做字先做人，人奇字自古。
綱常叛周孔，筆墨不可補。
未習魯公書，先觀魯公詁。
平原氣在中，毛穎足吞虜。
—清.傅山
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《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿於唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏於臺北故宮博物院。
一.顏真卿祭侄文稿原文
維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿(大)夫、使持節蒲州(山西永濟)諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶修，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：
惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉(hulian)，階庭蘭玉，每慰人心，方期戩榖(jian gu )。何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡，餘時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾(bi)爾傳言。爾既歸止，爰(yuan)開土門。土門既開，兇威大蹙(cu)。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘(you)殘，百身何贖？
嗚呼，哀哉！
吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬(chen)，及茲同還。撫念催切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅。魂而有知，無嗟(jie)久客。
嗚呼，哀哉！
尚饗！
二.創作背景
唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山謀反，“安史之亂”爆發。平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。
三.祭侄文稿藝術賞析
1.章法
《祭侄文稿》觀其章法，恣意靈動、渾然天成。其一反“二王”茂密瘦長、秀逸嫵媚的風格，變的寬綽、自然疏朗。字間行氣，隨情而變，不計工拙，無意尤佳，圈點塗改隨處可見。其章法自然天成，毫無雕飾，完全是情緒的左右之下所完成的，這便給人以巨大的遐想空間。
《祭侄文稿》並不在意字距、行距，時疏時密，完全是隨心所欲。每一行的中軸線或左或右或傾斜。章法的安排完全取決於情感的抒發過程。作品的前幾行敘述了祭文的寫作時間以及個人身份，情緒尚屬平穩，心情比較沉重，行筆稍緩，線條凝重緩慢，章法和諧自然。
2.墨法：
《祭侄文稿》其墨法蒼潤，流暢自然。渴筆枯墨，燥而無潤，幹練流暢，揮灑自如。
從《祭侄文稿》中多處用渴筆修改的跡象表明：顏真卿在寫這篇草稿時情緒激動，思如泉湧，手不能追，非快速行筆不足以表達其激憤之情，且無暇注意墨色的變化，雖筆中無墨仍然繼續書寫。然而這些乾枯的筆墨，卻給人以蒼勁老辣的感覺，與濃重的筆墨形成對比，使作品具有枯、潤、濃、淡、虛、實的變化，更增強了作品的藝術感召力。一次蘸墨，疾書數行，有些筆畫明顯是以筆肚抹出，卻無薄、扁、瘦、枯之弊，點畫粗細變化懸殊，產生了乾溼潤燥的強烈對比效果。在中國書法史上唯有此一件作品最為遒勁，且和潤。所謂“乾裂秋風，潤含春雨”，也唯此作品能當之。
4.名家印跋
《祭侄文稿》前隔水有“顏魯公書祭侄帖”題識，乾隆書引首“祭侄稿記”。內中鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父”、“張晏私印”、“句曲外史”、“石渠寶笈”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等鑑藏印。前隔水有題識；幅後有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。又有張晏、鮮于樞、王頊齡、徐乾學等跋，如：
1.元代鮮于樞跋（節選）：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。餘家法書第一。”
2.宋代陳深跋：“顏魯公，唐朝第一等人。公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩雲，書法至此極矣。……《祭侄季明文稿》一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而於字畫無意於工而反極其工邪。蘇文忠謂：‘見公與定襄五書草數紙，比公他書尤為奇特。’信公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤以寶之。”
元代張晏跋（節選）：“此祭侄季明文，今在餘家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡、書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩忘。真妙見於此也。觀於此帖，真行草兼備三法。”
3.元代陳繹曾跋（節選）：“右魯公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉，行末循‘爾既’字，右轉至‘言’字左轉而上，復侵‘恐’字，右旁繞‘我’字，左出至行端。若有裂文，適與褙紙縫合。自‘爾既’至‘天澤’逾五行殊鬱怒，真屋漏跡矣，自‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘稿》哀樂雖異，其致一也。‘承’字掠策啄碟之間，‘嗟’字左足上搶處，隱然見轉折勢，‘摧’字如泰山壓底柱障，末‘哉’字如輕雲之卷日，‘饗’字蹙衄如驚龍之入蟄。籲，神矣。”
4.明代文徵明跋：元章獨稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其並稱《座位》而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出於繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出於尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字者也。
5.清代王頊齡跋（節選）：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發，至性所鬱結，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。
五. 祭侄文稿中的中國文化精神探討
書如項羽掛劍，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱疇立，昂然有不可犯之色。這是一段米芾對顏真卿書法的評價，自唐以來的大書法家米芾唯一看都上的書法家就是顏真卿，米芾是狂士，但對顏真卿的書法，他毫無半點狂氣。
王羲之以“中和之美”築起中國書法的第一座豐碑，顏真卿則是以他的“氣格之美”樹立起中國書法的又一座高峰。顏真卿所處的時代是安史之亂時期，他雖只是個文人，但他敢帶吳鉤收取關山五十州，他雖文弱，卻敢扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒。他代表著中國文人所擁有的氣節，有著“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。”的氣魄；中國儒家的綱常倫理，忠君愛國，捨生取義在他身上展現的淋漓盡致，三生不改冰霜操，始終堅守著為官之道，食君祿，替君憂，是中國古代君子之儒的典範，滄海橫流方見英雄本色。《祭侄文稿》正是顏真卿，丹心照汗青的寫照，孟子曾雲：“吾善養浩然之氣”，顏魯公確有兼濟天下的文人擔當。
