很多人對老子的《道德經》沒有真正理解，導致誤讀。比如，有人認為老子要我們不追求功名利祿，真是大錯特錯。再如對第十一章"有之以為利，無之以為用"，就存在一些誤讀誤解。讓我們認真研讀第十一章，這些問題就會豁然貫通。請看原文：
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
車轂
輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條。古時車輪由三十根木條構成，這個數目是取法於月日之數（每月30日）。轂：車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸（見圖 ），也泛指車輪。"三十輻共一轂"，意思是車的輪子有30根條輻，共同集中於這個轂上。"當其無，有車之用"，無，是指轂的中空之處，插車軸的地方。這句話是說有了車轂中空的地方，才有車的作用，才有了車的滾動和承載的作用，才實現了車的功能和價值。所以，車的功用和價值，是因為有了車轂中空的地方，才得以體現的。車子是用來拉東西的，中間不空，車軸插在哪裡？沒有車軸，車子怎麼可以滾動呢？所以，這中間的空，很重要。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
埏，和，捏土；埴，黏土。埏埴以為器：用水和陶土製作成陶罐。"當其無有器之用"，意思是，有了陶罐中空的地方，才實現和發揮了這個陶罐能夠容納物品，能夠盛裝東西的功能和用途。陶罐器皿的功用和價值，是因為陶罐有了中空的地方，才得以體現的。陶罐就是盛東西的，沒有空，東西盛放在哪裡呢？
我們常常恨鐵不成鋼的時候，會說：這個人不成器。意思是說沒用，百無一用。為什麼沒有用，什麼都不會，大腦沒貨啊。人首先要能成器。什麼是成器，器能夠裝盛東西才是有用之物，所以人要能夠容納東西，容納知識、智慧、品行，還要能容納喜歡的不喜歡各種人和物，才會成為對自己對別人對社會都有用的人，這就叫成器了。但僅僅能成器，還是不行的。孔子說過："君子不器。"作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當"志"於"道"，就要從萬象紛呈的世界裡邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。所以，不能滿足於此。首先要成器，其次，要不斷超越自己，不僅僅做一個器而已。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。戶，指門。牖，指窗。這句話的意思是：開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用，才可以住人放東西。 這個房子主要是指窯洞。
在我國很多地方都有窯洞。比如陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，古人創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞裡操持家務、生兒育女。窯洞是黃土高原的產物、陝北人民的象徵，它沉積了古老的黃土地深層文化。
老子的思維是很獨到的，能看到常人看不到的地方。由車轂插車軸、埏埴以為器、鑿戶牖以為室，老子就發現中間那個空無的作用。我們喝茶的茶杯水杯，之所以能夠盛水，是因為中間是空的，不然沒地方裝水了。老子不僅看到了，杯子的四周的作用，更看到了中空的作用。所以，老子總結道：
故有之以為利，無之以為用。"有"指我們感官眼耳鼻舌身能夠感知得到的、其框架平臺作用的東西，就是指第一句的車轂；第二句的陶土捏成的陶罐，第三句的房子的戶牖四壁，這些看得見的東西。"無"，就是指第一句裡車轂的插車軸的空間；第二句陶罐中空的地方；第三句裡房屋裡面的空間。"利"指便利。我們已經知道了123句能帶來便利的"有"所指的內容，我們再引而申之，凡是能用作平臺的、框架的等等能帶來便利的都是"有"。"用"指作用、用途。這句話的意思是說，所以"有"是給人便利的，"無"才是發揮了作用的。有與無都很重要，有形的事物是用來提供方便，搭建框架平臺的，而其中無形的空間才是我們要用的。
明白有無的這種關係——有之以為利，無之以為用——之後，應用於我們的生活，應該是妙不可言的。比如，你要創業，你要致富，先得找個平臺，這就是有之以為利；再在平臺上發揮你的特長而賺錢致富，這就是無之以為用了。現在賺錢的平臺好多，微信、淘寶、還有很多短視頻的平臺西瓜、快手、抖音、頭條……這些平臺都是為我們賺錢提供方便的"有"，我們利用這些平臺賺錢，就是"無"。平臺重要，沒有平臺提供方便，我們沒法賺錢。我們能賺到錢也重要。如果我們不去利用它賺錢，這個平臺對我們就沒有什麼用。你們說誰更重要？都重要，缺一不可，厚此薄彼不行。這就是有之以為利無之以為用。
再如，你有一個公司，要制定一套制度，但你要明白，制度是一種"有"，不是用來管制人的，而是創造更有效的運作空間，為工作人員能更好地發揮他們的才能，提供有利的條件。工作人員有更好的工作效率才是"無"。很多公司不懂這個道理，把員工管的死死的，還美其名曰利用經濟槓桿，動不動就罰款，員工積極性都沒有了，你那公司還怎麼運作下去呢？估計要不了多長時間就會玩沒的。要弄清楚什麼是有、什麼是無。制度不過是為員工發揮才能提供方便的東東。如果你理解了，並做好了，那你公司的效益肯定蒸蒸日上啊。你說，老子多有智慧。
我們再來分析一些社會現象，學以致用嘛：我們該不該追求功名利祿或曰金錢地位財富？當然要追求，因為金錢、財富、地位，這些都是"有"。那什麼是無呢？我們高質量的生活才是無。金錢、地位財富這些不過是為我們搭建起一個有質量生活的平臺，然後你在這個平臺中安全幸福，自由自在的生活。獨立而自由，多好。但是，很多時候，人們忘掉了這個初心這個無。當富有了的時候，就考慮如何更富，如何不失其財富，就像第九章講的持而盈之，卻不知不如其已﹔揣而銳之，卻不知不可長保；金玉滿堂，還要死守。所以，不僅沒有得到自由，反而被財富捆綁了整個人，成了財富的奴隸。這就沒有弄明白"有之以為利，無之以為用"。
各位，老子在闡述問題的時候，舉的例子總是生活實際中的事物，信手拈來，不僅恰到好處，還有點石成金之妙，使我們有醍醐灌頂豁然開朗之感。芻狗、橐龠、玄牝、水、嬰兒、車轂、陶罐、戶牖……這些東西一般人可能熟視無睹，但老子卻能妙盡其用，有時還能化腐朽為神奇。老子似乎在告訴我們道不遠人，道就在生活中。只要我們對生活進行深入細緻的觀察，全方位的思考，或許也會得道。
這一章，在結構上承接第二章，進一步探討有無相生的關係，講他們的相互作用："有之以為利，無之以為用。"
你們有什麼想法，我們交流交流。
文：胡老師說道
圖：來自網上
