《孙子兵法》：从五大因素之中，体悟事物成败的关键。
《道德经》中有这样一句话：
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
所以得道之人不需要远行就可以预知，不用窥望就能够命名，不去妄加施为就能够成功。
这是从大道德行诠释的智慧，我们将这个智慧运用到自己的生活中，得出的结论就是：一个人真正的智慧不是将自己的思维放在外界的事物上，而是探寻自己的内心。
因为事物的答案在自己内心，所有忽略内在而一味向外探求，企图用外在的环境满足自身的欲望行为都将以失败而告终。
反之，一个人放下自己向外扩张的盲目行为，放弃跨度过大的行动，才能真正的获得真知，这是一个人做事的关键。
而世俗之人常犯的错误，就是总在关心自己需要的是什么，但是从来不清楚自己拥有的是什么，缺乏了对于自己内心的清醒认知，抱着一个好高骛远的念头，就想要达到自己的目的，这样的方式就是荒唐。
《孙子兵法》之中有这样一句话：
夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。
凡是在开战之前预计可以取胜的，是因为筹划周密，有利的条件充分，凡是在战前预计不能取胜的，是因为筹划不周密，胜利的条件不充分。筹划周密，有利条件充分就可以取胜，筹划不周，有利条件不充分的就不能取胜，更何况是不从不做筹划，毫无有利的条件的呢，我用这个角度去看胜负，结果便一清二楚。
《孙子兵法》的作者孙武认为，战争关系着国家存亡，我们不能不认真去研究它。
孙武从战略的高度概括了战争的意义，而且也从战争的根本上，讲述了如何作战取胜的智慧，而根源就是准备充分。
正如我们在《道德经》中学到的智慧，一个人将向外扩张的妄念收敛，反观自身，不要去看自己想去做什么，要反观自己的条件能够做什么。
当你有了某一个念头之后，先积累自己的条件，准备充分之后，你想要的自然就会出现。
而孙武在《孙子兵法》提到想要作战取胜，需要具备五个条件，这五个条件也是考察自己是否准备充分的依据：
一、政治；二、天时；三、地利；四、将领；五、法治。
所谓政治，就是民众与君主意愿一致，这样君主便多了辅助的力量；所谓天时，是指一个季节的气候变化情况，也就是当时的自然气候或外界的某一方面的因素，是否适合征战；所谓地利，就是指地形的平坦或险峻状况，在审查地利的过程中，即便地利的条件并不于自己，也要清醒的知道地利的状态对自己的影响；所谓
将领，就是指将领的才能、德行、威严等等；所谓法制，就是指一个军队编制的秩序建设。
一个人作战之前，需要对这五个条件有充分的了解，才是自己取胜的关键，如果只是一味的想要取胜而忽略了这些条件，无疑会失败，这五个条件缺少了任何一个，都会造成战争的败局。
就好像在生活中，成功需要许多方面的因素共同组合，一旦其中任何一个因素准备不够充分，都会导致失败。
《孙子兵法》的这一谋略不仅体现在军事上，也体现在生活上。
比如说某一个项目的研发，也需要这五个条件作为基础支撑；“政治”就是团队整体是否上下一心；“天时”就是当时的风口是否适合这个项目的研发和进行；“地利”就是指当下的环境是否适合项目的孕育；“将领”就是公司领导是否具备相应的才能和德行；“法制”就是对于公司的秩序管理是否恰当到位。
其中的任何一个因素都会直接影响结局，不光针对于某一件事情，就连一个人的人生都会因为这五种因素的缺失而导致失败。
红顶商人胡雪岩，在人生高峰的时候，他的个人资产比国库的一半还要多，也是叱咤风云的人物，但是他人生的结局却非常悲惨，妻离子散，家破人亡。
他的成功是许多方面的因素共同塑造的，而他的失败，也是由于某些条件的缺失造成的。
在他人生晚年的时候，首先是因为自己的狂妄而违背了这五个条件之中的“将领”，缺乏了该有的德行，其次，他遭遇了手下的背叛，这违背了五个条件之中的“政治”。
而这两个错误也造成了其他方面的影响，最终导致了悲惨的结局。
任何一件事情的成败，都有着背后看不见的因素共同组成，没有任何的成功是侥幸的，即便看似机缘巧合，背后其实也有着各方条件的共同组成。
所以明白了道家思想中所说的审视自身，看清应该看清的状态，才掌握了成功的必要法则。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
