陶淵明 | 菊花開，正歸來。
自從陶淵明在東籬採了一捧菊花，每到秋天都會想起他。想起雲霧籠罩的山坡上，幾間傾頹的草屋在風中搖曳。院子裡，一叢叢帶霜的菊花兒開得正好。屋內的長者，披著粗布衣衫，隱几兀坐。
蘇東坡曾說，中國的文人愛標榜不要，但陶淵明是真個兒不要。他喜讀閒書，不求考據、不為功名，不過是俯仰終宇宙，不樂復何如。他愛寫文章，不為發表、不為評職稱、也不為換五斗米，無非是以示己志，讓自己的真人格、真性情活在文字之中。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。同樣泥足紅塵俗世，為何陶淵明的心卻沒有拘囿於時代？反倒活得灑落又自在。
《陶淵明詩意冊頁》清·石濤
時人都羨慕陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，卻不聞“種豆南山下，草盛豆苗稀”的負耒躬耕。對於人這個社會存在物來說，陶淵明的生活只是一種短暫而超然的心靈體驗，大多數情況下都必須面對社會和人的現實難題。
在這個世界上，沒有誰能夠擁有持久的寧靜，陶淵明也一樣。他在《與子儼等疏》中自稱“性剛才拙，與物多忤”，說自己性格剛直，和世道有很多違逆的地方。
在陶淵明的心靈深處，也有過貧與富的交戰、窮與達的煩擾、生與死的焦慮，還得為“真風告逝，大偽斯興”而痛心疾首。我們看到他的高逸、灑脫、自在、超然，那是因為他實實在在地感受到了生存的重量。
陶淵明出生在一個破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃，是東晉大將軍，官至太尉，但是因出身並非門閥士族，常常被人譏嘲。祖父陶茂、父親陶逸也做過官，但最終家庭還是沒落了。陶淵明8歲時，父親去世，從此家境每況愈下，甚至到了“簞瓢屢空’的窘境。
故鄉和家都是一個人生命的源頭，生活方式留下的印記、家族中的事蹟影響人的一生。陶淵明是江西九江人（古稱潯陽），從小就生活在廬山腳下，空曠的田野，溪流環繞，寧靜的日子就像家門前的清風溪，歡快而美好。
陶淵明說，少學琴，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。大自然給予人的滋養是任何事物都替代不了的。清風、鳥語、泥土、野花和清水相伴，大地的氣息拂過文字，每一個字都在他心中立起。
家族中對陶淵明產生重要影響的主要有兩個人：他的曾祖父陶侃和外祖父孟嘉。陶侃和孟嘉是截然相反的人。陶侃信奉儒家思想，不甘心平庸度過，要積極仕進。孟嘉是魏晉時代的風流人物，信奉老莊思想，自由灑脫，獨尊獨行。兩個人的思想，都同時流淌在陶淵明的血脈中。
陶淵明並非一開始就選擇了擊壤自歡的生活，和很多富有理想的年輕人一樣，二十九歲時，懷著大濟蒼生的理想走進了官場。
不巧的是，東晉後期軍閥當權，政局混亂，社會動盪，門閥士族壟斷了高官要職，上品無寒門，下品無世族的門閥制度非常森嚴。生活的現實一次次磨滅了他的熱情和理想，濟世的抱負更難施展，而且還要降志恥生和一些官場小人周旋。他不得不在理想與現實中苦苦掙扎，因為他要養家餬口。
政治混亂的年代加上性格使然，陶淵明曾五次辭官，第五次做的是離家很近的彭澤縣令，只有83天，那時陶淵明已人到中年。文人的對生命的敏銳感知和人生追求，再次拷問了四十不惑的他。這一次，他沒有再為鄉里小兒的五斗米折腰，而是永遠地告別了官場。
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。離開官場，陶淵明沒有浪跡天涯，而是回到了闊別已久的故鄉。秋風中，雖然通往家鄉的三條小路已經荒舊了，但松菊依舊在。
從此，陶淵明以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書消除憂愁。春天到了，農夫告訴他西邊田野要開始耕種了。有時划著一艘小船，經過幽深曲折的山谷，有時走過高低不平的山路，草木茂盛，水流細微，關心莊稼也關心親人。
人生只有一次，很多時候，我們迫於生存的壓力，迫於他人的眼光，迫於對物質的欲求，與生活虛與委蛇。轉過身來，卻發現荒蕪了許多最好的時光，錯過了對親人的陪伴，錯過了對內心的關照。錯過了家人的快樂，甚至錯過了家人的悲傷，當一切都不知不覺地錯過，回頭來，我們生活過的日子到底在哪裡呢？
當陶淵明大瓔一甩，回家去也，他其實是為了萬古以後的我們召了一份魂魄的。
他用實際行動追隨了讀書人內心堅定的信仰，放棄了眼前的苟且，去成為真實的自己。那句“田園將蕪胡不歸？”更是扣問了無數顆困頓的心靈。
如今我們擁有陶淵明不曾擁有的一切，唯獨沒有他那一把氣定神閒的流光。
陶淵明是有時光的，有大把的時光可以浪擲。陶淵明是可以喝施捨來的酒的，但是在酒裡，他也能夠酣暢。陶淵明是可以彈無絃琴的，即使如此，他也觸摸到了天籟——但識琴中趣，何勞弦上音。
或許這就是真正的歸去來兮吧。大多數人都看到了陶淵明隱在一方田園中，其實他是隱在萬古天真裡。
秋，一天天地深遠了，陶淵明也已經離開我們一千六百年了，但他像一位知己，每到菊花盛開，彷彿就看到他躬耕於南山的身影。傍晚時分，斜陽晚照，霧氣在山峰間繚繞，而他正與飛鳥結伴而還。
來源 誰最中國
