相比於霸屏的清代宮廷劇，宋朝似乎一直是一個很少被拍成電視劇的朝代，隨著《清平樂》的熱播，劇中製作精良的服化道、以及精心佈置的各種場景，都最大化的向觀眾呈現了一個原汁原味的宋代景象。
與傳統的帝后情深不同，《清平樂》中帝后的感情路線則是先婚後愛。宋仁宗在群臣的舉薦下娶了自己並不喜歡的曹丹姝，甚至在大婚之夜也逃之夭夭，德行完美的曹皇后符合一國之母的典範，卻始終與趙禎相敬如賓，無法真正走入趙禎的心裡。
婚前的曹丹姝何嘗不是一位活潑靈動的嬌俏小姐，也曾為了躲避整日在家女工的生活而上街撒潑，自身更是文武雙全，只恨自己不是男兒身，可以入朝博得一番事業。可是一朝入了宮廷，便礙於尊榮身份而處處剋制自己，心裡對趙禎的愛意，也被帝后之間的規矩禮制所掩蓋，無法像張貴妃一般愛得坦坦蕩蕩。
千百年來，中國封建社會對女子的束縛諸多，停機之德也成了籠罩在女性身上的精神枷鎖，“女子無才便是德”、“女則女訓”成了女性一生的道德標準。曹丹姝正是因為這種根深蒂固的思想，才讓自己一直壓抑著本性，與趙楨保持著相敬如賓的夫妻關係。這些封建社會愚昧不公平的思想，也成了千百年來女性悲哀命運的根源。
停機之德：中國封建社會對女性的道德標準
《清平樂》劇中張茂則曾說了一句大實話：“娘娘心中有千種柔情、萬般委屈，卻只是勉強自己。在官家跟前，只有正宮的雍容端莊和不可侵犯的威儀。”
曹丹姝在張茂則的心中，並不是那位高高在上的深宮婦人，而是初見面時那一位活潑靈動的小姐。但在趙楨的眼中，曹丹姝不過是一位端著皇后軀殼、中規中矩的一國之母。在出嫁從夫以及皇室國母的雙重標準下，趙楨完全看不到曹丹姝作為一位普通女人具有真情實感的一面。
在中國古代，符合封建道德標準的婦女常常被稱為具備停機之德。停機德一詞來源於《後漢書·列女傳》，後來變成具備三從四德、謹遵禮儀教化的賢良女子典範。
相傳東漢時期的樂羊子遠出求學，不到一年的時間就歸了家，妻子知道後立刻停下織布的機子，並且剪斷了已經織好的經線，勸慰樂羊子求學不要半途而廢，否則就跟這斷了的線一樣。樂羊子聽後悔悟之極，於是重新拾起書袋外出求學，最終七年沒回家，直到學業有成。
從這個典故中可以看到，封建社會對女子的評判標準，很大程度上依賴於丈夫的表現。未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，女性的一生都在圍繞著男性而生活，賢良淑德成了封建女性的標配。
在很多宮廷劇中，皇室妃子中等級較高的稱號都偏向於賢妃、德妃、淑妃這些稱謂，這也說明賢良淑德一直是皇室選擇后妃的重要參考標準。
熱播劇《甄嬛傳》中，沈眉莊典雅素淨，卻能在群芳秀女中脫穎而出，深得太后和皇帝的讚賞，很大程度上也是源於她回答太后的一句話。當太后問她可曾讀過什麼書時，沈眉莊回答略識得幾個字，只讀過女則和女訓。古代社會講究女子無才便是德，因此沈眉莊的回答頗讓太后滿意。
停機之德：封建社會父權制度下，統治階級為了維護統治而採取的思想手段，造就了女性的各種不平等待遇
- 來源
在原始社會時期，由於女性具備繁衍生殖的能力，因此女性身上獨特的血緣關係，成了當時計算血統和家庭財富的重要依據，也形成了氏族社會的第一階段—母系氏族社會。
大約5500年至4000年前，隨著農業和手工業的進一步發展，男性在社會生產中的作用越來越大，因此男性的社會地位也越來越高，母系氏族社會開始向父系氏族社會轉移。
- 原因
在父系氏族社會中，男性的社會地位和財產權遠高於女性，家庭關係中也逐漸變成了從夫而居，其中便以封建社會為典型。
中國封建社會中除了明顯的男權主義，還有嚴苛的階級等級制度，統治階級為了維護自身的既得利益，或者說維護男性的優越地位，便採取了一系列的思想手段來固化女性的思維，停機之德等思想應運而生。
- 影響
在男尊女卑的思想影響下，女性被訓練成只能依靠男人而活的角色，對婦女強調得更多的是緘默、犧牲和忍讓。
舉案齊眉
男人可以三妻四妾，女人只能從一而終；男人可以外出務工、女人只能守在家裡大門不出二門不邁；男人有正常的社交活動圈子，女人只能安心的在家相夫教子；男人可以讀書習字考取功名，女人卻連科舉考試的資格都沒有。
在封建社會父權制度的影響下，女性的思想被禁錮，女性的行為和舉止也被訓練得教條化。她們不再想著自己到底需要什麼，如何爭取自己的權力，而是一心為丈夫、兒子考慮，這不僅是封建社會萬千女性命運飄零的悲哀，更是曹丹姝進宮後壓抑本性、收斂自我的最大原因。
男權主義下也湧現出一些離經叛道的女子，她們身上體現的抗爭思想，為今後的女性追求獨立自由奠定了基礎
恩格斯曾經說過：“哪裡有壓迫哪裡就有反抗”，被父權主義奴役了千百年的女性，也逐漸有了自我覺醒的意識。
清代沈復的《浮生六記》中，詳細記錄了他與妻子陳芸的生活點滴，也向讀者展現了一位離經叛道、不拘一格的新型女性形象。
在當時的社會背景下，為人妻的陳芸不僅女扮男裝與丈夫一起參加廟會，還自學成才，從一字不識變成能夠與沈復一起談論詩詞。封建社會的教條框架在她身上逐漸淡化，更凸顯了她身為女性最原本的純真可愛，無外乎連林語堂都稱讚陳芸是中國文學中最可愛的女子。
中國偉大的文學著作《紅樓夢》中也不乏一些離經叛道的女子，深居在大觀園中的閨閣小姐探春，只恨自己不是男兒身，可以外出闖蕩一番事業。甚至比賈府男丁的目光都長遠，看出了賈府日後衰敗的原因，不是起於外在，而是發自內部的腐敗。
除了探春，曹雪芹還在《紅樓夢》中加入了薛寶琴這樣一個角色。與傳統養在深閨的千金小姐不同，薛寶琴從小跟著父母遊歷了大好河山，“四山五嶽都走遍了”、“天下十停走了有五六停”，用現代話來說便是讀了萬卷書，又行了萬里路，因此她的見識和氣度在大觀園內別具一格。
曹雪芹之所以加入這樣一個角色，是為了將薛寶琴與大觀園內的閨閣女子區別開來，向讀者證明在當時的社會中，女性除了讀書賞花，還可以加入外面美好的大千世界中去。
從薛寶釵滿腹才學卻並未列入金陵十二釵的結果中，我們也可以看到曹雪芹給了薛寶琴一個美好的結局，她並不像其他十二釵一樣淒涼又薄命，反而是得了一門好姻緣，這一現象也更好地體現了曹雪芹對新生女性美好生活的希冀。
清末時期出現了資本主義的萌芽，民主主義思想也逐漸在群眾中流傳，這一點從《紅樓夢》中可以證實到。被男權主義壓制幾千年的女性開始有了自我覺醒，她們追求男女平等、渴望人生自由，她們希望女性也可以享受平等教育權力、生存權力，不再依附男人而活，為此她們也進行了不少的抗爭。
改革往往伴隨著犧牲，無數的女性為爭取自由付出了慘痛的代價。如今的社會男女平等，女性擁有了跟男性同等的社會地位，她們可以外出工作養活自己、她們也可以享受公平的文化教育，這一切的實現都離不開歷史長河中為此抗爭的那些女性。正因為她們身上那種自強不息、敢於追逐獨立自由的思想，才成就了今天女性半邊天的新時代！
參考資料：
《紅樓夢》
《後漢書》
