瑪法蓮
這個問題我來回答：
秦王朝在思想文化方面謀求統一,是通過極其強硬的專制 手段推行有關政策的。所謂焚書坑儒,就是企圖完全排斥東方文化以秦文化為主體實行強制性的文化統一。
為了實現這種 統一,甚至不惜採用極端殘酷的手段。 秦王朝力求以專制手段實現文化統一的政策和戰國以來思 想文化傾向自由的傳統,終於發生了激烈的衝突。 秦王朝建立了高度集權的專制主義政治體制之後,戰國時 代舊有的文化體制被否定,文化成為政治軍事的附屬,私學盛起 的形勢一去不復返,生動活躍的文化氣氛被洗盪一空。一些儒生和遊士於是私下批評時政,引用儒學經典《詩》、《書》及百家語,以古非今。
在秦始皇三十四年(公元前213年)關於郡縣制的御前辯論 中,丞相李斯批判了儒者遵行古制,實
行分封的主張。他說,先古五帝三代制度不相承襲,各因時勢之變異用不同 的方式治理天下。當今陛下創大業,建萬世之功,其意義,當然是狹隘淺薄的儒生不能理解的。儒者所說三代分封之事、當代 不可以遵法。
李斯又說,古者天下散亂,不能統一,諸侯並爭,厚招遊學,形成了引述古典來批評當今,用空虛的理論指責實際的 政策的風氣。現在天下已經平定,法令出於皇帝,而私學卻公然非毀法教,諸生不師今而學古,批判當世之政,惑亂民眾之心。政令一且頒下,都各自站在自己學派的立場上妄加批評否定,以超越主上、標新立異來抬高自己的名位,甚至公然誹謗朝政。如此不加制止,上則損害皇帝的威望,下則擴大私黨的影響,因此必須嚴厲禁絕。
李斯又建議,除秦官定史書《秦記》以外,其他歷史記載都統統予以燒燬。除了博士官所掌管的以外,天下有私人收藏《詩》《書》、百家語的,都必須上繳,由地方官員負責燒燬。有膽敢私下討論《詩》、《書》的,要處以棄市之刑,敢於以古非今的,誅滅其家族。官員知情而不舉報者,則與其同罪。焚書令頒下三十天，仍然拒不遵行的,罰作築守邊城的勞役。不過,醫藥、卜筮種樹類技術書籍,不在焚燒之列。李斯的建議得到秦始皇的批准。
秦始皇焚書,是對先秦思想文化成就的冷酷的否定和粗暴摧殘,是中國文化史上一次嚴重的浩劫。
常棣tandy
為統一開路的手段，樹大修枝，曰之工歧。
王小平158667697
高大是高大者的墓誌銘，因為光環太大，瑕疵也被蓄意放大，從而以瑕疵銷蝕光環。祖傳秦末上將章邯的後人，自幼聽祖父關於秦始皇的傳說。
史書中的“焚書”，所焚燒的大多是江湖術士占卜算卦所類，離經叛道的偽書。焚燬咸陽宮者確屬項羽，其中必然有秦朝的藏書。咸陽城的國家圖書館，諸子百家的著作，應有盡有，沒有項羽那把惡火，諸子百家的著作，何能消失！ 
史書說秦始皇“坑儒”，但侯生和盧生之流，似乎算不上正統的讀書人，而是唯恐天下不亂，妖言惑眾，散佈離經叛道之邪說，蠱惑人心的亂道方士。 統一後不僅未殺一位功臣，且善待六國舊貴族，秦始皇做到了，試問此後的諸多聖明天子，幾人有如此雅量？
秦始皇統一後，在咸陽建博士宮，把諸子百家學說都放進去，並把孔子的第七代孫孔鮒，封為文通君，所封的 72名博士中，至少有30位是儒家博士。有的博士，在漢代依然活著，發揮了自己的餘熱。
漢初，劉邦力請“商山四皓”出山輔政，推行“黃老學說”。這四位秦朝的博士，避秦末戰火而入山，就是一個活生生例證。這一事實，既是對“坑儒”的反證，也說明秦始皇承認當時各家文化思想流派，在崇尚法家，依法治國中，也用儒家和道家。
大一統的國家制度，被有史以來就是分封制的社會觀，認為是錯誤的，這也是六國反秦的社會思想基礎。經過一番社會風雨，直到漢朝建立後，六國復國的思想基礎才弱化，劉邦殺權臣和異姓王的鐵腕，以及文、景緩而圖之的國策，才重鑄了大一統的國家，造就了漢家四百年的天下。
勝者王侯敗者賊，為勝利者歌功頌德，對敗者落井下石，陰人存薄心，積陰私，出薄言，事事皆陰，處處皆薄，虛假的陳述，抹黑秦朝政治。天地間有一杆巨秤，那就是時間，它可以秤出一切歷史及人物的重量，時光的流水，可以衝出歷史的一些真跡，還原事情的部分真相。
圍繞秦始皇功過是非的譭譽爭執，其實還是因為他在中國歷史上巨大的影響力。千古一帝秦始皇，廢除了夏朝以來封土建諸侯的聯邦制，開闢新天地，創立大一統的郡縣制，統一了文字、貨幣、度量衡，促進了華夏民族的統一與強大。大一統的國家模式，影響到至今的國體，國人的社會生活，千秋功績毋容置疑！
