秦国横扫六国，统一天下，建立大一统的秦朝，短短15年就崩溃了，为什么？
秦帝国偏向于法家，法家专制残暴，过于强硬的管理方式，尽管在国家用兵打仗的时代有效，但你要保持社会长治久安，却行不通。
吕不韦：天下非一人之天下
吕不韦对这一点看得非常清楚。于是他在《吕氏春秋里》把中原先秦诸子百家的各路文化，综合成一个文化系统，介绍给秦国，希望由此改变秦国的风气，这就是杂家。
杂家讨论了哪些问题？
天下非一人之天下
反对家天下之权集于一身。法家主张集权，主张君主一人专制，虽然很有效率，但是，他也极端脆弱，如果碰到昏君就立即崩溃。
一旦一个人，处在一种高权力的封闭之下，他特别容易出错，因此集权的高效率，根本抵不住极权犯错的可能。中国几千年文明史，一直是专制制度，因此，对中国用词叫“积贫积弱”，治国日久，应该国家越来越强盛，结果积的是什么？越积累越贫、越积累越弱。
极权政治，是一个非常危险，非常脆弱，非常缺乏稳定性的政治管理模型。
吕不韦其实非常了解：极权者很容易犯错误。有人认为极权就是高效率，集举国之力做一件事确实有这个效率。但集权体制下，一旦犯错就是毁灭性的，而且犯错的概率远大于高效率的概念。人类历史反复证明这一点，这就是几千年集权史，带来的是积贫积弱的结果的原因。
当年的吕不韦没有几千年积贫积弱的经验，但是他在秦国做了10年宰相，非常清楚秦国的这种专制“法家体制”，仅用这一脉文化，不能保证社会长治久安，因此他主张：反对家天下，反对极权。“天下非一人之天下，乃天下之天下”。在《去私篇》中讲“王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯”。也就是要用权限来管理国家，要用统治者的内在集体智慧来管理国家。
虽然他当时提不出“民主”的概念，但是他反对极度的独裁和集权。
“民主”&“民本”思想
吕不韦提倡尊重民意，也就是回用孟子的"民本"说。
虽然民本不是民主，但在专制体制下，对民本加以关注，也就是对民生加以关注，是极权者或者统治者，能够稳坐天下的基础。
缺乏民本思想，那么整个社会就会出现"水可以载舟，也可以覆舟"的畏惧。法家对这些方面是缺乏视野。
“本”在古代汉语中是根基的意思，民本思想就是注重国家根基的思想。爱护百姓、注重农耕就等于维护国之根本。古代统治者总是以“爱民如子”作为维护封建政权的准则。
“民主思想”和“民本思想”只是一字之差，但是却有着天壤之别。民主，是在法理上反对封建等级制度，讲求人人平等，否定“君权神授”，强调“人民”才是国家真正的主人，而不是“被爱护”的身份，人民参与国家治理。
吕不韦提倡尊重民意，他在务本篇中讲"宗庙之本在于民"，接着讲，“凡举事必先审民心，然后可举”。这跟孟子的说法非常像，然后他赞成“修齐治平”的圣人政治，就是把儒家学说介绍到秦国来。
无论法家、儒家都非长久之计
大家想想，秦国统一天下的强盛程度，当时是何等的威武，结果仅仅15年亡国。都是因为过于依赖法家的集权统治思想。
西汉早年贾谊写《过秦论》，讨论秦朝的施政，检讨秦朝政策的过错。由于汉朝吸收了秦朝只用法家之学统治天下的这个错误，检讨了这个问题，先是采用道家思想，最终立儒教为国教。而且，也不是一股脑采用儒家。
两汉实际上接受了吕不韦的思想，把法家，阴阳五行，道家，儒家都融合在其中，做成了一个实际上以儒家为纲领的杂学体系 。结果汉朝在中国竟历时400年（两汉加起来），它说明什么？
诸子百家之学的汇合，人类文化不能偏废，不存在“永远正确”的学说：汇合之学，多元文化，接受不同的声音，才是实务操作根本。
