所以說讓敵方有行跡而我軍無跡可尋（敵明我暗），這樣我軍便可以集中兵力而敵軍就會兵力分散。我把兵力集中在一點，敵軍分到了十個點，便可以起到以十的兵力攻打一的效果，這就是我眾（兵多）敵寡（兵少，因為已經分開成十處了）。能以多打少，是因為我們所面對的敵軍少了（被分散了），我想要與敵軍交戰的地方他都不知道，不知道的話敵人因為有所防備就會分散兵力處處做準備。敵人因為有所防備把兵力搞得越分散，那我軍所能正面戰鬥（交鋒）的敵人也就越少。所以防備前方後方人就少，防備後方前方人就少，防備左翼右翼人就少，防備右翼左翼人就少，處處都防備，那麼處處人都少。人少（兵力薄弱），是因為防備著對方。人多（兵力充足），是因為讓人家防備著咱們。
所以說知道戰場在什麼地方，知道交戰在什麼時候（交戰時間），那麼就算千里行軍也可和他們交戰。不知道戰場在哪裡，不知道交戰會在什麼時候發起，則左翼不能救右翼，右翼不救左翼，前方不能救後方，後方不能救前方，何況遠的（戰線長度或者前後左右軍之間的距離）有數十里，近的也要幾里地呢？以我的推斷，越國人（當時兵聖提出孫子兵法的時候是伍子胥引其見吳王闔閭，而吳國與越國常有戰事，故此兵聖拿越國說事，也就是假想敵了）雖然兵多，可又有詩歌本有益於戰鬥勝利的戰術呢（此處可以理解為兵聖直接鄙視敵國，大意你人多有毛用啊，沒有對取勝有益的招數，啥也白扯）？所以說，勝利是可以做到（創造）的。敵人雖然人多，也可以讓他們無法與我們戰鬥（根據本篇的虛實所論，也可以理解為你人多不要緊，但是我可以讓你無法集中兵力無法與我相鬥，我把你的兵力分散了也就完事了）。
所以要推斷並知道敵方得失的計劃（也就是戰術計策的優劣吧），引誘敵方動起來知道他們動與靜時的規律（也就是行軍規律），通過整體形態（排兵佈陣也好，安營紮寨也罷，通過形態來進行推斷，從而知道地形的優劣）得知是死地還是生地，試探性的攻擊（偵查為主）從而知道敵方兵力的薄弱與充足（也就是敵方的虛實）之處。所以排兵佈陣運用到極致，就是一點形跡也沒有（既然我軍可以通過“形”來推斷，那麼我也就可以讓人家看不出來我的形）。沒有形跡，就算隱匿的再厲害的間諜也不可能暗中調查出什麼來，聰明的謀士也不可能想出對付我們的計策（都無形了，再牛瓣的選手也是無從下手）。因為敵人的形（敵情）而取勝就算放在大家面前，大家也不知道是怎麼勝利的。大家都知道我勝利是因為形，可卻不知道我是如何運用這個形來取得勝利的（個人認為，這是兵聖自己的分析。正所謂是戰場上戰機瞬息萬變，唯有當事人才能最清楚吧）。所以取得勝利不可能用重複（一成不變）的方法，而是要應（根據）當時戰場的形式態勢用出變幻無窮（適應當時戰況的變幻無窮，瞎變不行）的方法。
作戰就像水一樣，水的形式就是，遠離高處而流向低處（水往低處流）。用兵的形式，要遠離敵方兵力充實的地方而擊打兵力薄弱的地方（專打軟肋）。水因為地勢的變化而決定流向，用兵也是因為敵人的變化而變化（根據敵人的變化而改變所制定的戰法戰術）從而勝利。所以用兵沒有固定的形態，水也沒有固定的形態（就是比喻用兵的方式如同水的流動，地勢的高低就相當於敵軍的變化，從而決定下一步如何去做）。能夠因為敵人變化而取得勝利（同上，根據敵人的變化來改變自己的作戰計劃）的人，可以稱之為用兵如神了。所以說五行沒有常勝（都知道是金木水火土，其實火、土、金、水、木這樣念更好一些，或者金水木火土隨便吧。我說的這個順序就是相生的，而中間跳過一個就是相剋的兩者，就是說五行都有相生相剋，戰鬥也沒有說誰總能贏的），四季不會固定位置不動，太陽（白天）出現的時候有長有短，月亮也是有圓有缺的。
