啼哭（短篇小說）
梨樹坡是個僅有二十來戶人家的小村子，這個村的人們，喜歡扎堆聊天，仨一攢倆一夥，有時在樹下，有時在河邊，反正，一旦聊起來，男人們忘了下田，女人們忘了做飯。這種風氣不知何時形成的，估計時間很久。因為聊天，無論誤了什麼事，都不會有人對此有微詞。
當然，聊天的內容，一般都是過去發生的事情。所以，經了數以幾十年甚至上百年的傳述，梨樹坡發生的所有的事，大大小小，林林總總，全被人們口耳相傳了下來。這樣一來，有的事件不斷被變形，有增有刪，有替補有更換。時間長了，有的事件竟然面目全非，經歷兩三代人之後，它不再是原來的模樣，但是卻生機勃勃的流傳。只有一件事，從未改變過，就是金守中洞房花燭夜。
這件事發生在冬天。在位於遼河流域的梨樹坡的冬天裡，有一種天氣，特別受人歡迎。不下雪，也沒風，晴朗朗的天，乾冷乾冷。這樣的天氣裡，人們都會從家裡走出來，到外面曬一會太陽。
這樣的天氣最適合對著太陽說閒話了。天空是藍的，太陽是亮的，天地間寧靜而澄澈，連空氣都是明朗的，吸進去，像在身體裡點了一盞燈。
金守中就是在這樣的天氣裡把新娘子娶回了家。
金家住在梨樹坡最北的一條街中央，南大門，大院子，座北朝南五間土房，一律大窗戶大門。屋門前空出一大塊平地兒，西邊是馬圈，東邊是羊棚，大門兩側是兩大片園子，春天裡種下各式菜蔬，東鄰西舍的人們，只要從門前過，就會捎上一把。
金家辦喜事，全村的人都要來幫忙，只要走得動的，脫開身的，沒出門在外的，都來“勞忙”。這是梨樹坡的傳統。一時間，各家各戶都空落落的，金家院裡院外，全是人。就像唱大戲一樣。
因此，金家娶親這件事，到場的人們，都是目擊者，親歷者，甚至有些人，還是參與者，所有的環節與細節，盡人皆知，因此，在傳述過程中，從未有人在情節上有增減，也未曾出現過任何差異。梨樹坡所有的人，只要說起此事，眾口一詞，毫釐不爽。
金守中的新娘，姓汪，人們不知道她的名字，也沒必要知道，見面就介紹，這是金守中媳婦。梨樹坡有一戶人家，沒過門的媳婦住婆家，婆婆竟然把兒媳婦叫“小常”，遭到了人們的一致詬病，認為不倫不類。不如就叫“某某媳婦”好，順耳。
走車這天，臘月十一。
事情就發生在這天晚上。
梨樹坡這個村子的形狀很特殊，打南甸子向北一望，它就是一個簸箕，大大小小的土房散落在簸箕裡，而金守中家的位置，恰好在簸箕根上。如果這天有誰從村子南邊經過，會發現，村子正北中央的位置，張燈結綵，熱鬧非凡，所有的喧鬧都是從那裡散出來的。
至於金守中這位新婚妻子，這位汪姓女子，是哪裡人，家裡都有什麼人，介紹人是哪個，來梨樹坡住過幾次婆家，人們全然忘記，而且不止一人，所有的梨樹坡的人，都如此。問起這些，人們都會以同一種頻率搖頭，全以不知道、不記得這樣的話來作最佳答案。
金守中媳婦是個妖嬈女子，長相在梨樹坡、甚至在周邊的幾個村子，也會排在首位。這因為金守中媳婦，有另一種美。遠看，簡直就是一棵小楊樹，胳膊粗細一丈多高的小樹楊，在嫋嫋的春風裡微微的搖著身子。每逢她來梨樹坡住婆家，金家就成了人們常去的地方。姑娘們會成群結隊的進金家院子，故意大聲的說笑著，在院子中間呼喚金守中的姐姐金守芹。如果金守芹在屋子裡答應一聲，她們就會順勢進了屋，一骨腦的湧進西屋裡，因為金守中媳婦在那屋。
而小夥子們則不然，他們不敢進院，也不能聚夥，他們只是裝作乾點什麼，比如挖甘草呀修樹枝什麼的，拎著一件工具，在金家門外轉來轉去，故意逗留一會兒，企圖老遠的看一眼金守中媳婦。
很多人，只是遠遠的見過這位新娘。因為近看的機會很少。
人們在暗地裡議論，這麼漂亮的女子，咋會同意和金守中訂親呢？有人問過金守中，是不是許以高額彩禮？金守中斷然否認，他告訴對方，彩禮有，但不是高額，和梨樹坡的其它人家說媳婦一樣多。他還確切的說出一個數字，當然，是把送給女方的禮物也摺合成錢，攏在一起，告訴給人的。
近距離的、面對面見過金守中媳婦的人，說她絕對是一隻小鹿，剛長出角不久的小梅花鹿，體形、四肢、五官和神態，就是明明白白的小鹿。
有人對此提出過異議。“人，咋能和動物比呢？人是人，鹿是鹿，一個兩條腿走路，一個四條腿奔跑，一個炕上睡覺，一個野地裡趴著，不一樣，就是不一樣。”
為了證明自己觀點的正確，持這種意見的人，竟然不知從哪裡弄來了一張金守中媳婦的照片。這是一張黑白照片，背景是一大片盛夏的穀子地，穀子苗正好齊著膝蓋。女主角站著，遠處是天空和一脈隱隱的山。照片中的站姿有點特殊，和梨樹坡的姑娘們絕對不同。有人問哪裡不同，這不就是站立嗎？兩條腿站著，沒什麼不一樣。於是，展示照片的人就點著照片告訴人家，這種姿式是遠望之相，向遠處看，而且絕對看見了東西，不一般的東西。這個動作的力道從腿跟處發端，一路上升，最後到達頭頂，返回眼睛，射向遠方。這不是鹿又是什麼？
這麼一說，在梨樹坡人的眼裡，照片上的女子就幻化成了一頭鹿。矯健，靈巧，嘴裡銜著一朵靈芝，它從遠遠的地方奔來，忽然停在一片穀子地裡，又向遠方望去。
更重要的是，汪姓女子的那雙眼睛，絕對的溫和而美麗，和梅花鹿一模一樣。
新娘一下車，就有人說起閒話了。梨樹坡的人們，從來有話不直說。他們會把自己的意思裝在某幾句話深處，憑你再聰明，也得三五天才能品味出來。
閒話的開端處，是誇獎新娘的長相。長得漂亮得，先誇，如果不漂亮，誇健壯，如果連健壯也談不上的，夸人品，無論瞭解不瞭解，就說人家人品好。一個女子，長相不佳，身體不強健，如果人品還有瑕疵，還能有什麼長處呢？
鼓樂齊鳴，鞭炮震天。“勞忙”的人們，有的站在大門外，有的站在院子裡，分成兩列，把眼睛全盯準了新娘。
汪姓女子款款而行，毫無怯意。
一開始，鞭炮和鼓樂唱主角。兩千響的鞭，數百個二踢腳，震得人耳發麻。這種巨響結束之後，牛皮鼓和鎖吶就突顯出來。弄得小小的梨樹坡如同出了天大的事。儘管人們早就知道要放鞭炮，要奏鼓樂，要吹吹打打，但絕對沒料到會如此驚天動地。一時間，站在路邊的人們，個個張大嘴巴，睜圓眼睛，好像平生第一次見到如此景象。曾有人此時東張西望了一回，事後他對人說，奇怪呀奇怪，人們的臉，全如即將吹爆的氣球，那才叫真正的緊張。
鞭炮如炸雷，鼓樂似疾雨。當炸雷遠去、疾雨將停的時刻，人們猛醒過來，意識到可以張嘴說話了。一時間，各種各樣的聲音混在一起，形成了一種特殊的聲響，即像驟至的山洪，又如席捲的狂風，發聲的人，老的少的、男的女的全有，尖的鈍的、高的低的混雜，更伴有咳嗽和乾笑，以及“嘖嘖嘖”和“哎哎哎”，簡直就是一場鄉村版的中國本土交響樂。
閒話的第一輪主題，是關於服裝的。由於年代久遠，後來的人們，已經說不清新娘子的服裝款式和風格，人們只是依稀記得顏色很樸素，甚至有點老舊，讓人感覺到不是新婚場合的服裝。
以往，每次住婆家，汪姓女子都會穿得極鮮豔極個別，與梨樹坡的姑娘媳婦們全然不同。當然，也有人在鮮豔上與之匹敵，但在款式上卻落後一步，也有人在款式和風格上與之有相近之處，但顏色卻顯得不太搭配。總之，金守中媳婦一直是梨樹坡服裝領袖，屬於領風騷者。但新婚這天，不是。
在梨樹坡人的評判中，汪姓女子的新婚行頭，像“耗子皮”，無論顏色和款式，都屬於這種風格。在婚車上，新娘裹了一件羊皮大衣，下了車，就把大衣甩了，意思是把婚服給人看。這一看不要緊，梨樹坡的人們，馬上就給定了標籤。
金守中娶親，新娘穿成“耗子皮”，當然不是個吉利的徵兆。不過，鑑於“耗子皮”裡面仍是那棵小白楊，仍是那隻小梅花鹿，人們除了使用“耗子”這個詞以外，沒有做更多的文章。可是，這個詞一出，馬上就成為一個熱詞，瞬間得到了所有人的追捧。有時，一個詞產生的爆破力，遠遠勝過一長串釋詞。在梨樹坡，這種情形更為突出。
這個詞出自哪個人之口，事後曾經有過一段爭論。有人說是本村一個未出閣的姑娘，當時，她連婆家還沒找下，由於長得和漂亮一詞稍沾點邊，其實這只是她自己的估判，她也只是臉皮白了點而已。她就把自己當成那種心氣有略高，遇事總要貶三分的人，率先喊出“耗子皮”三個字，以表示自己對新娘的不屑。
這個姑娘自己也承認，她多次對人說，她只所以喊出這一句，是她看出了汪姓女子的“賊性”。人們都認為，老鼠就是個賊，終生從事盜竊。吃是偷來的，穿是偷來的，弄不好，連後代也偷來的。這個姑娘言稱，她並不是那種以貌取人的手，她在新娘下車的一瞬間，忽然發現此人身上帶了點“賊性”，兩隻腳暴露出來的。
據這位姑娘描述，具體情形是這樣的：
新娘從前車耳處下車。車耳下邊，擺了一塊“喜糕”做踏腳，取自步步高昇之意。新娘最先伸出的是左腳，這隻腳上穿了一隻黑色的繡花鞋，綢子面，上面繡著大朵的紅花，應該是蓮花，把鞋臉全佔了。這隻鞋緩緩的伸向蓋著紅布的年糕，鮮豔的紅色直閃人的眼睛，如同黑蛇的信子一般
“嚇人一跳。”
這是敘述到此的一句評價。
有人證實，當穿了繡花鞋的腳尖即將踩到年糕上時，竟然哆嗦起來。人們分析，這種顫抖肯定不是由擔心產生的，在這種場合，人們絕對不會突然抽走喜糕，讓新娘子撲個空。這種恐懼一定來自內心。心裡怕，身上才抖。那麼，這個一直受到金家萬千寵愛的新媳婦，怎麼可能害怕呢？一定有深層次緣由。
一隻腳踩在喜糕上。先是腳尖落下，然後才慢慢的把整個腳掌落實。這時，才輪到另外那隻腳。根據認真觀察的者的言說，右腳的行為，絕對配得上“猶豫”二字。
這隻欲前不前的腳，像極了一隻小老鼠。縮頭縮腦，左顧右盼，似乎老鼠進入了貓的視野。本來可以踏踏實實的按左腳的行動路線穩穩當當的落地兒，本來可以大膽的踩上去然後輕盈一躍。實際情況卻不是如此。這隻右腳，像找伴似的，極慢極慢的向左腳靠攏，似乎在驗明身份，以避免誤入敵手設置的陷阱。這樣與左小腿接觸了兩三次之後，才算踩實站直。
這種動作，不像梅花鹿，更像小老鼠。
有人說新娘此時被鞭炮嚇著了，有人說被鼓樂嚇著了，也有人開玩笑似的說，被梨樹坡人的眼睛嚇住了。梨樹坡這個村子，盡出產眼睛帶釘子的人，看人入木三分。像老畫匠張連珠，只須看人一眼，就會把你的表情畫在紙上，神似。
新娘子的兩隻腳給了梨樹坡人以極大的想象空間。所謂見微知著，也許就緣於此。一開始，他們都有點擔心，擔心新娘子把年糕踩塌了。一隻腳踩上去，兩隻腳踩上去，人們一直盯著，看看年糕是不是變形。蒙在紅綢子下面的年糕沒怎麼樣，兩隻腳淹沒在目光裡了。這是兩隻小巧的腳，讓繡花鞋一裹，更加俏麗。這兩隻腳如同兩朵花瓣，帶著即將飄然而起的態勢，穩穩當當的落在年糕上面，讓人們浮想聯翩。
這一瞬間是安靜的，眼睛代替了嘴巴，但這只是一小會兒。很快，就有人悄悄的說了這樣一句：這種腳，能是幹活的蟲鳥？當然，此時，聲音還很輕，只有近旁幾個人聽見，稍遠的一點的人，能感覺到有人出聲了，但說的是什麼，卻不得而知，因此，就有人問，啥？說啥？也就有人回答？腳，這腳，不是幹活的蟲鳥。共鳴開始了。
這腳能趟泥下水？這腳能打牆託坯？不能，當然不能。梨樹坡的人們，極容易對此產生共同的認識。幾秒鐘的功夫，聲音就轟轟隆隆的震響到半空中。所有的人，眾口一詞，全對著這兩隻纖巧的腳發表議論。以至於你聽不清我說的是什麼，我也聽不清你說的是什麼，反正，所有的人都在說，而且越聽不清，聲音越大，聚合於一處，就如同落地的滾雷，一個接一個的從東到西，從南到北，縱橫交錯著來回穿梭。
眼睛圓圓的瞪著，嘴巴大大的張著，所有的牙齒都伸出嘴唇之外，在冬日的陽光下閃耀，各種聲音互相撞擊，互相交融，彷彿千萬縷細紗合成一根粗繩，千萬條細流匯成一條大河。光梨樹坡沸騰了。
汪姓女子站在喜糕上，她特意向四周看了看，身子向左一傾，向右一歪，雙肩和脖子腦袋如同一隻俏麗的百靈，把目光送出去，收回來，目力所及之處，盪開的一面扇形馬上安靜下來，數不清的大張的嘴巴迅速閉合。聲浪就此搖撼起來，忽而東高西低，忽而南高北低，如同狂風中的波濤，湧起，回落，再湧起。
有人上前一步，要扶新娘一把。可她竟在那人雙手未及之時，輕盈一躍，從喜糕上跳下來，落在地上。
由於這個動作出現得太倉促，從頭至尾不過一兩秒鐘，讓所有的人都沒反應過來。但事後，仍舊有人對此發表評判。一個新娘子，哪能跳呢？這話一出來，引起了人們的再次關注。人們努力的從記憶中把這個倏忽即逝的動作重新再現，略下蹲，弓背，身子前傾，像只起飛的喜鵲一樣，逃過所有人的目光，從喜糕移至地面。和鬧著玩似的。
人們一致認為，汪姓女子這一舉動，是蓄意而為。她故意站在喜糕上左顧右盼，分散人們的注意力，然後超乎尋常的一跳，如一柄重錘敲擊了人們的神經，製造了一段記憶空白。這分明是和所有的人開了個玩笑。
新娘子開玩笑，在梨樹坡，這還是第一遭。
從金家大門外，一直走到金家堂屋門口，需要很長一段時間。也許，汪姓女子以前住婆家時，曾經多次步量過這段路程。步幅大小，步頻高低，在這段路上，搭配得天衣無縫。菜園牆裡牆外站了厚厚幾層人，吹鼓手身後，聚攏了一大攢人，金家院子裡，由人的身體擠成了一個大大的U形。
有人說，新娘的屁股明顯比從前大出許多。汪姓女子上次住婆家的時間應該在端午節，離現在已經過去了半年，屁股上長點肉，情在理中。緊跟在新娘身後的一個人，特意指了指前面的身影，小聲說，看，棉褲都要撐開花了。
人們擠過來看新娘的屁股，院子裡頓時一陣子大亂。人們跳進菜園，從人牆後來繞過去，再從人縫中鑽進去，剛看上一眼，就被新一輪觀眾擠到後面去了。這樣，終會有人看不到原版，只好聽人講述。
“啥樣？”
“這樣，你聽著啊，這樣。”
嘴巴快的人們，已經站在人圈外面向人講述新娘的屁股了。這類似於電影的畫外音，更像現場解說。而且，這種解說不僅在現場發生，在以後很長一段時間裡，在梨樹坡，反覆上演。那幾個極善表達和描摹的人，成了全村最不可缺少的人物。
肥碩程度，外形狀貌，扭動姿態，還有顏色和表面的光潔度，都是人們描述的要點。有人聽了之後，為了證實講述的逼真程度，竟然再次擠進人群，瞄一眼，退出來，再聽一次。
一個未出嫁的姑娘家，怎麼會有這樣的屁股呢？在現場，除了產生幾個擅長描繪的語言天才。人們分析緣由，講述功用，喧嚷得不亦樂乎。
臺上演戲，臺下評戲，這可是梨樹坡百年難以一遇的場景啊。
有這樣屁股的女人是會生男丁的，而且不止一個。在梨樹坡，這樣的先例可不少。女人大凡屁股碩大渾圓者，都會接二連三的生男孩兒，一窩一窩的生龍活虎。合該金守中有兒子命。
後來，這個場景成了梨樹坡最經久不衰的談資。
新娘以均勻的速度前行，不慌不忙，不疾不徐，合著鼓點和樂譜的節奏，紋絲不亂。它不是一場彩排，而是精心準備的盛大演出。
新娘終於進了屋門，人們一下子撲上去，裡三層外三層的裹緊了這幢土房，如同給黃色的牆上加了一道藍黑的裙。
吹鼓手在門口停下，起勁的吹打。
此時，夕陽西下，各家各戶忙著掌燈。金家大院燈火通明，一個特殊的夜晚降臨了。
人們都說，金守中的婚禮，是梨樹坡有史以來最隆重的一次。
華燈齊上之後，婚禮的看點才會突顯出來。梨樹坡這個鄉村，大凡紅白喜事，都會鬧騰上幾天。金守中的婚禮尤其讓人興奮。因為新娘子太漂亮了。
新娘子上了炕，外面的鼓樂就此打住。人們一拔一拔的進屋，因為屋子小，容納的人有限。
院子裡，出現了七八個人攢。每個團伙大概有十來個人。大多是未出嫁的姑娘和剛結婚不久的媳婦。她們大概是自由結組的。這一堆全是十七八的姑娘家，大概連婆家都沒找，戀愛也沒談過。她們大聲的說笑，像剛出巢的百靈，根本聽不清說什麼，更多的是笑聲，還有驚叫。
那一夥兒呢，年紀較大一些，有的找了婆家，有的正在戀愛，她們會壓低聲音，就新娘子的服飾和相貌作一些評論。
更多的是年輕的媳婦們，她們只在婚禮本身上下功夫，排場啦，席墊啦，來了哪些客人啦。
這一拔進去，那一拔耐心的在外面等著。進去的人們，有的坐在炕沿，有的站在櫃跟，大夥爭先恐後的和新娘子打招呼。一個村子裡住著，都沾親帶故，有叫嫂子的，有叫妹子的，當然，也有長一輩的，叫侄媳婦。和新娘子閒聊，是件開心事。
閒話終有竟時，說著說著，人們就覺得沒話了，這時，她們就會推說家裡還有事，讓新娘子改天到家裡串門，然後忽啦一下撤出來，緊跟著，下一拔就進去了。
這些閒聊的內容，全被梨樹坡的人們分別記錄下來。人們在回味這天晚上閒話的內容時，發現，各個小組之間，談話的主題確有不同。有討論生兒育女的，有言說吃喝穿戴的，當然，也有的對汪姓女子孃家那個村子有點知情，便說一點村裡大事小情。但是，所有的參與閒聊的人們，都有一種共同的感受：這個新媳婦，別看年紀小，人小鬼大，要哪套有哪套，你一言過去，她保證一語過來，卯隼相接，凹凸緊扣，一點不含糊。
一拔子女人出來，馬上就有一群男人把她們圍住。男人們進不得新房，只好聽二茬話。他們陪著笑臉，小心的問人家：都說啥啦？說話啥聲呀？
這中間，汪姓女子方便了一次。
按慣例，還沒入洞房的新媳婦，是不能到外面入廁所，這是梨樹坡的老規矩。一旦內急，婆家人會派個人，送個臉盆進來，尿在裡面，然後再端出去。但汪姓女子說不行，不能在屋裡，她需要實實在在的進一次廁所。
這個信息馬上就傳遍了整個院子。毫無疑問，新媳婦不是撒尿，而是要拉屎。看樣子，上車前肯定放開肚皮大吃大喝，才會有這樣一出。
有人把她送進羊棚。她揮了一下手，把陪伴的人擋在門外。她還說了這樣一句：回去吧，別在這兒等了，看味著你們。
當時陪新媳婦入廁的有四五個人。她們中的一個事後曾精細的再現了這個過程。她說，新媳婦站在羊棚門口，轉回頭來對人們說了一句話，但這個轉身的動作很不尋常。她只是把腦袋轉回來，像安了轉軸似的，身子根本沒動。
“這樣，就這樣。”這個女人想給人們演示一下新娘的動作，但是演示不了，最多轉到肩膀處，根本無法完全轉到後面。
在場的人們都質疑此人所言情景的真實性。大夥也都試著想在身子不動的情況下把腦袋完全轉到後面，但無一成功。
可是，這個人，堅決而明確的表示：汪姓女子就是這樣轉頭的。
金家羊棚裡面沒點燈，黑洞洞的。根據當時的描述，汪姓女子已經進入其中一步之遠時，才轉頭告訴人們不用陪她了。也就是說，她的身體，已經完全隱入黑暗中，但新娘雪白的臉，亮亮的眼睛，定會從黑暗中突顯出來。這是人們的共識。於是，有人出了個主意，讓畫匠張連珠復原這個場景：黑暗的背景下，一張臉，一雙眼睛。
張連珠沒接這個活兒，儘管有人許以一頓酒肉，他還是拒絕了，他說，這模樣，不是人，是鬼。
真實情況是不是如此，僅憑一個人的嘴巴，不能確信，但人們還是願意相信它是真的。汪姓女子進入羊棚的最後回眸，成了一個典型形象，在梨樹坡廣為流傳。
後來，有人曾想趁月黑風高之夜到金家羊棚試一次，能不能身子不轉扭頭？是不是隻能看見臉和眼睛？但一直未能變成現實。人們覺得那樣太不地道，也不厚道。但是，在別處，在其他人家的院子裡，羊棚裡，確實偷偷試過，不轉身子，腦袋轉不過來，當然，只能看見臉的側影。
人們覺得新媳婦入廁的時間有點長，超過了正常人大便的時限。儘管沒人掌握準確時間。人們把這次入廁時間和村裡的幾個人進行了比較。比如說最能蹲的那個中年漢子，最多也不過一袋煙功夫，一見活計來了就進廁所的那個婆娘，也只能在裡邊呆上半頓飯。而這個新媳婦的一泡屎，明顯太麻煩了。
根據後來發生的事，金家的羊棚實屬天塌地陷之處，絕不僅僅是羊兒們歇息的場所。陪同的人們見新媳婦消失在黑暗中，就轉身到燈光下閒聊去了。梨樹坡人有這樣的話：寫字不描，拉屎不瞧。人家新媳婦拉屎，咱堵在門口張望，咋也不是一道兒。
就這樣，在離羊棚十來步遠的地方，在一盞紅燈籠下面，攢成一夥人，她們是剛才陪伴的女人們，再遠一些，是一些男人，青年人，十八九二十來歲，未婚，他們也在說著什麼，但不時向這邊張望。再遠一些，是些上了年紀的女人，其中也雜著幾個中年男人。他們的話兒，已經和這場婚禮無關了。
一開始，院子裡的人們，共同的目的是等新媳婦入廁出來，但時間一久，人們就把這個目的忽略了。有人進屋端來一碗茶，也有人點起了第二枝或第三枝煙，更多的人，已經變換若干話題。五穀豐登，六畜興旺，多子多福，這些老掉牙的聊天內容，反覆出現。
金家大院亮如白晝。從大門開始，沿著兩道南北走向的矮牆，每一側懸掛了十個燈籠，在正房的前面，又掛有十個燈籠，再加上窗戶透出來的光，把院子裡的一切都照得極為鮮明清晰。梨樹坡的人們，一致說，月黑頭的夜晚，這麼亮的院子，頭一回見到。
此時，新房裡空無一人。後來，有人傳述，就在此時，新房曾閃過一個人影。至於是誰，沒看清。反正忽的一閃，像鬼影似的，由東向西，從窗戶掠過。
“這樣的日子招鬼？不可能。”說這話的人半信半疑。
“都是沒準的事啊，鬼這種東西，人一走，它就來，人一來，它就走，專門打穿插。”有人說閒話。
新房招鬼的事，曾經在梨樹坡盛極一時，成為最有魅力的談資。對於這個鬼，人們進行過多種推測。肯定是個孤魂野鬼，沒處去，見得這個院子熱鬧，就進來湊湊。或者是個未曾結婚就死去的年青人，男女不定，聽見鼓樂，心裡癢癢，近旁瞧瞧。再就多年不得超生的罪鬼，遊蕩在陰陽兩界之間，天天盼著重返人間的。
總算找到了聊天的主題。但在人家辦喜事的日子說神道鬼，不算太地道。於是，說話的人們，先是四下裡打量一番，見沒有金守中家的人，再打量，沒有金家本家人，再打量，連至近的親戚也沒有，這才放心的把話說下去。
“白天是人的世界，夜晚是鬼的世界。人睡著了，鬼就出來了。弄不好這個鬼就住在金家，夜夜都出來閒逛，今兒撞上了。”
“瞎說，鬼就是鬼，不是人，不下田，不成家，不穿衣，不吃飯，還需要固定住處？就是來湊熱鬧的。”
“……”
原本分散著的人們，都被新房招鬼這個主題吸引了，全湊過來，聚成一個人疙瘩。人一多，自然倚勢，說話的聲音就高出許多。一開始嚶嚶嗡嗡的像蜜蜂，漸漸演進為車輪滾滾，萬馬奔騰。你一言我一語，許多聲音雜於一處，尖利和渾厚相互衝擊融合，金家院子，竟如唱大戲一般。
“新房招鬼”事件在不知不覺中發生著變化。由沒有性別演變成一個男鬼，由從窗戶一掠而過演變成炕上坐，櫃上坐，炕沿上走，甚至還扒著窗戶向外瞧。
鬼入新房的原因也被分析出來了。
“一準要託生的，和閻王打好招呼了，就託生這家，先來看看。”
一聽這種說法，人們都來了精神。
新媳婦就趁這個空兒，返回了新房。
人們都沒看見新媳婦回屋，人們全在傾聽鬼臨門的故事。後來，一個人發現新媳婦已經坐在炕上了，驚呼一聲：快，有鬼。
這一嗓子驚動了金家人。娶媳婦辦喜事，哪裡來的鬼？一家子四五個人沒頭沒腦的撞出來，大聲問“在哪兒，鬼在哪兒？”幸虧喊叫的人沒再出聲，慌亂中沒被金家人鎖定，否則金家就把他當仇人待。巧的是還有人回了一聲“在新房”，於是金家的四五個人，又沒頭沒腦的闖進新房。
新房裡只有一個人：汪家女子。沒有什麼鬼。
新媳婦坐在炕上，平靜的喝茶水，嗑瓜子，她笑盈盈的說：“爸，媽，上炕坐吧。我這兒坐福呢，不能起來。”
金家人鬆了一口氣：沒有鬼。
汪姓女子此時的笑容，後來被人們一再談及。在梨樹坡人的傳述中，新媳婦的笑，如初春的陽光，如盛開的葵花，更如六月裡蕎麥的香氣。這個汪姓女子，本來長得就俏，再加上這種漾著喜氣的笑，美得無與倫比。
梨樹坡的青年男女，很多人都喜歡再現這個場景。端端正正的坐在炕頭，屁股下面坐一床新被，盤腿，挺直上身，雙手搭在膝上，微微揚起下頷，嘴巴張開一條細縫，露出牙尖，那模樣，正在笑著，永遠笑著。
當然，有人扮得像，有人扮得不像，但是，無論像與不像，人們都會報以熱烈的讚美。特別是年輕漂亮的小媳婦們坐上去的時候，人們的反應更為熱烈。
據說，金家人在新房裡和新媳婦還真的聊了一會兒。他們先是問“冷不冷？”。新媳婦回答“不冷，一點也不冷”。然後，金守中的妹妹就把茶壺裡的殘茶倒掉，換上新茶，還說“這是熱的，喝點，暖和暖和”。這中間，婆婆還坐在炕沿，把手伸進新媳婦的屁股下面，摸了半天，說“炕還熱吧”。
說話中間，有人機警的四下裡搜尋，看看是不是有鬼藏在牆角和櫃空。沒有，一切都平靜安然。
這間新房是早就備好的了。剛一入秋，就抹了泥，定下結婚的日子後，又糊了紙，白的，雪洞一般。屋頂四周壓了一圈紅紙條，鮮豔奪目。
新媳婦曾問過一句“剛才外面發生了啥事？”，金家人沒好明說，他們聽到這句問話後，互相看看，最後，人們把目光集中到公公身上，意思是由公公來回答。沒辦法，老金頭說，沒啥事，嘮閒喀唄。一下子把事馬虎過去了。
此時，窗戶外面已經聚了一大堆人，人們都要看看屋子裡發生了什麼。隔著窗，聽不見人們說什麼，但卻能鮮明的看見人們在做什麼，什麼模樣。在梨樹坡人的眼睛裡，金家一家子人，當然不包括金守中，和新媳婦一塊，其樂融融，無比親近。從一張笑臉上發出一句話，到達另一張笑臉，聲音在不同的笑容之間穿梭，時不時的，還會出現大笑的表情。
有人說他聽到了動靜。
在梨樹坡，“動靜”一詞有特殊含義。各類聲響中，有的是動靜，有的不是動靜，至於哪類是，人們說不清，但一聽到動靜這個詞，人們馬上就會把它同各類正常的聲響區別開來，賦予它特殊的意義。
此人馬上就遭到了大夥的齊聲嘲笑。金家辦喜事，全村男女老少，除了走不動走不開的，全在這兒，動靜當然少不了。鍋碗瓢盆，走路咳嗽，說笑打鬧，全是聲響，更有豬唱犬吠，雀飛雞刨，可以說是五禽皆驚，六畜不安。竟然說聽到了動靜，讓人好笑得不行。
可持這種說法的人，卻臉紅脖子粗的爭辨。“就有動靜，就有。”
“在哪兒？”
人們問。
在哪兒？他說不清。驢圈，羊棚，雞窩，豬圈，後牆外，反正是個黑暗的地方，人們不大去的角落。
這種說法引來的，還是一陣子笑。
就在一片嘲笑聲中，又有人說：聽到了動靜。而且，還不止一人，三四個，有男有女，有老的，也有年輕的。人們開始重視了。
“是啥聲？”有人這樣問。問得鄭重其事。
啥聲？說法不一，有的說是這種聲音，有的說是那種聲音，林林總總下來，有四五種，每個人聽到的，都不一樣。
這就怪了。
即然有這麼多人都說聽到了動靜，那就是說確實有動靜。於是，金家院裡“有動靜”這個消息，僅一會兒功夫，就傳遍了整個村子，梨樹坡所有的人，包括留在家裡走不開走不動的，都知道了。
在認可“有動靜”之後，人們就對“動靜”本身開始深究。其中一個耳聞者說，是一種笑。
梨樹坡的人們，對本村的人極熟，哪個人笑出來是哪種聲，門清。但是，這天夜裡，在金家院裡，不僅有本村人，還有從外村趕來的金家親戚，不大好判斷。於是，人們就笑一番，讓耳聞者辨識。
“哈哈哈。”
“嘿嘿嘿。”
“嗬嗬嗬。”
“咯咯咯。”
聽者搖頭，不是，不是這種聲響。
“那你學學，是啥聲。”
又搖頭：學不來。
這就奇了，說不清是哪來的動靜，也學不來是什麼動靜。
耳聞者說，聲音很細小，像一陣子輕風，忽的就來到耳邊了，但停住腳步細聽，消失了。走幾步，又來了，好象就在耳邊，就像有個人在耳邊笑。
這人還說，這種笑聲，不僅梨樹坡沒有，別處也沒有。
“你就說從沒聽見過不就得了。”人們已經沒好氣了。
辦喜事，有人笑，這很正常。但是笑得如此神秘，不讓人見面，就有鬼了。人們互相看看，似乎在問：是你嗎？
當然不是，在場所有的人，都否認自己是這種笑的主人。
說話間，又有一個人上前。他說，他聽到的動靜不是笑，是另一種聲響。
“啥聲響？”有人問。
“蟲子叫。”此人肯定的說。
蟈蟈？蛐蛐？蟬？大夥比賽往下猜。
十冬臘月裡聽見了蟲子叫？按節氣講，絕對不可能，但就喜事來論，也許是一種吉兆。人們放下了心，特別是與金守中家沾親帶故的，平時走得近的，來往多的，都放鬆了緊張的神經。
幾個好事者卻不想這麼簡單了事，他拉住那個聽見蟲叫的人，非得讓他學一學，到底是哪種蟲。
他學來了一遍。
人們覺得不像蟲叫，倒像剛下生的小豬崽子。
於是，結論又飄忽起來。這時，又蹦出一個人來，他大聲宣佈，他也聽到了動靜，不是笑，不是蟲子叫，不是豬崽子叫，而是一種鳥鳴。
他發出一種聲響。人們聽了，認為不是麻雀，不是喜鵲，不是山雀，也不是百靈，到底是哪種？反正梨樹坡這地方沒有這種鳥。
人們的腦子亂了。
此時，梨樹坡已經不再平靜，這種躁動不是由金守中辦喜事引起的，而是由不明不白的動靜引起的。人們的注意力開始轉向喜事之外。有人建議到外面搜尋一番，看看是不是有啥東西隱在院子四周。
三個一夥，四個一群，人們忽的散去。這是一種無須組織的行動。
有打火把的，有舉燈籠的。前街，后街，東院，西院。到處都有火光，到處都有人影，到處都有聲響。
人們故意重重的走路，讓腳步聲分外響亮，也有人在說話時加重了音量，好讓遠處的人，金家院子裡的人也聽見。更有人放大了搜尋的範圍，進了更遠的一條街，更遠的一處人家。
“看，那兒有一個。”這個聲音分外高亢，顯得誇張，已經辨不出它的主人。接著就有一串腳步聲響起，雜沓而紛亂，震得人們的心，通通通直跳。
最後，幾乎察遍了整個村子。
人們發現了白天裡從沒見過的東西。比如在十字街口，有個黑乎乎的玩藝像人腦袋，弄不好那笑就是它發出來的。還有，在穆家老院子東牆外，有個直立的黑影，看上去像個三四歲的孩子站著，一動不動，它會不會笑？村子東頭的大柳樹上，樹枝間，竟有一張臉，白白的，閃著光，就像有人個趴在那兒。其中有一夥兒，在行走間迎面撞上一個人，黑長著身子，邁著大步，不言不語的就過去了，連個招呼都不打，此人是不是梨樹坡的人？如果是，應該打招呼，如果不是，就應該是走夜路的，走夜路也得有個動靜呀，可他竟然毫無聲息的飄過去了。這些，白天里根本沒見過，天一黑，就出現了，是人？是鬼？還是別的什麼？人們確信，聽見的聲響，絕對不是空穴來風。
此時，整個梨樹坡，都被火把和燈籠照亮了。腳步聲忽急忽緩，互相間的招呼岔聲野調，驚恐和慌亂瀰漫了全村。
有人曾在此時攀上房頂。他向四周瞭望的時候，據說看見了梨樹坡最壯觀的一幕。最引人注目的當然是金家大院。一片通亮，如同一個大戲臺。梨樹坡每年春天裡都要請戲班子唱戲，戲臺一般搭在村子中央十字街的糞堆上。不知從哪年哪月起，梨樹坡的人們，一化凍就起圈，挖出來的羊糞豬糞牛糞堆在院外，無形中人們就會把哪家糞堆大作為日子興旺的象徵。十字街這幾家，比著賽多養牲畜，糞堆一年比一年大。最後，這裡就成了糞堆群。你家像小山，我家就是大山。戲臺子就隨性搭在糞堆上了。一到夜裡，掛上一串燈籠，亮如白晝。據上房者講，這天的金家大院，就像夜裡的戲臺。
至於這位上房者為什麼要費盡力氣從高處觀望觀望，事後，他道出了自己的緣由：即然在院子裡找不到動靜的出處，可能從遠處會看出眉目來。他說，這個夜晚，金家大院就是一場大戲，人來人往，唱唸俱備。一會兒是文戲，一會兒是武戲，反正絕對不像辦喜事，就是在唱戲。有單人獨唱，有幾人合唱，也有二人相對做出打鬥狀，還有多人攢團，像一場群毆。熱鬧呀。這是他最後的話。
他說，金家大院裡有動靜是絕對的。唱大戲，可不就是個出動靜嘛。有唱有說，有敲有打，有跑有跳，這些動靜都不是平日裡能聽見的。他告訴人們，大遠處看，就是一臺戲。五間大房是後臺，院子是戲臺，演員出出進進，觀眾走裡走外。儘管聽不清檯詞，但卻能看出情節，打的，勸的，發脾氣的，講道理的，一應俱全。咋看，也是一場戲。
他說他看到了一個極其集中的場景，據此他竟然還原了劇情：一群人對一個人發威。這群人大概有五六個，前面兩個，後面三四個，形成了一個堅固而有序的團隊。明顯的，前面兩個是主力，後面的是援軍，進可攻，退可守。而對面的那個，則處於孤立無援的境地。面對一個強大的、氣勢洶洶的軍團，他肯定心生畏懼，時不時的，身體就後仰一下。但是，很快，他就鎮定下來，儘量穩固的站直，努力的講出些什麼，似乎在爭辨。
這個場景持續了五六分鐘，有一瞬間，對壘的雙方已經很近了，只須一抬手，就能戳中對方的臉。看樣子雙方言詞激烈，情緒高漲，似乎一場衝突不可避免。但是，也在一瞬間，他們又各自後退了一步，只前傾著身子，把腦袋伸向對方，似乎有所緩和。
上房者還對人說，這天夜裡，梨樹坡也和平日裡不一樣。
各條街巷裡都遊走著燈光和火把。有的三四點，有的五六個，有的向東，有的向西。伴著隱約的聲響，讓人心裡起疑。以往日子，人們天一黑就窩在家裡不出門，點一會燈就睡覺，哪知道外面的世界。殊不知，在墨黑墨黑的夜裡，飄上這幾點亮，完全不是梨樹坡了，村子裡，全是遊魂哪。
這一通查找大約持續了一小時。這一小時裡發現的一切，後來被人們進行了梳理和分類，然後再次組織在一起，形成了一冊梨樹坡夜世界的百科全書，供人們反覆傳述。第一節從來都是這個場景：
兩條黑狗躲在一處條衚衕深處。這條衚衕本來就長，夜裡更幽深。當人們走進去的時候，這兩條狗竟然貼著牆站著，一聲不響，一動不動，只用賊亮的眼睛看人。一開始，人們並不認為這四點亮光是狗眼，直到走近，才看清是兩條狗。深夜是狗們看門的時辰，它們不看家，跑到這裡幹什麼？而且鬼鬼崇崇，躲躲閃閃，一定不會是光明正大的勾當。於是，當下，人們圍住它倆，對其性別進行了查驗。果真，一公一母。
第二節是關於一個獨行者的。這個人肯定不是梨樹坡人，因為人們不認識他。一個外地人，深更半夜跑到梨樹坡來幹什麼？人們發現他的時候，他正往村子中央走，至於去哪家，人們無法確定，但是，想進某家院子，是絕對的。因為他走得很快，像小跑似的，而且專貼著後牆根，像只耗子似的。
一開始，人們看見的是他的後背。在這個後背即將消失的當兒，四五個人快步追了上去。當然，梨樹坡的人們都能掌握一點待客的常識，不能見了人就問人家是哪裡人呀，叫什麼名字呀，或到哪家去呀，吃沒吃飯呀。即然不能問，也就不好開口，仗著人多，小跑著趕上來，圍在此人前後左右。
四五個人圍住一個人，而且都不出聲，人們還把火把燈籠舉起來，有的高過此人的頭頂，有的對準他的面龐，這個人就有點驚慌了。他撲通一下，跪在地上。
無論是誰，是傳述這件事的時候，說到此處，都會說一句“媽呀，嚇死人啦”。當然，講述此事的，定是當時的親歷者。於是，這種表現驚詫的語調就更為突出。哪知道，這個外鄉人，在人們一愣神的空兒，竟然如一條蛇，哧溜一下，從兩個人腿間的空檔，爬了過去，然後一蹦高，燕飛似的跑了。
當然，還有一些別的發現，也都編入其間。一樁是人們百聽不厭的。兩個人，一男一女，全是梨樹坡的。男人呢已婚，兒子五歲了，女人呢，未婚，尚未定下人家。二人在街上走，一邊走一邊聊天。男的說老金家娶媳婦，一定得出點事。女人問為什麼呀？男的就口無遮攔的亂髮一通議論。他的聲音特別大，老遠就讓人聽見了，於是他的原話就進了這本梨樹坡夜生活教科書。他的主要依據是兩點：其中一點是新媳婦太漂亮。另一點是太大方。
那未曾定下人家的女人問，僅憑就得出點事？男的說，不出事就不正常了。
這場對話的主人有名有姓，後來，甚至有人撮合他倆情景再現。他們沒有拒絕。
這場興師動眾的巡查被一陣羊叫結束了。
金家養了一群綿羊，一隻公羊，四十多隻母羊。就在人們為這次巡查一無所獲而困惑的時候，羊們突然叫了起來。
它們和約好了似的，一齊高叫，引起了人們的注意。分散在村子四處的人，便紛紛趕回金家大院。而金家大院裡僅有的幾個人，也帶著驚懼的神色，膽膽怯怯的向羊棚靠攏過來。
裡面沒燈，黑洞洞的。更猛烈的叫聲從裡面湧出來，似乎發生了什麼了不得的事。梨樹坡的人們都知道，綿羊這種家畜，輕而易舉是不出聲的，即便刀摁在脖子上，也只是象徵性的叫幾聲。莫非有人在裡面揮刀屠宰？
一個膽子大點的婦女試探著進去了。
當她的身影消失在黑暗中以後，人們發現，羊的叫聲更尖厲，更悽慘，似乎此人就是屠夫，揮刀相向，把羊們嚇著了。
就在人們三三兩兩的回到金家的時候，進羊棚的女子出來了。她的懷裡，抱著一個東西。
“小孩，小孩。”她這樣嚷著。
梨樹坡的人們，任誰也不會漏掉這個場景。
人們紛紛湧上來，裡三層外三層的圍住她。在人們的目光裡，她雙手託著一個黑乎乎的玩藝兒，她上身前傾，嘴巴大張，兩隻眼睛如同探照燈，充滿了驚詫和興奮。她大聲的叫：“小孩，小孩。”
一開始，人們並不認為她雙手託著的是個嬰兒，一來夜色墨黑，看不清，二來人們根本不信。但是，當她跨到燈光下的時候，人們伸長脖子看上去，果真是個嬰兒，全身赤裸。後面的人看不見，焦急的問：“是啥？是小孩麼？”
還沒等前面的人回答，這個嬰兒代人做出了響亮的答覆。他啊啊啊的哭了幾聲，算是報出了自己的身份，然後一疊聲的哭起來，在乾冷的夜晚，格外打遠兒。
金家大院裡冒出了個嬰兒。這個消息如同烈火烹油，瞬間傳遍了梨樹坡。 大街小巷響起的急促的腳步聲，凡在金家大院外邊的人們，全都以最快的速度奔跑起來。
曾經有人這樣回憶當時的境況。在街的人們，聽到了“金家，小孩”這樣並不連貫的詞，立刻如點燃的炮仗，砰砰啪啪的就爆開了。其實，人們的腦子裡，根本就沒反應過來到底是怎麼回事，只是覺得金守中娶媳婦的夜晚，聽到“小孩”的字樣，無論是哪家，無論是什麼人，生了小孩，或者抱來一個小孩，都是一件了不得的事。有人摔了跟頭，倒在地上，後面的人，根本顧不得扶起來，而是從他身上直接跳過去。人們太急迫了。
奔跑中間，也有人問，哪裡來的小孩？誰家的小孩？根本就沒人顧得上回答，人們只顧著一窩蜂似的狂奔。
摔倒的那幾個，本想爬起來接著跑，哪知道剛弓起背，身上就有另一個人跳過去，嚇得他們趕緊趴下。直到人們的腳步聲遠了，喊叫聲遠了。他們才四下裡看看，大著膽子站起來。
也就是幾分鐘的功夫，金家大院裡就擠滿了人，密不透風。燈籠火把把院子照得通亮，大門外的街路上，也是人，他們已經進不了院子了。
據在場的幾個人事後回憶，青年女子託著這個哭喊的嬰兒，被人們攔在院子裡。高舉的火把燃燒著，人們都探上頭來看。沒辦法，這個女子只好大喊：“讓讓，讓讓，冷，冷。”
一個人躲了躲，另一個人馬上把腦袋伸了過來。大夥都要看個仔細。
遠處的人們，更加焦急，各種聲調的問話此起彼伏：是小孩嗎？丫頭小子？誰生的？羊生的？
託嬰兒的女子緩緩前進，如同電影裡的慢鏡頭一般。她不停的喊叫著：讓讓，讓讓。努力的向前擠過去。直到接近堂屋門口。她猛地一衝，進了門。
消息不斷擴散：是個嬰兒，不知是誰生的，生在羊棚裡，是個小子。
一部分人隨著湧進了屋子裡。
但更多的人無法進屋，他們只好呆在院子裡，院外的街道上。
這位抱孩子的女子事後曾對人說，在堂屋裡的時候，她還真的思謀過往哪屋裡放這個孩子。東屋裡住著公公婆婆，西屋是新房，金家的另外幾個子女，住在單屋裡。她一邊走一邊捉摸，東屋？西屋？甚至，她還問了一句：放哪屋？但沒人回應她，或者回應了她根本沒聽清。她的目光一直在嬰兒身上。她告訴人們，在燈光下，她分明看見，嬰兒全身青紫，瑟瑟發抖，如果不是響亮的哭，無法判定是死是活。
鬼使神差似的，她直奔西屋。
“西屋亮。”事後，她對人說。“瞎眼碰子奔燈亮。”
除了新媳婦，西屋沒別人。這個女子一頭撞進去，才覺得不太妥當。還沒正式入洞房的新人，乾乾淨浄的新房，哪能容這個剛出生的嬰兒呢？但已經進來了，她只得訕訕的笑笑，說，走錯屋了吧，走錯屋了。
她本想轉身退出去，她發現，無法後退了。她的退路已經被堵住了。許多人，大多是女人，隨著她進了新房，剎那間就把半間屋子塞滿了。而且，陸陸續續的，還有人不斷的擠進來，她被擠在炕沿動彈不得。
這時，她還向窗外看了一眼，院子裡亮如白晝。窗戶上人影憧憧。
人們發現，嬰兒不再哭喊。甚至睜開了眼睛，張大了嘴巴，小臉上出現了表情，小胳膊小腿舞動著，像只入水的青蛙。
“看這，你看這，我這是————”抱嬰兒的女子再次出聲。
沒人應聲。沒人給她一個主意。所有的人的目光，都落在嬰兒身上。事後有人說，這是個大胖小子，不到八斤，也有七斤半以上。這還是個俊孩子，圓盤大臉，大眼睛，雙眼皮。白淨，和梨樹坡的黑小子們不一樣。
此時，李家大院裡，屋裡屋外，一片安靜。
李家大院裡，除了菜園，全是人。有的站在窗前，有的站在門口，更多的人擠在菜園的兩道牆之間，直到大門外。燈籠高高的舉著，火把在無聲的燃燒。
人們等著。
最先出聲的是新媳婦。
她問了一聲：“這是啥呀？”
沒人回答她。這本是個無須回答的問題。別說是即將入洞房的人，就是比她小上十歲八歲的小丫頭，也知道這是什麼東西。
雖然沒人搭茬，但所有人的目光都注視著她。明晃晃的燈光和明晃晃的目光，似乎把汪姓女子照得通體透明。她努力了半天，肩膀胳膊動了動，腦袋搖了搖，努力做出一副吃驚的表情：
“這是小孩麼？剛下生的？”
還是沒人接音。
外面的人們有點著急了，有人問：“屋裡咋樣啦？小孩咋樣啦？”
這樣的問話如同一道無形的波，在人群裡向前湧動，一直傳導到新房裡。新房裡的人們，悄悄的回了一聲：“小孩挺好，活著呢，新媳婦問話呢。”
這個迴音一字不差的傳出去。
“呀，這是誰生的，生在哪啦？”
新媳婦又問。
還是沒人回答她。嬰兒身上粘了幾個黑羊糞蛋兒，很明顯，是生在羊棚裡，無須回答。
新媳婦這句問話再次被人們傳導出去。
“咋這麼狠心，大冷的天，把孩子扔在羊棚裡。”又是新媳婦。她象自言自語。
這回，有人搭茬了。
“是呀，心太重了。看把孩子凍得，都紫了。”
此言一出，馬上有人脫下棉衣，給嬰兒蓋上。這件棉衣是深紅面的，白裡兒，看樣子是剛上身的。那紅色極豔，是上講究的印泥紅。
已經有人開始大聲問詢嬰兒的親生母親是哪個，嬰兒需要餵奶，再耽擱下去恐怕真就沒命了。
新媳婦明顯的驚慌起來。她避開眾人的視線，向後退去，直抵牆角。
質問一聲接著一聲，甚至有人這樣問：是不是你，是你就快承認吧。孩子死了可不是鬧著玩的，那是殺人。
“你們都盯著我幹啥，是我的嗎？”新媳婦反問了一句。
是呀，人們互相看看，認為她說得有道理。
這些對質，一一傳導到大門外。所有的人都明明白白的知道了。
公公婆婆擠進來了。婆婆上了炕，把嬰兒抱在懷裡。
“快，有奶的，給一口兒。”她說。
“沒找著親媽，有奶也不給。”黑壓壓的人群中傳出這樣一句。
“找親媽的事好辦，慢慢來，一會兒就找到，要緊的是給口奶吃。”還是婆婆。
“不行，誰是親媽，馬上承認，不承認，有奶也不給。”
“這是誰呀，這麼不依不饒的，不管誰是親媽，孩子總歸是孩子吧，他知道啥呀，他得吃，得喝，得活。”
人群鬆動了。但並沒人送奶過來。有人遞上一個小碗，碗裡是開水。
嬰兒得到了一點水，他似乎有了力氣，大聲哭了起來。
金守中新婚之夜，有兩段精彩的對話，如同戲劇對白，一直流傳在梨樹坡。
第一段，是婆婆和新媳婦之間的。
婆婆：孩子，你說，這孩子是誰生的？
新媳婦：媽，我真的不知道。
婆婆：可這孩子生在咱家，你說說，哪家的小媳婦大姑娘會在十冬臘月跑到咱家羊圈裡生孩子呀？
新媳婦：是不會。可我是真的不知道哇。
婆婆：孩子，媽不是逼著你非說個長出。媽是要給這個孩子找到親媽。這親媽不可能是外人，咱家裡的女人，我，你大姐，你妹，是哪個呀？
新媳婦：哪個也不是。
婆婆：那是誰？
新媳婦：媽，你是逼我承認嗎？
婆婆：媽當然不是逼你承認，如果是你的，你就承認。
新媳婦：是我生的。
沉寂了一會兒。
新媳婦：媽，這孩子是我生的，我給金家丟人現眼了，不配做金家的媳婦，你們看著辦吧。要是能行的話，就讓我存佔到天亮，天一亮，我就帶著孩子走，要是不行，我現在就抱著孩子走。
又沉寂了一會兒。
婆婆：傻孩子，這十冬臘月，天寒地凍，可不是鬧著玩兒的，你剛生了孩子，還在月子裡，哪能出門呢。再說了，你是咱金家的媳婦，生下的是金家的骨肉，哪能往外走呢。來，孩子，抱著，給口奶。
新媳婦：媽，不是————
婆婆：啥不是，不是全在媽身上，媽眼裡沒水，光顧著娶媳婦高興了，就沒看出你帶著身子，這事，全怪媽，孩子，別走，千萬別走。媽給你賠不是，給你賠理道歉，你是金家的功臣，看，這大胖小子，哪找去？哪尋去？
第二段精彩的對話，發生在東屋。是爹和兒子之間的。
爹：小子，你說，這孩子是不是你的？
兒子：不是，絕對不是我的。
爹：我看像你的，那嘴口，眼睛，鼻子，都像你。
兒子：爹，你哪能把屎盆子往自已兒子頭上扣呢，不是就是不是。
爹：啥不是，正月你往回送人家，只有你倆，路上又有樹林子，還有渠溝子，你肯定是動了人家。
兒子：爹，沒動，真的沒動。
爹：還說沒動。你小子混呢，二月二來家裡住著，我親眼看著你偷偷鑽進西屋，腆著臉和人家說話。
兒子：爹，那就是說話，沒別的。
爹：即說了話，就不興有別的。我看，就是你的，你給我承認。
兒子：不是我的，就不承認。
爹：不承認，我揍你。
兒子：揍也不承認。
爹：小子，承認了吧，就是你的，你想想，你們訂婚這幾年，人家來，你去接，人家走，你去送，人家住在咱家，你天天沒黑沒白的往人家近處湊，不是你，還是誰的？
兒子：……
這兩段精彩的對白，發生在梨樹坡人的眼前，耳邊，所有的人，包括屋外院外的人，一字不落，一字不差的，全都記了下來。在很長一段時間裡，這兩段對白成了人們最喜歡的談資，有時兩女，有時兩男，趁興對質一遍。一般是一個年紀大的一個年紀小的，以免有個人吃虧。因為其中一個，是長輩。
沒幾天，就過年了。梨樹坡人沉浸在過年的喜悅中，把許多事都忘了。
作者 李直
地址 內蒙古赤峰市松山區新城王府花園八號樓三單元201
郵編 024000
電話 13354767703
