从《清华简·尹至》看商汤伐夏桀之战
北郭先生
《清华简·尹至》记述了商汤伐夏桀之前商汤与伊尹的一次密谈。
夏桀之世，诸侯离心，商汤有灭夏之志。商汤以三顾茅庐的诚意礼遇伊尹，于是伊尹决定为之用，只身潜入夏国，调查了解夏国社情民意，并想方设法接近被夏桀冷落的妃子妹喜，通过妹喜了解夏国高层动向。情况摸得差不多了，伊尹从夏都斟鄩前往商都亳。
自古以来，间谍的身份往往复杂。伊尹究竟是不是间谍，究竟为谁所用，古有争议。《纪年》认为伊尹是商汤派到夏国的间谍：“末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”但《鬼谷子》却认为伊尹摇摆于商汤和夏桀之间，最终择明主而事：“故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。”但不管怎么样，伊尹最后走到了商汤这一边，成为商汤的得力辅佐、开国重臣。这一点，《吕氏春秋·慎大》说得清楚：“伊尹奔夏三年，反报于亳。”
话说伊尹来到商亳，拜见商汤。商汤非常高兴，礼遇有加，并说：“快来快来！快将你在夏国的见闻说与我听！”
伊尹说：“商王啊！我到您庭上来，谢谢您如此礼遇！我身份卑微，实在不敢当啊！我就跟您说说我在夏国的见闻吧！如今的夏国，可谓民不聊生；那夏王桀，似乎心志出了偏差，当初讨伐岷山国之时，岷山国君为了避免灭国之灾，将两个女儿嫁给了夏桀。这两个女子，一个叫琬，一个叫琰，深受夏桀宠爱，而早先的妹喜被冷落在一边。夏桀对民众更是不闻不顾，民众愤恨不已，都说：‘我们啥时跟你夏王一起同归于尽吧！’一个王国要灭亡，事先会有各种征兆。据说妹喜就做到一个梦，说东天和西天各有一个太阳，两个太阳在打架。天无二日，这不是喻示商王您和夏王桀之间必有一争吗？这些年，夏国天灾人祸，呈现多重亡国之兆。夏国民众都说：‘我们恐怕要招致灾祸了。’他们期盼您带兵打过去，都说：“为何东边殷商的吉兆还不彰显呢？该怎么办？”
商汤听了，惊得半天合不上嘴，问：“如今的夏国，果真如您说的这样？”伊尹回答：“千真万确！”
商汤当即感觉灭夏的时机终于来临了！剪灭夏国，不能没有伊尹的辅助，他与伊尹盟誓，决定勠力同心，一举灭掉夏国，建立殷商的一统天下。是时殷商大旱，有大臣提出国力空虚，不能贸然发兵。商汤觉得，机不可失，时不再来。剪灭夏国的机会稍纵即逝，而大旱则可以通过祭祀祈求上天纾解。
于是，商汤纠合数千人组成的讨伐大军，浩浩荡荡，从亳都出发，一路向西，直指夏都斟鄩，遇到抵抗的，一律格杀勿论。伊尹呢，作为辅佐，一路出谋划策，安抚沿途民众，事情做得非常得体，上上下下无不敬服。
关于伊尹对商汤的辅佐，《上博简·容成氏》有一些补充，大意是，商汤厉兵秣马准备攻打夏桀，又是征兵，又是征集钱粮，弄得民怨沸腾，国内瘟疫流行，民众患上各种稀奇古怪的病，喑、聋、跛、眇、瘿、偻到处都是。商汤一看不对劲，这是上天降下警示，再这么搞下去，必有大灾，于是访求贤良辅助他治国，就是在这样的背景下伊尹成了他的辅佐。伊尹辅政后，强化治安，制止犯罪，施惠于民，不久天下安定。不仅如此，他还加强教化，统一民众的思想，注意维护安定团结的政治局面，不轻易发动战争，对于有才能的人积极选拔加以任用，于是殷国大治。可见，商汤找到伊尹，算是找对人了。
还回到原来的话题。话说商汤和伊尹率领的大军一路西进，所向披靡，逼近夏都斟鄩。百足之虫，死而不僵，此时的夏王朝虽说君臣离心，但自我感觉实力还是很强的，他们根本没把来势汹汹的殷商大军放在眼里。夏都斟鄩之外，有一条河名叫伊洛河，要是在往日，河水滔滔，倒是一道天然屏障，但此时也是大旱，基本上见底了。于是，夏军就在伊洛河中摆开阵势迎敌，准备将殷商大军抵挡在河对面。从力量对比看，夏军在主场，少说也有数万人，而殷军在客场，只有七八千人。因此，夏军感觉此战必胜，遂发布号令：“我夏军将士们，你们一定要勇敢战斗！我们夏王有令：杀死一切来犯之敌，让他们有来无回，一个也不放过！”
历史，往往会闹笑话。呐喊声起，画风突变，早就想与夏桀同归于尽的夏民哪里还愿意给夏桀卖命，他们一见殷军掩杀过来，赶紧四处逃散，有的干脆倒戈。夏桀立刻成了孤家寡人，仓皇逃命，被商汤“宜将剩勇追穷寇”，一路追杀，最后身首异处，夏国遂灭。
对于夏桀的最终下场，史书法不一。《吕氏春秋·慎大》的说法是：“伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。”《史记·夏本纪》的说法是：“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”总之，身死国灭。
《清华简·尹至》的记述，从战争的角度观照，可以给我们以很多启示，比如，战机的把握，民心向背对战争的影响，情报的收集与利用，最高统帅的决心，军事集团内部力量的统一，战争动员和准备，进军线路，战场阵法，等等，读者自可领会，此处不赘。
《清华简·尹至》原文：
惟尹自夏徂亳，逯至在汤。
汤曰：“格，汝其有吉志。”
尹曰：“后，我来廷，今旬旬，余微。其有夏，众□吉好；其有后，厥志其爽，宠二玉，弗虞其有众。民沇曰：‘余及汝皆亡！’惟灾虐德暴，重亡。典夏有祥，在西在东，见章于天。其有民率曰：‘惟我速祸。’咸曰：‘害今东祥不章？今其如台？’”
汤曰：“汝告我夏，率若时？”
尹曰：“若时。”
汤盟誓及尹，兹乃柔，大禜。
汤往征，弗宥。挚度挚德，不僭。自西残西邑，戡其有夏。
夏播民入于水，曰：“战。帝曰：一勿遗。”
《清华简·尹至》译注：
惟尹自夏徂亳。——伊尹从夏都斟鄩前往商都亳。邹衡《夏商周考古学论文集》指出，夏桀所都斟鄩当在偃师二里头地区，成汤所居的亳在郑州商城。《吕氏春秋·慎大》：“伊尹奔夏三年，反报于亳。”伊尹为何往来于夏商之间，有两种说法：一是用间说。《纪年》：“末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”一是择主说。《鬼谷子》：“故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。”
逯至在汤。——见到成汤。逯，古逮字。逮，及也。
汤曰：“格，汝其有吉志。”——成汤说：“来吧！您或许有好的听闻（要告诉我吧）！”格，至。志，记。
尹曰：“后，我来廷，今旬旬，余微。——伊尹说：“大王啊，我来到您朝廷，您礼遇有加，我地位卑微，实在不敢当啊！旬旬，恂恂，恭顺貌。
其有夏，众□吉好；其有后，厥志其爽，宠二玉，弗虞其有众。民沇曰：‘余及汝皆亡！’——那夏国，民不聊生；那夏王，心志出了偏差，宠爱琬琰二女，不顾念民生疾苦。确实有民众抱怨：‘我们跟你一起灭亡好了！’ “众”后有缺字。从下文民众对夏王朝的诅咒看，“众□吉好”应当是说“民众的生活不够吉好”。有人认为，应该是说民风淳朴，与夏王暴虐相对成文，恐怕不妥。沇，允，诚然。《尚书·汤誓》：“有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’”宠二玉，指宠爱琬、琰二女。《太平御览》卷一三五引《纪年》：后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。
惟灾虐德暴，重亡。——天灾人祸都很严重，出现双重的亡国之兆。灾虐德暴，灾和德，为名词；虐和暴，是形容词，表程度。有人认为，灾与虐同义，不妥。
典夏有祥，在西在东，见章于天。其有民率曰：‘惟我速祸。’咸曰：‘害今东祥不章？今其如台？’”——已有各种兆头预示夏命有变，或东或西，彰显于天。夏国民众都说：‘我们恐怕要招致灾祸了。’都说：“为何东边殷商的吉兆还不彰显呢？该怎么办？”《吕氏春秋·慎大》：末嬉言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。东日比商，西日比夏。速，招致。害，曷。
汤曰：“汝告我夏，率若时？”尹曰：“若时。”——成汤问：“你告诉我的夏国，都像这样？”伊尹回答：“都像这样。”
汤盟誓及尹，兹乃柔，大禜。——成汤与伊尹盟誓（发兵攻夏），一时间上下同心。是时殷商大旱，举行禜祭，以纾解旱情。《礼记》曰：雩，禜。祭水旱。《左传·昭公元年》：山川之神，则水旱疫疠之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。
汤往征，弗宥。——汤王率军前往伐夏，（锋刃所向），绝不宽宥。
挚度挚德，不僭。——伊尹出谋划策，施惠于民，无不得体。挚，伊尹名。僭，差错，过分。《史记·殷本纪》：“汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。” 伊尹之德，参见上博简《容成氏》：“汤乃博爲征籍，以征关市。民乃宜怨，虐疾始生，于是乎有喑聋、跛眇、瘿偻始起。汤乃谋戒求贤，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃执兵禁暴，详得于民，遂弭天下，而一其志，而寝其兵，而官其材。”
自西残西邑，戡其有夏。——自亳之西残踏斟鄩，戡伐夏国。残，参见《墨子·天志下》“入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭”。西邑，西邑夏，指夏都斟鄩。
夏播民入于水，曰：“战。帝曰：一勿遗。”——夏军将士兵布阵于干涸见底的伊洛河，发出号令：“勇敢战斗！夏王号令：杀死来犯之敌，一个也不放过！”遗，参见《盘庚》“我乃劓殄灭之，无遗育”，以及西周禹鼎铭“勿遗寿幼”。
