宋晓培
你好，我是 ，这个问题我喜欢。
北宋儒学大家张载传世名句：
“为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平”
这四句名言即使没有相关知识积累的大众读起来，也是舍我其谁，荡气回肠。
四句话充分彰显了儒家广阔胸怀，为世界确立文化价值体系的目的，告知后人去传承儒家学说创造的文明，使生民安居乐业，并达终极愿景一一一开万世太平！
张载其人
张载（1020-----1077）字子厚，世称横渠先生，凤翔郿县人（今陕西凤翔），北宋著名思想家，教育家，理学创始人之一，后世称张子，供奉与孔庙。
宋朝理学家程颢、程颐对其评价是“勇于造道”，赞扬他勇于探索，达到了对大道的体察。他只所以说出了立心，立命，继绝学，开太平这样的经典语句，来源于他对儒家往圣的潜心研究。他在哲学上更是给后人留下了宝贵财富。
这四句话是什么意思
为天地立心，在《礼记.礼运》孔子说：“人者，天地之心也”。识仁，求仁，好仁，恶不仁，能如此，乃是为天地立心。不知大家明白没有，仁者、人也，我的理解是从人的本性做起，人之初，性本善，天地间应独存善心，善性。
为生民立命，孔子：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。意思是，让年长者能够安享余生，让朋友之间互相信任，让年少的人能得到关怀教育。简言之，百姓能够安居乐业。
为往圣继绝学，儒家的历史观是充满价值选择的，个人经验，解释学问是有限的，而随历史的发展，后人的继承发扬，对儒学价值体系有重要作用。尤其在北宋开始，理学，心学发展到一定高度。更体现了传承的意义。
为万世开太平，儒家的终极目标一一一万世太平。永恒的政治理想，让无明的今人重归率性诚善的人类精神家园，享万世太平。
儒家文化思想
“修身，齐家，治国，平天下”。这样的人生理想，为世人确立文化价值，为百姓确保生活幸福，愿大众传承发展，继续创造价值，开辟永久和平安乐的社会愿景。
儒家文化的现实意义
儒家文化是讲究与时俱进，传承发展的，孔子主张“因革损益”，也主张学以致用，在今天提倡和传承儒学，也是构成三观的基础。
推阵出新，与时俱进，批判接受，学以致用，辩证地去学习传承，应该是我们今天学习的科学方法。
一己之见，欢迎讨论指正。
一方漫谈
- 儒家文化硬气的名句：
- 道德篇
- 德者事业之基。巜莱根潭》
- 道德是事业的基础。
- 德不孤，必有邻。巜论语.里仁》
- 有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
- 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。巜尚书.周官》
- 讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
- 修养篇：
- 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。巜申签.杂言上》
- 为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
- 丈夫四方志，安可辞固穷？唐.杜甫《前出塞九首之九》
- 大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
- 富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。巜孟子.滕文公下》
- 富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
- 治学篇
- 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。巜礼记.学记》
- 玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
- 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。巜近思录.为学类》
- 胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
- 艺术篇
- 诗言志，歌永言。巜尚书.舜典》
- 诗表达志向，歌抒发情怀。
- 观其文可以知其人。（清.袁牧）
- 看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
- 文章，经国之大业，不朽之盛事。（三国.魏.曹丕《典论.论文》
- 文章是治国安帮的伟大事业，是传之不朽的大事。
- 哲学篇
- 进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》
- 前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
- 无小而不大，无边而不中。唐.王勃巜释迦如来成道记》
- 没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
- 公生明，偏生暗。巜荀子.不苟》
- 公正产生明察，偏见产生昏暗。
儒家文化贯穿中华文化历史、社会文明发展几千年，精典硬气的名篇名句蕴藏非常丰富，在中国历史文化发展的道路上，要我们自觉地去学习、传承更加发扬光大。
冷雨似箭
沙沙小观园，我来试试答，孔夫子有一句古今都有用的硬气名言：以直报怨，以德报德。这比老子的道家学说中的“以德报怨”更有警世意义。
在春秋战国时期，宋国国君宋襄公与楚国交战，看到对方还没有完全渡过河来，便不听下属马上开战的意见，等楚国士兵完全过河摆好阵式，才进攻，结果宋国军队惨败。回国后有人问宋襄公为何如此，他回答竟然是：对方没准备好，还有品德高的人，不让对手受伤的士兵二次受伤，也不去捉拿生白发的敌人。这就留下了经典的成语典故“君子不重伤，不擒二毛”，为后人耻笑。如果他能如孔夫子所说：以直报怨，不会有这样的结局，两国开战没有以德报怨道理，更不存在以德报德之说，胜者为王。
抗日战争时期，日本侵略者占了大半个中国，多少同胞死于战火，可抗战惨胜后，没有以直报怨，而多在以德报怨，把数百万日本军人和家属及在华日本人，送回日本本土，仅个别大战犯受到审判。结果，日本至今极右势力反华势力极为嚣张，而苏联还真以直报怨，把几十万日军送到西伯利亚去做苦力，受惩罚，似乎苏联人也无形中受到孔夫子的儒家学说影响，必须以直报怨。
有一首非常好听的歌中，有这样一段歌词：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”。上世纪八十年代，面对忘恩负义的越南军队的挑战，我国没有总去以德报怨，而且钢硬的反击，以直报怨，国威当显。
儒家学说仍有许多值得现在的我们好好借用，用好会以德报德仁爱在心，待人以善良，用好更会以直报怨刚硬对待，不吃大亏。
