達爾文的《物種起源》看完了。這種專業書是很講究版本的，甄別之後，我選了苗德歲先生翻譯的物種起源第二版。物種起源一共修訂了六版。市面上較多的都是根據第六版的翻譯。但據苗先生說，第二版的物種起源最接近達爾文的本意。
本書由於算是實打實的專業書。所以翻譯語句追求準確多一些，造成很多段落枯燥拗口。特別是地質結構對物種起源的影響的部分。我讀的時候真是硬啃下來的。因為我對地質學一點興趣都沒有。在這裡推薦一個集中精力的好辦法，就是邊讀邊看，每個字都讀出聲來，這樣在看這種枯燥的專業書時可以集中精力。
簡單概括，達爾文認為目前現存的以及滅絕了的所有物種，都起源自很少的幾個親本種。說白點就是，在萬物之始，世界上可能只有三四種動物，三四種植物被神創造出來（在第二版的最後總結，達爾文直接在原文提到了神造，其實這裡的神只是一個代名詞，代表萬物之初的那股力量）。而後經過衍變慢慢變異出新的物種，而一些物種聚成群而後演化成了一個大綱，就是道生一，一生二，二生三，三生萬物的意思。
另外，達爾文認為，物種是由原初地向世界擴散的，而不是在世界各地被逐漸創造出來的。這裡有一個背景。進化論主要是針對當時社會上主流的創造論。創造論認為，當今以及滅絕的所有物種都是被神單獨創造出來的，比如獅子從被創造出來到現在一直是獅子，從來是獅子，老虎則從來是老虎。同樣的，這些被創造出來的物種是突然的出現在世界各地的，然後開始遷徙。
創造論在當時宗教勢力背景下是擁有根深蒂固的基礎的。但達爾文自己也承認，物種起源的進化論與創造論其實並不衝突。只是神在進化論裡輕鬆了許多，他只需要創造幾個原初物種即可。而後原處物種會自發的遷徙，並根據自然的選擇法則發生變異而產生新的物種。
那麼進化論所包含的兩個法則，自然選擇法則和遺傳法則就出現了。自然選擇法則可以簡單的解釋為，大自然會把對物種有利的變異保留下來，並不斷的增強這些變異，直到這類變異種的差異與親本種的差異足夠大，從而變成亞種，最後被確立為單獨的物種。但達爾文認為，一切自然界之中的變異都是以潤物細無聲的方式進行的，即某個結構的變異需要經過漫長的時間下的一點一點地積累最後形成。而不可能突然之間形成。長頸鹿的脖子不可能在一夜之間就變長即是這個道理。
而這裡引出可見變異與不可見變異。人工養殖的物種主要的變異發生在可見的性狀上面。比如為了羊毛而飼養綿羊的人，自然會把一群綿羊中毛最長最好的幾隻重點培養，而優先殺掉毛不好的，這樣不斷繁殖的後代會得到毛越來越多，越來越好的變種，這很容易理解。而自然的選擇也與之類似。只不過主宰者變成了大自然。
這裡要提一句，達爾文認為，在相同的一塊土地上，影響物種生存的主要原因是與其他生物的競爭，而不是諸如氣候，地形等客觀因素。因為同一物種可以同時出現在截然相反的兩種物理條件下。而物種間的競爭又以同種的不同個體間的競爭最為激烈。簡單來說就是同一塊地方，人和人的競爭最為激烈，亞洲人與亞洲人的競爭更為激烈一些。相比之下人和猩猩的競爭就平緩很多。而在同一地點同一時間，如果某一物種佔據哪怕一點競爭優勢，那麼自然選擇就會傾向於不斷的通過繁衍來加強這一優勢，從而讓持有此優勢的物種數量大增，這就是自然選擇法則。
同時，達爾文還提出，數量最多的分佈最廣的常見物種會更容易發生變異從而更容易的產生新的物種。這也呼應了他認為所有生物都起源自為數很少的幾個原始種的理論。通過這一理論，其實可以否定一些環保主義者擔憂地球的物種在不斷減少的這一狀況。因為根據物種起源，物種的出現從來都是取決於數量多的，分佈廣的生物屬裡。（這裡普及一個常識，如果用生物學的專業用語形容獅子是：脊索動物門->脊椎動物亞門->哺乳綱->真獸亞綱->食肉目->裂腳亞目->貓型總科->貓科->豹亞科->豹屬->獅）可見一個屬中可以包含很多個物種。接上所說環保人士的擔憂。生物從原初到現在都是不斷的在進行變異和繁衍，只不過是以極其緩慢的速度在進行著，所以並不用擔心物種的數量，新近變異的物種，由於必定是更適應環境以及競爭關係的物種，所以勢必會造成舊的物種的滅絕。亙古不變。
而遺傳法則則是保證物種起源的一個前提，如果變異無法被積累，那麼也就無從誕生新的物種。遺傳同樣有很多有意思的地方，比如返祖現象，理論上來說，假如你的家族曾經混過一次血，那麼這個混血的基因會一直被無數輩的後代所攜帶，而這些後代中很可能會突然激活出一個擁有混血性狀的人。而這個人可能和他的混血祖先已經相差很長一段時間。另一個有趣的是當科學家回朔某一物種的祖先時，常會甄別那些退化了的結構或器官，比如雄性的乳頭，其實他以沒有了任何作用，但仍然被繼續遺傳，而通過乳頭，可以回朔出男人是哺乳綱的生物。這僅僅是舉一個很好理解的例子。而更神奇的在於，很多物種雖然成年後千差萬別，但當他們在胚胎狀態時，卻極為相似。這種遺傳因素無疑標示著這些物種起源自同一祖先這一事實。
未完待續。。。
