前面講到了欲界禪定，打通任督二脈，做到三氣歸元，進入坐忘的境界。到這裡可以說你進入了意識形態中全新的世界。在這之前談禪門的各種修行法門，沒有什麼實際意義，你只要不觀氣就行了，讓氣自己運轉，等身體疼痛的時候咬緊牙關，堅持多久算多久，有條件就用磕頭來加快打通筋脈。等進入欲界禪定之後才開始導入各種禪門的修行法門，來針對性的修行，做到一次一次的突破。以後打坐也要時常換腿做，保證氣的運行自如。
接下來要進入正題了，還是那句話，我的這套百花錯拳的宗旨是契合現代人，不玩虛的，不搬佛經原文，不說人們聽不懂的鳥話，你只要IQ100以上，肯定能理解。
說法門之前，我們要先詳細分解我們的意識，王欲討賊，不知賊所，如何討之。如果有人問你佛教是什麼？你答萬物唯心造。那心是什麼？你答妄想分別執著，這樣回答說明你對佛教有一定的認識。心分解成妄想分別執著三層，就像洋蔥一樣，一層包著一層。再把它詳細分解，最裡面的妄想分菩薩的十一種妄想，其外的分別心分羅漢的九種分別心，最外面的執著心分凡夫的很多很多種執著。我們不講菩薩的妄想和羅漢的分別心，只詳細分解凡夫的執著心。第一個是對妄想本身的執著，對應非想非非想處天，第二個是對無的執著，對應無所有處天，第三個是對自己意識的執著，對應識無邊處天，第四個對虛空的執著，對應空無邊處天。這是無色界四天。再往下詳細分解色界十八天，我在上面演繹三界的時候，從空無邊處天直接說到了名色，出現眼睛和物體。這中間還有很重要的一環，對虛空的執著之後產生的是情緒，這個情緒沒有具體內容，就像對妄想本身的執著一樣，是對情緒本身的執著，可以說從這裡開始，覆蓋虛空的意識開始凝聚成一團了。這個對情緒本身的執著對應四禪九天中上面的淨居五天，每一天這個執著意識凝聚的程度都不一樣，從上到下越來越緊密的凝聚。在對情緒本身的執著中，產生的第一個有內容情緒就是歡喜心，叫喜情，對應四禪天中，淨居五天下面的四天。喜生苦，接下來出現的是各種痛苦的情緒，叫苦情。但凡不是歡喜心的情緒全是苦情，不安，憂鬱，悲傷，苦悶，恐懼，嗔恨，嫉妒，等等一切都是苦情。但在這裡先產生不安感，不再歡喜了，有點開始不安了。這個苦情對應三禪三天。苦喜二情生髮名色，開始出現五根境界，最初出現的是眼根境界，外有塵，中有根，內有識，就是眼塵眼根眼識。接著出現身根境界，然後出現耳根境界，這三根境界對應二禪三天。再往下出現鼻根境界和舌根境界，這二根境界對應初禪三天。然後就是淫慾了，對應欲界六天。我們不談上面的無色界四天，就詳細談色界十八天對應的執著心和淫慾。從裡到外是，沒有內容的情緒，喜情，苦情，眼身耳三識，鼻舌二識，淫慾。這些就是我們凡夫在禪定中要消滅的對象。欲界禪定中要消滅淫慾，初禪中消滅鼻舌二根境界，二禪中消滅眼身耳三根境界，三禪中消滅一切苦情，四禪分上下兩段，四禪下段消滅喜情，四禪上段消滅沒有內容的情緒。情緒斷滅，凝聚成團的意識徹底融化覆蓋整個虛空，進入空無邊處禪定。
苦喜二情生髮五根境界，與五根境界對應的六識執著就是注意力和文字妄想。五根境界對於凡夫而言是死的，比如說，你看到美女，美女在外，是眼塵，你無法改變，是死的，眼根看到美女，無法改變，是死的。你可以閉上眼睛不看，但還是在看黑暗，把眼珠子挖出來，眼前還是黑暗，這叫見性不滅。美女的畫面反應到意識，叫眼識，也是死的，不可改變。以此類推，五根境界都是死的，不可改變，眼識反應到第六識，後面的情緒，注意力和文字妄想是活的，開始運作起來。先有情緒波動，你起了歡喜心，馬上注意力就上來了，你盯著美女看，文字妄想也動起來了，你想“好美啊，得找藉口搭訕，說什麼好呢？”接著身體開始動，嘴也開始動。
這樣重新整理意識，最裡是沒有內容的情緒，喜情，苦情，注意力，文字妄想。我們修行就用這些來修，楞嚴經中25聖講圓通裡也有用五根修行的方法，但那都是把五根當做觀照的對象，而不是改變五根控制五根。
