中国塔塔尔族从哪里来？塔塔尔族是中华民族大家庭的一员。民族主体在境外俄罗斯、哈萨克斯坦、乌克兰等地，我国的塔塔尔族主要居住在新疆伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐、昌吉等城市及各县，人数约3500多人，是我国人口较少的民族。1989年7月25日，奇台县东湾乡分离出大泉乡，成为我国唯一一个以塔塔尔族为主体的牧业乡。
别致的塔塔尔族服饰
塔塔尔历史渊源
塔塔尔族是蒙古人种西伯利亚类型，语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。塔塔尔Tatar是本民族的自称，最早见于鄂尔浑-叶尼塞碑文的“塔塔儿”，后来汉文史书译作“鞑靼”“达怛”。塔塔尔族的祖先是中国古代北方游牧的突厥汗国统治下的塔塔儿部落，即后来的鞑靼本部，曾在历史上统治过许多部落。八世纪时，突厥人把东面的室韦诸部统称为“塔塔尔”。突厥衰亡后，鞑靼大部分归服回鹘与黠戛斯，一部分（阴山鞑靼）与中原王朝建立了朝贡关系。九世纪中期，鞑靼乘回鹘被黠戛斯所灭之际，入主其故地，称雄漠北，漠北诸部就一概被称为鞑靼了。《五代史》中还有专门的鞑靼传。
塔塔尔家庭后来，北方诸部虽臣属于辽金政权，但仍惯称鞑靼。称漠北蒙古部为黑鞑靼，漠南蒙古部为白鞑靼，森林狩猎部落为生鞑靼。“鞑靼”一词俨然成为蒙古高原各部的通称，鞑靼也成了蒙古高原上最强的部落，约七万户，主要有六部：阿亦里兀惕塔塔儿、备鲁兀惕塔塔儿、察阿安塔塔儿，阿勒赤塔塔儿、都塔兀惕塔塔儿、阿鲁孩塔塔儿。他们的游牧地主要在贝加尔湖畔。前两部牧地在贝加尔湖与呼伦湖之间的乌尔孙河地区，后四部驻牧于贝加尔湖东南的讷墨尔根河一带。十至十二世纪，鞑靼接受了伊斯兰教，并实现了封建化。十二世纪末，金章宗北征塔塔儿，蒙古部的铁木真因父亲死于塔塔儿人之手，也趁机夹击塔塔儿，从此发迹。十三世纪初蒙古部兴起，兼并了漠北各部，继而西征。鞑靼部也被其所灭，地盘并入了成吉思汗孙子拔都汗建立的金帐汗国，加速了鞑靼人与蒙古人融合的进程。
由于蒙古人及漠北其他部族都被泛称为鞑靼（塔塔尔），而且蒙古人和鞑靼人一样，好游牧、善骑射，在蒙古西征军中，还有许多鞑靼士兵，部分鞑靼人身居要职。所以，“鞑靼”一度成为蒙古的代称，甚至到了明代，成吉思汗的后裔都自称“鞑靼”。“鞑靼”已不只是族称，而且是个政治名词，赋予了蒙古的强悍与威慑。先前随匈奴西迁乌拉尔山和伏尔加河流域的突厥人，纷纷加入了金帐汗国，也称自己是“鞑靼人”。后来，西亚、东欧的蒙古人也都自称“鞑靼人”。十四世纪，这些金帐汗国的鞑靼人一一随军的鞑靼人、早居于此的突厥人（“鞑靼”）、突厥化的蒙古人（“鞑靼”）与当地的钦察人一起，改称塔塔尔Tatar。十五世纪上半叶，以塔塔尔为主体的喀山汗国崛起，取代金帐汗国。十六世纪初又因封建割据，分裂为喀山鞑靼人、阿斯特拉罕鞑靼人、克里米亚鞑靼人、西伯利亚鞑靼人等地方集团。十六世纪中叶，统统被沙皇俄国吞并。十六至十九世纪的俄国文献中，将其境内诸多操突厥语民族：阿塞拜疆人、北高加索人、中亚和伏尔加河流域操突厥语各族，统称为“鞑靼人”。1920年5月成立鞑靼自治共和国，属于俄罗斯联邦。而迁入新疆的鞑靼人，我国尊重其民族形成时的自称“Tatar”，称其“塔塔尔族”。这样，“鞑靼”和“塔塔尔”又成了同一民族在两国的不同名称。值得一提的是，在伊犁等地，当地人对塔塔尔族的别称是“诺盖依”或者“诺盖”，这是对Noghay的音译，其实是一种误称。诺盖人是北高加索东部地区的民族，中世纪受到鞑靼人、金帐汗国的统治，是突厥人、蒙古人和钦察人的后裔，也属于阿尔泰语系突厥语族，多信奉伊斯兰教逊尼派。十九世纪并入沙俄。俄国将其境内操突厥语各族，包括北高加索地区操突厥语民族，统称为“鞑靼人”，从而“诺盖人”也被称作“鞑靼人”。新疆伊犁等地维吾尔族等商人在俄国见到这一民族，便将迁居中国与其相似的塔塔尔人（鞑靼）称为“诺盖依”。这并不恰当，塔塔尔本非诺盖人，而且在这里“鞑靼”是一个概称，它包含“诺盖人”，诺盖是广义的“鞑靼人”的一部分。
东迁中国新疆
十九世纪初，由于不堪忍受沙俄的横征暴敛和役期25年的兵役制，一些塔塔尔族青年从伏尔加河流域逃难投奔到哈萨克中玉兹部落，给哈萨克牧民当养子养女谋生。后来沙俄入侵中亚，为了再度摆脱沙俄的残酷统治，1830年前后，这批塔塔尔族青年来到中国境内，开始在新疆阿尔泰、塔尔巴哈台等地定居。同时，沙俄农奴主掠夺土地，抢占了塔塔尔人大片生存之地，迫使喀山等地的部分塔塔尔族陆续迁往新疆。这些人就是最早迁入中国新疆的塔塔尔族。十九世纪中叶，沙俄向我国新疆扩张势力，通过《中俄伊犁、塔尔巴哈台通商章程》，在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市设立了侨民区和贸易圈，迁来大批俄商和侨民居住。其中就有不少塔塔尔族商人和移民。1881年中俄签订《伊犁条约》后，我国收回了伊犁，沙俄贸易圈相继撤销，然而许多塔塔尔商人、移民及俄商雇员却留居当地。据1922年新疆警察厅的调查，乌鲁木齐共有俄籍正户101户，附户500户，“附户”指的就是中亚塔塔尔和安集延（乌孜别克族）庄户。1912年，新疆最早的码头——额河齐斯河码头建成，中国政府开始与沙俄一些地区进行水路贸易往来，吸引了大批塔塔尔族商人涌向布尔津。1917年十月革命后，溃逃的沙俄残部，裹胁大量难民逃至伊犁、塔城、阿尔泰地区，其中有不少是塔塔尔人。当时主政新疆的杨增新，允许他们投靠亲友或自谋生路，得以在新疆定居。
1930至1933年，苏联发生了严重的饥馑，临近新疆边境的哈萨克斯坦的部分塔塔尔族工人、手工业者、教师、农牧民，逃离到新疆的伊、塔、阿以及乌鲁木齐等地区居住。他们有的在这里投亲靠友；有的靠手艺吃饭；有的具备一定文化水平，在学校教书；也有少数人迁往牧区。
（诺盖依库提城）
散居在伊犁的塔塔尔商人、知识分子，筹资购置了伊宁市西北角大片空地，大兴土木，1920年聚居区落成，塔塔尔人叫“诺维盖提”，俄语意为“新城”。后来伊犁当地维吾尔、哈萨克人将“诺维盖提”称为“诺盖依库提”——塔塔尔人的城。诺盖依库提城建成后，还有不少空地，一些乌孜别克、维吾尔族居民逐渐搬进了城内，也有一些塔塔尔族居民迁至外县和农村牧区。现在的诺盖库提城，已不是单一民族聚居的地方，成为了新疆民族杂居融合的缩影。
高学历的民族
中国塔塔尔族中高级知识分子占总人数的7%左右，这在56个民族中所占比例是最高的，而且整个民族在平均受教育年限也是位居首位（9.78年）。塔塔尔族人最喜爱的职业有两种：医生和教师。历史上，几乎在各级、各类学校中，都有塔塔尔族人任教员。作为人口较少的一个民族，教育却遥遥领先，是有其历史原因的。十九世纪随着欧洲资本主义的发展，沙俄塔塔尔人的工商业快速发展。一批商人和进步知识分子对塔塔尔人的传统教育进行了改革，引入新式教育。1910年，沙俄调查塔塔尔人情况时写道：“鞑靼人的学校教育发展很快，学校都是靠社会捐资建立起来的。在鞑靼人中可以说没有人不识字。”俄国陆续迁入我国新疆等地的塔塔尔人，数量虽然不多，却因其崇尚教育的优良传统和顺应时代潮流的思想观念，积极地参与和推动当地的近代文化教育事业，并且做出了卓越的贡献，产生了深远的历史影响。塔塔尔人原先长期居住在俄国的喀山、克里米亚等重要城市，深受欧洲与俄国文化的影响，集传统与现代于一身，观念新潮、眼界开阔，来到伊犁等地后，塔塔尔人以极大的热情投入了当地的文化教育事业当中。1880年，伊犁塔塔尔学者和富商自筹资金，在伊宁塔西来甫开地方开办了一所私塾，招收当地塔塔尔族子弟和其他民族的娃娃入学。这所私塾虽然算不上严格意义上的近代新式学校，但是从其教学的内容和它从清真寺里面分离出来看，还是开创了伊宁市世俗教育的先河。1882年，伊犁的塔塔尔族人口增至2000余人。原有的私塾学堂已不能满足求知学子的需要，校舍显得严重不足。1885年，一位名叫嘎宾托夫·西甫尔丁的塔塔尔富商兼学者，在巴依托拉清真寺的南侧建起了一所学堂，命名为“卡西夫力学校”。 学校的教师多来自俄国的喀山、乌法和奥伦堡，课本也是从俄国的喀山等城市购置的，基本采用喀山等地的教学方法，这使学校的教学活动初步具有了近代世俗教育的系统化和正规化。“卡西夫力学校”的建成，标志着伊犁近代教育事业揭开了新的一页。1910 年，伊犁的塔塔尔族学者、知识分子和一些开明人士，再次掀起普及科学教育的热潮。他们认为忽视子女的培养与教育就等于是忽视了未来，女孩也应当同男孩一样接受教育，学习文化知识，因为今日女子乃明日人母，是后代的第一任启蒙老师。若他们为文肓之辈，则无法奠定民族未来栋梁之根基。于是，伊犁第一所女子学堂创办了。他们特意从俄国喀山聘请了被誉为知识大师的哈布多拉波比和哈迪霞夫人等教育界名士到伊犁女子学堂任教，并委托哈布多拉波比偕同卡西夫力亲自负责学校的创办事宜。在他们的宣传鼓动之下，许多有钱有势的塔塔尔人及其社会知名人士、官府上层人士等积极响应，捐款捐物，出谋划策，很快就在塔西来甫开地方原私塾学堂旧址建起了伊犁历史上第一所女子学堂，取名为“麦克铁甫努尔”，意为“曙光学校”或“光明学校”。
身着民族服装的塔塔尔族少女在塔城文化广场。
伊犁女子学堂是当时新疆及俄属中亚地区唯一的一所成规模、成建制并设有初中部的女子学堂，甚至在当时俄国塔塔尔族聚居地区也不曾有过。这在当时新疆世俗教育仍然在一定程度上受制于封建宗教势力的不利条件下，无疑是石破天惊的壮举，消息传到俄国喀山等地后，舆论反应强烈。塔塔尔语杂志《苏音比开》在其1914年的刊号上，仍然对此举予以高度的评价：“中国塔塔尔人创办了集教育知识与科学技术为一体的女子学堂，这是一件前所未有的好事，我们必须以他们为榜样”。伊犁女子学堂在办学规模、教学原则及教学内容诸多方面，较之前都有了很多的创新和飞跃。 学堂不仅招收了塔塔尔族的女子，也招收了维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、回、锡伯等民族的女学生，甚至还有几位汉族女孩子在该校就读，仅这一点，在当时的社会上也是十分难得的。由于人口继续增长，伊犁女子学堂无法吸收容纳更多的入学新生。当时伊犁教育界有关人士塔塔尔人法孜力江·于尼西、尼扎木·法特活林和扎克尔江等人经商议，筹集资金将西起伊宁市卡德尔公园（今西公园）、东至友谊医院前街，南接斯大林街、北到解放路的几乎整片地皮买下。1925年，在这里建立了塔塔尔学校，即伊宁市第六小学前身。这里作为伊犁女子学堂，即“曙光学校”的小学部，一定程度上缓解了新生增加所造成的压力。1931 年，塔塔尔学校扩建校舍，建筑面积达到1350平方米，学校正式定名为“伊犁塔塔尔学校”，分小学、初中两部，学制均为四年，实行男女合校。学校成立了管理机构“塔塔尔家长委员会”，各课目成立了教课组，这使学校的管理与教学工作更加规范、有序。该校教学质量在当时名列前茅，尤其在文艺、体育方面更是出类拔萃。其艺术、体育团体经常到各地表演参赛，深受当地各族人民的喜爱和欢迎，像塔塔尔话剧《巴什马格木》《阿斯那亚尔》《苏尼干尤里图孜》等，更是久演不衰。学校体育代表队不仅在伊犁的各种赛事中屡夺桂冠，甚至还参过过一些国际性的比赛。由于学校在艺术、体育等方面的出色成就，一时成为教育界的“模范学校”。塔塔尔族不仅自身重视教育，而且扶持兄弟民族文化教育事业向前发展。自 1880年塔塔尔人打破重重封建宗教势力和迷信思想，在伊犁创办第一所私塾学堂以来，其开办的各类学校越来越多，不仅培养教育了一代又一代的塔塔尔族子弟，而且也造就了一大批其他兄弟民族的才俊英杰，这些人在离开学校，走向社会以后，在各自从事的领域和行业中，大多成为骨干力量，为新疆的经济社会发展和文化教育进步，做出了宝贵的贡献。创办于1895年的塔阿力亚学校（伊宁市四小前身）属维吾尔族学校，其创办人穆塔里就是俄国喀山的著名教育家塔塔尔人阿布都热合曼的弟子。1940年，塔塔尔人再娜甫女士担任该校校长，为该校的发展作出杰出的贡献，对伊犁的近代教育事业的发展也发挥了极大的影响。再娜甫女士任职后，招聘的塔塔尔族教育家穆尼热夫人和吉力合巴也夫等，也同样成为该校的中流砥柱，至今仍然为维吾尔人民所怀念和感激。迁居新疆的塔塔尔人，为了适应社会环境，首先改变了传统的聚居生活，与当地的其他民族分散杂处，以最快的速度融入当地社会，很快地掌握了许多其他民族的语言，这使他们能够在维吾尔、哈萨克等民族的近代教育事业中，发挥积极的作用，形成了独具特色的中国塔塔尔族文化，使得数量很少的塔塔尔人得到了其他民族的尊重和敬佩。
（塔塔尔民居住所）通过对塔塔尔族东迁史、教育史的追溯，我们了解到之所以今日的塔塔尔族整体民族文化素质遥遥领先，有其传统的重视教育的原因，也有其民族自身的觉悟较高的因素。塔塔尔人重视文化教育的传统，是一份珍贵的历史遗产，它不仅属于塔塔尔人，也属于中华民族所有成员。结语一百多年来，迁居新疆的塔塔尔族，与当地各民族休戚与共，共同开发西陲，保卫了祖国的边疆。塔塔尔民族陆续的东迁，最主要的目的是逃脱沙俄的压迫，保护本民族不被吞没。由于祖辈是生活在中国北方的部落，与这片土地有渊源，加之清朝后期和民国年间的涉外民族政策比较宽松，所以陆续东迁中华大地，在与新疆各民族杂居融合中，留下了中华民族的鲜明烙印。
作者：喀什汉人，自由撰稿人。
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