前几天，徽柔的饰演者任敏发布了第一首单曲《如你》，是《孤城闭》的衍生物，让我不禁又想起了千百年前，四方城中，福康公主徽柔和怀吉的那份意难平。我想，这便是悲剧的魅力，不像喜剧，过而无痕；悲剧则是永远让人铭记的。
“她死于我们分开的第八年，熙宁三年的春天。”
怀吉和徽柔剧照
再读《孤城闭》，它是一曲盛世悲歌。这盛世悲歌下的孤城到底是谁造就的？
1. 徽柔的性格。
徽柔是仁宗长女，从十五岁结婚，到二十九岁徽柔出生，这十四年间的等待，让仁宗对她疼爱非常。
不仅在徽柔出生时，在苗娘子馆舍外足足等待三天三夜，不曾入眠。更是在见徽柔第一眼，便激动的落泪。甚至是在心里暗暗发誓，要珍爱她一生一世，让她拥有幸福无忧的人生，要让她做大宋最快乐的姑娘。这是仁宗作为父亲的承诺，作为父亲的爱。这一刻，他只是父亲，不是官家。
正是因为仁宗的宠爱，徽柔在宫里自由自在的长大，对于这个官家捧在手心的姑娘，官家自是不愿意她受委屈。官家生病，醒了第一个人要见的是徽柔。当徽柔在张美人那受了委屈，一个作为自己的宠妃，一个作为自己最疼的女儿，官家会耐着心思过来哄徽柔。
徽柔
因为仁宗的宠爱，礼仪教化没有禁锢着徽柔，就像《孤城闭》里描述的那样：“礼仪教化似乎并没有在她身上留下太多痕迹，安然坐在太液芙蓉未央柳中，享受着喜怒哀乐形于色的自由。”徽柔是自由的，自由的不想做一个“泥菩萨”。
徽柔也是鲜活的，也是自由的，有着不属于这四方城中的性格，徽柔只想活出自己，可是在别人眼里，爱恨嗔痴都是罪，官家的女儿就应该装在圣女的壳子里，做好天下的表率。
就像仁宗时常教导徽柔的那样，身处帝王家，一举一动都有表率天下的作用，凡事要三思，万不可因一时之欲即恣意而为。有时一点貌似不伤大雅的小事，常人做了便做了，但若我们去做，结果往往会弄得难以收拾。
对于点，张贵妃倒是有清晰的认知，“ 前朝大臣希望我们后宫之人成为一尊菩萨，没有爱欲，没有感情，受人膜拜。但你这样的性格，我这样的性格终究不会如他们所愿。”
徽柔一直都是骄傲的，骄傲得不肯对违背心意的事稍作俯就。但这不是一个允许女子纵恣胸臆的时代，哪怕公主也不例外，遵循不负我心的原则，总是会不可避免地头破血流。
因为官家的宠爱，徽柔是活的自由自在的，但是多自由，就多悲苦，徽柔受了那么多的礼仪教化，却依然保持了一颗本心，官家给了其自由的性子，却不能呵护这种性子存在，这也是一种悲剧。而徽柔的性子是天生就不该生在这四方城中的。
徽柔的性格，也是徽柔陷入孤城的原因。如果徽柔像曹皇后一样，那么我想曹皇后和张茂则的结局也会是怀吉和徽柔的结局，可是徽柔终究不是曹皇后。
2. 仁宗的自以为是为徽柔好
宋仁宗出于对生母的愧疚，先是对李国舅家加官进爵，虽然都是虚职，但是俸禄却是和宰相一样的。仁宗却是觉得这远远不够，他觉得只有把他最疼爱的宝贝给了李家，这才是给李家的至高荣耀，这才是自己弥补自己不能孝顺生母的最好的补偿。可是仁宗忘了，徽柔不是珠宝，是一个有知觉的人。
宋仁宗剧照
但是，这一点我就不明白了，宋朝的驸马是没有实权的，因为前代外戚乱政的例子太多了，所以到了宋朝，防范这一点防范的颇为严格，对待外戚，只用高工资养着就行了，实际的权利是没有的。
所以，要补偿生母家，那为什么不让李玮做官呢？做个真正有实权的官员，这不比做驸马是更好的补偿吗？做驸马或许可以富贵几代，可是做官，那就不一样了。是真正扎根的开始啊。
思来想去，我想那大概是皇帝的行为是天下的表率吧，皇帝不懂行孝，又如何以孝治天下，所以皇帝的孝道必须要让天下人看的到，所以，将自己最爱的公主下降，便是给了李家这滔天的富贵。也是证明了皇帝对生母的孝道吧。
其实，我想仁宗决定将徽柔嫁给李玮，有一部分是出于孝道，补偿生母的意思，但是，仁宗也是经过慎重考虑的。毕竟，仁宗，是一个皇帝，也更是一个父亲。更何况是一个深爱徽柔的父亲呢。只不过看似一场对于徽柔来说，安全的婚姻，却将徽柔伤害的体无完肤。这又何尝不是仁宗自以为是造成的呢。
仁宗爱徽柔，给了徽柔最好的生活，但是，却没能了解女儿心里最想要的是什么？所以才造成了这盛世下的悲剧。
在最开始给徽柔定下李玮，苗娘子说：“为什么不是曹家大郎？”也就是曹评，此时仁宗说了句：“难道这天下的外戚都要姓曹吗？”
以至于后来当仁宗发现徽柔和曹评互相爱恋，私下见面的时候，更是震怒非常。他以为，徽柔还小，不懂事，定是曹评勾引才至此。同时，仁宗是一个皇帝，为了平衡朝局，他没有了解女儿的真实想法，甚至以为女儿只是一时糊涂，便贸然的将徽柔的姻缘掐死在了襁褓中。这不得不说，这真的是仁宗的自以为是。
曹评和徽柔
曹评相貌俊俏，文武双绝，更重要的是，和徽柔心意相通，若是徽柔能嫁给他，我想徽柔的婚姻是美满的，不至于是一曲盛世悲歌。
仁宗为君，“仰畏天，俯畏人，”正是这种谨慎保守的风格，使他左右权衡，为他当时唯一的女儿设计了一场看似安全的婚姻，作为帝王，他不希望看公主的婚姻破坏他苦心经营的政治平衡；作为父亲，则希望爱女能拥有 衷心不贰的丈夫。
仁宗自己以为给徽柔选了个会对徽柔好，喜欢徽柔，照顾徽柔的人，可是却没有真正了解徽柔到底想要的是什么？其实，仁宗这也很“父母”了，以自己的人生经历，以及自己的感观在为徽柔铺路，按照自己所想的，给徽柔铺好了未来的路，却没有想过这路到底是不是徽柔想要走的。可是徽柔太热烈了，热烈的不像是这四方城里的人，活的太真实了，就像温成皇后一样的真实，也是荣宠之下的“骄纵”，想顺从自己的心，活成自己想要的样子。
这天底下的父母，没有一个不想自己的孩子好，可是那些自以为的好和善良，真的是当事人所需要的吗?这不只存在于徽柔和仁宗的身上，这在我们现代父母的身上依旧是存在的，你想留在大城市拼搏，他们却早早的为你安排好了路，让你回家进体制；你想做自由职业者，他们却说不靠谱……
可是，那些好是我们想要的吗？
3. 苗娘子的软弱
苗娘子教会了徽柔贤良淑德，可是竟有那么一刻，我无比的愤恨苗娘子的贤良淑德。
苗娘子作为徽柔的亲生母亲，早就知道李玮，对于徽柔来说，徽柔不会满意，却为了让徽柔一时的快乐不让徽柔知道李玮是谁，若是早些知道，或许结果便不会如此。
苗娘子剧照
要说徽柔小时候不懂事，不知道李玮是谁，可是苗娘子在官家为徽柔定下李玮的时候就见过李玮，也知道李玮是谁了。苗娘子觉得李玮长得傻头傻脑的，十三岁，方才读《千字文》，《孝经》，说话慢吞吞的。对李玮也是不喜欢，更何况他家是卖纸钱的，而李夫人的言谈举止也是文人世家相差很远，宫人都鄙视，都更别说苗娘子了，在苗娘子的知道官家要把公主嫁给李玮的时，更是满眼泪水。
可是苗娘子作为母亲，终究是有点软弱的。不能为徽柔力争，毕竟那时候的徽柔，年纪很小，才十岁，而又不懂事，虽然不喜欢李玮，但是以为驸马就是公主府的管事一样，竟是想拖得一日是一日罢。下降之前不知道，还有几年无心无思的好日子过，若是现在便知，以后必定一想起李玮那样子就烦闷。
况且苗娘子也要求宫人不准来徽柔面前提起李玮，所以，徽柔对李玮知道的很少。苗娘子不让宫人在徽柔面前提起李玮，这也是一个母亲能尽的一点点心力吧，尽量让女儿感受到快乐。可是，如果徽柔早早的就知道了，或许事情便不会发展到无以复加的地步，或许徽柔的婚姻又会圆满一些吧，毕竟徽柔是任性的，也是受宠的。我想若是徽柔早些反抗，或许仁宗能早点痛悟自己为徽柔指的这个婚事确实是个昏招。
而苗娘子作为徽柔的亲生母亲，没有这样做，只是在最后徽柔崩溃了的时候，才想着为了自己的女儿要毒死李玮，开始为徽柔向官家争论，若是早些，徽柔的婚姻就不至于走到绝境。非要等到徽柔活不下去，威胁到生命的时候，才这样做吗？
苗娘子的做法，我不知道该怎么评论，不管怎样做，本的心都是为了徽柔快乐，可是不从根本上解决问题，徽柔又怎么会快乐？许是也没有料到徽柔是那么的热烈和自由，竟是到了不能忍的地步。
4. 李玮的庸俗
在未获封之前，李国舅家是以凿纸钱为生的。简单来说，就是经商的。卖的就是人去世的时候要用的纸钱。士农工商，李玮家排在最末端。虽然，仁宗也给了李家官职，可是，御赐的尊贵并没有提升李国舅在宫人心中的地位。
许多人私下聊起他，仍会说他是卖纸钱的，语气里都充满了鄙夷语气说李国舅是突然得了滔天富贵。并且他与他老婆进宫的时候，总是会有一些不合时宜的言谈举止，常常被宫人诟病。
更何况，宋朝主推的都是文人雅士，满朝朱紫，皆是士人。文人雅士之风遍布上下。徽柔自小生活在宫里，皇后教会了礼仪规矩，更教会了诗词歌赋。不说徽柔在诗词歌赋上的造诣有多高，但是受周围大环境的影响，徽柔喜欢的无疑就是那些有学识，有才华，相貌俊的文人雅士。可惜的是，李玮不是，不但不是，甚至是相差很远。
徽柔是个颜控，这真的是个事实。李玮长得黑黑的，呆头呆脑，与曹评、冯京在相貌上就相差很远。并且诗词歌赋，李玮也确实不擅长。
李玮剧照
和公主大婚之后，给官家买画作，却买了假的画作；官家赏赐古墨，官家赏赐给其他人的是廷珪墨，赏赐给李玮的是李超墨。李玮为讨公主欢心，竟是拿了李超墨换廷珪墨。可是李超是李廷珪的父亲。明明是李超墨更好一些。
就像徽柔所说：“你说驸马爱敬我，但是他爱的是我这个人么？不，他爱的是公主，他可以爱任何一个公主，就像爱那根镶金缀玉的击丸球棒和晋人尺牍、唐人丹青一样。他苦练击丸和收藏书画，原不是有发自本心的兴趣，而是因为这是皇族宗室及士大夫们的清玩雅好。他对我百般讨好，希望做我真正的夫君，也并非源自对赵徽柔本身的感情，而是因为我来自九重宫阙，而这里寄托了他的向往。就如池沼里的青蛙仰望上空的飞鸟，他渴望过我们的生活，变得与我们一样。如果我不是公主，对他而言，恐怕就只会是个傲慢、蛮横和冷漠的女子，他岂会仍对我保有现在的爱敬。”
两个阶级不同，所受教育不同，成长的环境不同，那骄傲的徽柔又怎么可能喜欢的上那精神文学贫乏的李玮呢？
徽柔的不幸，是宋仁宗整个时期的缩影，官家儿女尚且牺牲在台谏制度的洪流中，牺牲在程朱理学的洪流中，更何况这天下千千万万的女子呢？“存天理，灭人欲”使得对女子的要求越发严格，就像司马光一直反对将女子相扑一事禁止，就像宋朝文人雅士都是魏国长公主的做的那般完美要求徽柔一样，要徽柔像个泥菩萨，要徽柔没有爱恨嗔痴，要徽柔按他们想的那么做。
可是，我却觉得那时候的台谏制度是那么的不通人情，我觉得你台谏可以，台谏国家大事就可以了，为何要以皇帝女儿的亲事你也要管？儿子可能影响国本，可是这公主的婚事会影响国本吗？会影响生计吗？会影响边关打仗吗？会影响动荡吗？都不会，既然如此，为何还要管？人本来就不能感同身受，而随意指责别人这就是文人雅士所读的圣贤书？为何台谏的时候就没想到孔老夫子所说的“己所不欲勿施于人”呢？这些台谏们，是自己做不了圣人，却在要求别人做一个圣人，就像徽柔在对峙朝堂时候说的那样，难道爱恨嗔痴都是罪吗？难道人人都该装在圣人的壳子里，做一个圣人吗？
福康公主已经逝去，徽柔也已经淹没在历史的洪流里，可是，我只想说，无论是过去，还是现在，己所不欲勿施于人。徽柔悲剧的造成，仁宗、皇后、苗娘子、曹评，甚至李玮，他们都不是坏人，人人都情有可原，却又互不相让，他们似乎都通情明理，却又顾虑重重，他们良好的初衷、各自努力却常常造成南辕北辙的尴尬。
