末学恩师：金童子注
现在我先来说一说我对《道德经》的理解。 道德经据传是老子过函谷关时，关令尹喜留住老子，请他著书立说，于是，老子写下了名垂千古的不朽著作《道德经》。有书载：“老子西出函谷关，至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。 抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜于散关{有人说是函谷关}，为喜着道德经一卷，谓之老子”； 又有集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而夡之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终”；又有列仙传曰：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。 老子在函谷关有多久，如何写的，我们不得而知。尹喜当时是一个官员，但他也是一个修道者，后来道教尊为尹祖，或尹真人。当然还有更富传奇色彩的说法，说尹喜远观“紫气东来”知道有圣人经过，所以才留老子传下五千言。 由此来看，尹喜不是一般的平常人，不但修道，而且道行很高深。 老子修道那时应当是名满天下，孔夫子都慕名去拜见他。孔子见老子后回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”可见名声之大。 老子在尹喜那儿，作为同样修道的尹喜来说，肯定有很多的问题要请教老子，老子也一一回答这些问题，在我看来，《道德经》应是与《论语》一样，是尹喜根据老子对提出的一系列修道中的问题的回答。所以《道德经》也可以叫做“函谷对”。 以其修道的层次和水平来说，老子无疑是顶级的导师，尹喜呢至少是研究生的水平吧？ 所以，老子回答的这些问题，都是高级的理论问题，不会是修道入门的那些浅显的问题。 修道者或修练者都知道，任何修炼都有一个基础和入门的开头，也就是常说的“筑基”，如丹道的“百日筑基”然后是“练精化气”“练气化神”“练神还虚”。说法很多，如“圣胎”说、如“得见婴儿”说、如“丹炉”说，“九龙归海”说，等等。 入门筑基的方法千差万别不说，以后的修练也是各有各法。有的不得其法，长期无进展，更有的“走火入魔”，不但不强壮身体，反而由此而伤身害命。 下面，我就我个人的体会，用对话的形式来逐章阐述《道德经》。 我今年已六十有六，岁月如流水，不知老之已至矣！但由于修练之功，身体依然健朗，仍担任较为繁重的工作，并没有退休。身体健康，又是从事自己喜欢的事，其实工作也是一种乐趣。几十年的修练，也出过“神通”，也出过偏差，见证过因果，得到过福报但现在归于平淡。 修仙道路歪理太多，并充满危险，很多历史上著名的修仙的人有的寿命不高，他们的信众说是成仙了，我认为不是，而是在探索中献出了宝贵的生命，是值得纪念和尊敬的！我现在已归于平淡，真气不再涌动，但并没有成仙，仍在向前探索，探索或许成功，能达化境，也可能失败，后果不得而知。所以想将几十年心得写出来，供有缘人参考。共分三大部分，其一，道德经修练注解，其二：我的修练之路，其三：修练之法。借助终南山吧这块宝地，完成这个心愿。
