概有以下幾個原因：
- 第一，與自我認知相差較大。也就是在觀點和認知方面，我與國學老師有一些明顯的出入。
- 第二，與我的成長環境有關。
我的父母就有明顯的控制，我爸是明控制，我媽是道德綁架的軟控制。她最常說的話是“天下無不是之父母”，她總是用“父母的初心”來掩飾父母對孩子實施控制的實質，似乎一個人初心只要是好的，不管使用什麼形式，都應該是被允許的。
在學習心理之前，我的感受和道理的分裂的：面對父母的控制，我的感受是痛苦的，但是道理上又被他們洗腦，有很高的認同度。這種糾結讓我無法面對真實的自己。直到學習心理之後，我才有能力將感受和道德綁架分開，有能力認識初心和方式，其實是兩回事。
- 第三，高度自戀。
逆反的本質，是為了維護脆弱的自我，“自我”的概念會泛化，比如我的觀點也被當成“自我”的一部分——這就是為什麼別人與自己觀點不同時，有的人會有激烈的情緒反應的原因。脆弱的自我在潛意識裡，希望關於自我的一切都是最好的、被認可的，當這種自戀遭到挫折時，就會產生對抗情緒。
我的心理老師常說，人的成長必須過幾道關卡，其中逆反是重要的一關，而大多數人一生都被卡在了外面。我自己身上的逆反特徵非常明顯，最重要的是，逆反人格會產生泛化和異化，並因此產生很多不良的影響，如果將來有機會，我們會更詳細的探討逆反話題——它的危害性遠比我們認知的，要嚴重的多。
03 歸屬感：優越與孤獨
這部分內容是我和老師交流時探討出來的，對我有很多啟發，是打開了另一扇窗戶來覺察自己。
在上國學課時，我看到其他人都聽的很認真，而且還在互動中頻頻點頭。這種現象也刺激到了我，我認為自己的認知層級只是普通水平，但即便如此，在我呆的那兩個小時裡，老師講的道理沒有超過我的原有認知，這讓我產生了強烈的困惑：難道在現場，只有我一個人是這種感覺嗎？怎麼看別人的表情，好像是學到了很多新知識一樣享受？
面對這種現象，我當時心裡產生了非常豐富的心理活動和自由聯想。在這裡可以分享一下：
我想，原來這世界上還有這麼多認知層級低下的人（這是我的評判），所以這種水準的課程才這麼受歡迎，連很多大老闆都來聽課，就我的觀察，這個老師起碼還不是一個打著國學旗號的騙子，而社會上騙子打著國學旗號到處授課，賺到盆滿缽滿的現象並不少見。
由此聯想，我產生了焦慮和憤憤不平的情緒，我發現自己從內心並不接納這個客觀現實——這個世界上就是有很多認知層級不高的人，缺少辨識力，所以對於能夠迎合這類人胃口的課程津津樂道，對於他們來說，被“割韭菜”是他們必然的宿命。
我對客觀世界的不接納，滋生了很多情緒反應，這裡面也有我聯繫自己的實際情況而產生的評判和焦慮情緒——我寫的不追熱點的小眾心理學文章，與奇葩狗血的故事、斷章取義的雞湯相比，確實不廣受歡迎。
所以，從意識層面，我認識到心理學在當今社會仍然是小眾科學，但是在潛意識層面，我還是不能完全的接納現實，並會因此而滋生種種情緒。
當我覺察完畢，我的老師接著提示我說：認知上的對比可能會破壞歸屬感。
"歸屬感”這個詞讓我思考了半天，在我之前的覺察裡沒有涉及到歸屬感的範疇。面對我的困惑，老師進一步解釋到：我們需要融入這個社會，當你發現你認知的世界與大多數人不一樣的時候，會感覺到孤獨、悲憤。“小眾”破壞了人的基本的歸屬感。
孤獨、悲憤……為什麼不是優越感呢？當我們和別人不同，尤其又認為自己更為“高級”的時候，難道不是更容易產生優越感嗎？
優越感是自己製造的假象（幻象），本質上是孤獨和悲憤的變種，正如同一枚硬幣的正反兩面。
一瞬間，我感覺到眼前清晰了。
其實所有情緒的根源，還是來源於對現實的不接納。很多人以為知道了“接納”這個詞，就等同於懂了其中所有的道理，這其實是一種極大的誤區。人的自我中心無處不在，遠比我們能意識到的要多得多。所以，真正的接納現實，是一件無比艱難的事情，正因如此，大多數人的接納，其實都只是停留在自以為接納或者不得不接納（真實情緒被壓抑和掩蓋）的狀態，離真正的接納相去甚遠。
毫不誇張的說，真正的接納、悅納，是一生修行。
04 選擇：重在方向
回到最初的話題：我中途退學，到底是更具認知能力，還是思維僵固、沒有接納新知識的胸襟呢？
如果執著於這個問題的答案，可能我會一直糾結下去，因為這個問題根本沒有標準（正確）答案。換言之，我到底有沒有繼續上課，國學老師教授的到底是糟粕還是精華、我到底是不是錯失了一次成長和學習的機會……這些問題統統都沒有答案。
我需要關注的是，從這件事中，我有什麼收穫？什麼思考？什麼啟發？事實上，只要大的方向是奔著對自我更具建設性和成長性的方向去的，那麼，在這個大的方向下，具體走哪一步，每步邁多大，是不是稍微偏左或者偏右，這些都不是那麼重要。
我的老師提示我：心理學最初是讓你找回自我的，但是最終目標卻是打破自我。
我回答：找我自我的意思，就是認知自我；而打破自我的意思，就是破除我執、去自我中心。
老師又說：在馬斯洛的需要層次理論的最高級，人已經不會再考慮自己了，自己和世界、他人融為一體。真正的國學、佛學，也都是朝著這個方向和目標去修行的。按照佛家的理論，我們每個人的基礎不同，根器不同，今生的時間又有限，所以選擇跟自己匹配的知識去學習就好，在學習的道路上，只是先後到達的區別。當我們選擇了跟自己匹配的路，也不需要否定別人。當你有了一定的能力之後，也要隨緣，因人施教，僅此而已。
這時，我又重新回想起推薦我上課那位同學，給我講述的她自己的上課感受，她說：第一次聽的時候，也有點不舒服，畢竟有些內容跟我們學的心理學是有點相悖的，到了後期，因為她一直學論語、道德經、黃帝內經等國學內容，隨著她自己國學水平的提升，再次來複訓的時候，她的感覺和之前有了明顯的不同——之前激發她情緒的不同點，不再讓她困擾，而這個課程的核心內容，卻帶給了她更多啟發……
我悵然所思。
這個故事結束了，我的分享也結束了，最後說說這件事的後續，我打開了買了很久但是一直沒有認真讀的書，內容是關於《道德經》的。
嗯，就醬紫。
【寫在最後】
這是一件生活當中極其微小的事情，如果我不思考，生活會依舊照舊，它只是我生命當中的一個小小的插曲，如果我今天不寫出來，那麼別人自然也不會看到，不會因此而有什麼感覺，這件事就像其他無數的雞毛蒜皮一樣，悄悄劃過。
但是我思考了、探討了，總結了，結果，這麼一件細微的小事，就讓我在潛移默化之間悄悄的成長一些，我更深的覺察了自己的情緒，刷新了原有的認知，也順便淨化了一下自己的心靈。
在我看來，這就是知行合一，也是真正將所學（認知）轉化為自我的一部分的唯一途徑。
學習的本質，實際上是一個探索和解惑的過程，而解惑本身，是人的本質需要。很多人學習、提升認知都停留在“術”的層次，也就是希望通過學習，能立竿見影的給自己帶來好處，通過掌握某種技能，獲得別人的讚賞，獲得金錢或成績的收益，但是這種學習，在我看來是意義有限的。因為不是真正的熱愛，所以學習的總是膚淺。
反之，如果把人生的成長當做大的方向，一切標準都以是否更利於自身的建設和成長來判斷，那麼學習就成為不那麼功利，而且可以真正與實際生活相通的內容。
樊登讀書會有一句口號，叫做“分享知識是一種美德，當我們每一個人都在不斷的分享知識給這個社會的時候，我們的社會將會變得越來越好，”在此我也想借用這個口號：分享知識是一種美德，如果你對這篇文章感興趣，歡迎分享。
我是“有夢想的唐糖”，心理學的終生學習者與踐行者。歡迎關注，互動，點贊，評論，打賞...
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