玛法莲
这个问题我来回答：
秦王朝在思想文化方面谋求统一,是通过极其强硬的专制 手段推行有关政策的。所谓焚书坑儒,就是企图完全排斥东方文化以秦文化为主体实行强制性的文化统一。
为了实现这种 统一,甚至不惜采用极端残酷的手段。 秦王朝力求以专制手段实现文化统一的政策和战国以来思 想文化倾向自由的传统,终于发生了激烈的冲突。 秦王朝建立了高度集权的专制主义政治体制之后,战国时 代旧有的文化体制被否定,文化成为政治军事的附属,私学盛起 的形势一去不复返,生动活跃的文化气氛被洗荡一空。一些儒生和游士于是私下批评时政,引用儒学经典《诗》、《书》及百家语,以古非今。
在秦始皇三十四年(公元前213年)关于郡县制的御前辩论 中,丞相李斯批判了儒者遵行古制,实
行分封的主张。他说,先古五帝三代制度不相承袭,各因时势之变异用不同 的方式治理天下。当今陛下创大业,建万世之功,其意义,当然是狭隘浅薄的儒生不能理解的。儒者所说三代分封之事、当代 不可以遵法。
李斯又说,古者天下散乱,不能统一,诸侯并争,厚招游学,形成了引述古典来批评当今,用空虚的理论指责实际的 政策的风气。现在天下已经平定,法令出于皇帝,而私学却公然非毁法教,诸生不师今而学古,批判当世之政,惑乱民众之心。政令一且颁下,都各自站在自己学派的立场上妄加批评否定,以超越主上、标新立异来抬高自己的名位,甚至公然诽谤朝政。如此不加制止,上则损害皇帝的威望,下则扩大私党的影响,因此必须严厉禁绝。
李斯又建议,除秦官定史书《秦记》以外,其他历史记载都统统予以烧毁。除了博士官所掌管的以外,天下有私人收藏《诗》《书》、百家语的,都必须上缴,由地方官员负责烧毁。有胆敢私下讨论《诗》、《书》的,要处以弃市之刑,敢于以古非今的,诛灭其家族。官员知情而不举报者,则与其同罪。焚书令颁下三十天，仍然拒不遵行的,罚作筑守边城的劳役。不过,医药、卜筮种树类技术书籍,不在焚烧之列。李斯的建议得到秦始皇的批准。
秦始皇焚书,是对先秦思想文化成就的冷酷的否定和粗暴摧残,是中国文化史上一次严重的浩劫。
常棣tandy
为统一开路的手段，树大修枝，曰之工歧。
王小平158667697
高大是高大者的墓志铭，因为光环太大，瑕疵也被蓄意放大，从而以瑕疵销蚀光环。祖传秦末上将章邯的后人，自幼听祖父关于秦始皇的传说。
史书中的“焚书”，所焚烧的大多是江湖术士占卜算卦所类，离经叛道的伪书。焚毁咸阳宫者确属项羽，其中必然有秦朝的藏书。咸阳城的国家图书馆，诸子百家的著作，应有尽有，没有项羽那把恶火，诸子百家的著作，何能消失！ 
史书说秦始皇“坑儒”，但侯生和卢生之流，似乎算不上正统的读书人，而是唯恐天下不乱，妖言惑众，散布离经叛道之邪说，蛊惑人心的乱道方士。 统一后不仅未杀一位功臣，且善待六国旧贵族，秦始皇做到了，试问此后的诸多圣明天子，几人有如此雅量？
秦始皇统一后，在咸阳建博士宫，把诸子百家学说都放进去，并把孔子的第七代孙孔鲋，封为文通君，所封的 72名博士中，至少有30位是儒家博士。有的博士，在汉代依然活着，发挥了自己的余热。
汉初，刘邦力请“商山四皓”出山辅政，推行“黄老学说”。这四位秦朝的博士，避秦末战火而入山，就是一个活生生例证。这一事实，既是对“坑儒”的反证，也说明秦始皇承认当时各家文化思想流派，在崇尚法家，依法治国中，也用儒家和道家。
大一统的国家制度，被有史以来就是分封制的社会观，认为是错误的，这也是六国反秦的社会思想基础。经过一番社会风雨，直到汉朝建立后，六国复国的思想基础才弱化，刘邦杀权臣和异姓王的铁腕，以及文、景缓而图之的国策，才重铸了大一统的国家，造就了汉家四百年的天下。
胜者王侯败者贼，为胜利者歌功颂德，对败者落井下石，阴人存薄心，积阴私，出薄言，事事皆阴，处处皆薄，虚假的陈述，抹黑秦朝政治。天地间有一杆巨秤，那就是时间，它可以秤出一切历史及人物的重量，时光的流水，可以冲出历史的一些真迹，还原事情的部分真相。
围绕秦始皇功过是非的毁誉争执，其实还是因为他在中国历史上巨大的影响力。千古一帝秦始皇，废除了夏朝以来封土建诸侯的联邦制，开辟新天地，创立大一统的郡县制，统一了文字、货币、度量衡，促进了华夏民族的统一与强大。大一统的国家模式，影响到至今的国体，国人的社会生活，千秋功绩毋容置疑！
