穆斯林兄弟會是埃及以宗教為基礎形成的政治團體，也簡稱為
穆兄會，奉行伊斯蘭教。在1928年創立，在最初通過宣傳教義、設立教育、醫療機構等方式發展，以宗教文化倡導平等與民族的政治原則，在後續的發展中穆斯林兄弟會也開始了政治鬥爭。在穆兄會數年的發展中對埃及政權產生了極大的影響（伊斯蘭教信仰者被稱為穆斯林，但不代表是穆斯林兄弟會成員）。
穆斯林兄弟會在阿拉伯等中東諸多國家都有他們的身影。而本文將要表述的就是埃及穆斯林兄弟會在發展中與其政府之間的關係，這樣一個宗教政治團體與歷屆政府之間的關係到底如何呢？在這近百年的發展歷史中穆兄會又經歷了怎樣的發展變革呢？發展中政府與兄弟會之間採取了哪些策略呢？
一、穆斯林兄弟會在法魯克時期與政府的關係
法魯克是1936年至1952年的埃及統治者，兄弟會此時經過近十年的發展已經開始在政治舞臺上亮相，並且兄弟會的成員已多達百萬人，在各地都建立了社會分支機構，已經具有一定的影響力。而在法魯克時期還有另外一個政治群體“華夫脫黨”，是主張埃及獨立自治與廢除君主制的政黨。
作為埃及統治者的法魯克自然不會讓其影響他的統治地位，對其存在也並無好感，於是有一定影響力的穆斯林兄弟會就得到了王室的扶持，可以說是制約華夫脫黨的存在。在這個時期與政府的關係是相互利用的關係，國王利用其制約另一黨派，而兄弟會則獲得許多便利逐漸發展壯大自身，並且此時兄弟會已經在發展軍事力量。
從原本的和平組織變成準軍事組織，並以此打擊華夫脫黨以及在埃及的外國勢力，發生了諸多暴力活動。隨著兄弟會軍事實力的壯大讓政府也察覺到威脅，於是開始打擊兄弟會，在
1948年12月宣佈解散兄弟會，這讓兄弟會開展了報復行動，暗殺了當時的首相，而政府也在1949年暗殺了兄弟會創始人班納。不過兄弟會發展早已成熟並未就此瓦解，此時穆斯林兄弟會與政府的關係是從最開始的互利互用轉為對立。然後在1952年，兄弟會與同樣反英反殖民的自由軍官組織領袖納賽爾（民族主義軍官地下組織）發動了革命，成功推翻了法魯克王朝，建立了埃及共和國。
二、穆斯林兄弟會在納賽爾時期（1952-1970）與政府的關係
雖然穆斯林兄弟會與納賽爾一同推翻了前王朝的統治，但是其政治目標與新政權依舊存在一定的差異再加上權力分配不均，於是新政府與穆斯林兄弟會的關係惡化。
並且在1954年傳出兄弟會企圖暗殺納賽爾總統的消息時，兄弟會成員被政府大規模逮捕，讓兄弟會的實力受損，此時兄弟會與政府的關係極差，以筆者角度看這也是新政府為穩固自身政權的手段。但百足之蟲死而不僵，兄弟會轉變為地下發展。
但到1966年，兄弟會因為受到了沙特阿拉伯的支持越發蠢蠢欲動，但被政府鎮壓，逮捕了大量兄弟會成員。1954年政府逮捕人數為千人左右，而這次逮捕人數竟達到18萬人左右，兄弟會受到如此打壓也徹底進入低谷。但要注意的是兄弟會受到如此的打擊與其暴力的爭權手段存在一定的聯繫，之前的兄弟會有多次的政治暴力行動，產生的影響很大。
三、在薩達特時代（1970-1981）與穆巴拉克時期與政府的關係
納賽爾在1970年逝世之後由薩達特接任，而兄弟會在受到納賽爾的鐵血打擊之後內部也發生了分化，但大多數流派都贊同溫和發展政策。其主要表現為在政治體制下放棄暴力鬥爭手段並通過合法手段進行政權鬥爭、接納多元化政治的轉變，這是兄弟會一個重要的發展階段。
而薩達特因為自身政權的穩固性以及兄弟會的和平轉變也對其緩和，放出了被關押在監獄的兄弟會領導人，此時穆斯林兄弟會與政府是一個平穩、緩和的關係，也可以說是彼此借力發展的關係。並且兄弟會作為一個宗教政治團體，一直沒有放棄在宗教上的宣傳。
在70年代伊斯蘭教在社會中獲得了極大的認可，穆斯林兄弟會在社會中的聲望自然也得到提高，並且兄弟會原本在社會基礎建設也為其帶來了新鮮血液。但是兄弟會依舊沒有得到正式的認可，但薩達特也對兄弟會提供了許多方便，讓其在政壇上也有了新突破。
在1976年兄弟會成員獲得參政、議政的機會，這也是薩達特安撫兄弟會的方式，讓兄弟會採取非暴力、合法的權力鬥爭之路，也符合兄弟會溫和發展的政策。但在70年代末，薩達特“親美遠蘇，與以色列謀和”的政策受到抗議，兄弟會便趁機露出了獠牙，在其報刊等宣傳方式中表達抗議與譴責，甚至發動10萬穆斯林對政府進行施壓運動。
而政府通過分化、威逼利誘等措施打壓兄弟會，兄弟會原本分裂出的暴力激進分子也出現暴力手段，直接讓薩達特政府將兄弟會定義為非法組織。而這些強硬的手段也讓薩達特在1981年被兄弟會分裂出得激進組織暗殺，在薩達特時期兄弟會與政府的關係由初期的友好轉變為後期的惡劣，而筆者認為造成此種關係轉變的原因依舊是政權目標的差異。
又到新政府穆巴拉克總統上臺，他對兄弟會依舊採取軟硬兼施的政策，此時的穆斯林兄弟會也希望完成其合法性的轉變。所以穆巴拉克政府非正式承認兄弟會政權的存在，並且為兄弟會的發展提供了許多便利，讓穆斯林兄弟會在社會各行各業中都得以發展。
但政府並非單一的放任其發展，而是通過拉攏兄弟會成員並逐漸讓兄弟會成員參議政事等手段達到政教分離的目的（穆斯林兄弟會希冀伊斯蘭教義成為國家主流核心思想），這種微妙的關係甚至持續到90年代。而兄弟會一些手段也開始變得激進，再次受到政府的打壓，雙方的平緩關係也就此破碎。
四、總結
通過上文的表述，穆斯林兄弟會從創立以來與政府長期保持互利互助的關係，雖然之後發生了衝突，但可以很明顯的看出其合理之處，無論是對政府亦或者是穆斯林兄弟會的發展都大有好處。
而穆斯林兄弟會依靠原本在社會基礎以及社會影響力上的優勢一直未被瓦解，反而逐漸改變發展轉變政策，從暴力的政權鬥爭方式逐漸轉變成為溫和的政權鬥爭方式，比如通過進入議會參政等方式逐漸取得其自身的合法性。
而政府方的政權改替也讓新政府對兄弟會的應對十分靈活、柔和，通過分化、利用等手段除了達成穩固自身政權的目的之外也間接性的影響兄弟會內部的政策改變。
而從全局看，穆斯林兄弟會與政府不斷變換的關係影響了埃及社會政治的發展，甚至有著極高的影響力。不過從整體來看，也影響了社會相關建設發展，完善了社會發展相關體系，對社會整體的發展有一定的積極作用（筆者個人意見）。
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