中國歷史上曾有個朝代大電影，從上古時代直到帝國時代都非常流行。
在這場史詩大片中，最佳男主角都是為了王權霸圖而孜孜以求的權臣武將，至於配角和群演那也是不少。
三公九卿堪做配角，在哪搖舌鼓譟，中低官僚因級別不夠，就做群演山呼萬歲。
至於廣大平民，也有作用，那就是看著城頭變幻的大王旗，感嘆：這時代又變了。
時代一變往往意味一個王旗的隕落和新王誕生，這出歷史大劇就是古之“禪讓”。
（禪讓大戲）
出演頻率有多高？
從公元220年到公元618年，398年時間足足上演了8次，每次都是舊王哭泣新王笑，笑完還待新王收。
歷史輪迴性和宿命感，在哪個動亂迭起的特殊年代演繹的淋漓盡致。
那麼為何會有如此故事不斷重複？不得不說起頭者曹丕，帶了個好頭。
證明了這件事是票房保證，換來了巨大收益。
作為第一個吃螃蟹的人，曹丕無疑是深諳演出精華的主角。
按《魏氏春秋》記載，公元220年，曹丕接受漢獻帝禪讓之後，曾經不無感嘆的說！
禮畢，帝顧謂群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣-《魏氏春秋》
這話的言外之意就是，古代堯舜禹禪讓的滋味就和我今日體會一樣，從未有什麼賢良恭儉讓，不過位高權重者得而已。
至於原因也很簡單，配合朝臣表演的曹丕，只需要按照劇本安排演出即可。
（曹家父子第一人）
這劇本也有標準情節，那就是三請三讓。
群臣鼓譟，漢獻帝請求，曹丕假意推辭，說自己才德不足，無法承擔之類的廢話。群臣一看權臣謙虛，在第二次勸進，依然不允。最後就第三次勸說，順帶弄一出逼宮。
口含正義之言高聲疾呼，君若不允國將不國，望君細細思量。
最後被逼無奈的受禪人，裝作特別為難的答應了，答應完之後，就選一個黃道吉日祭天告地，祭告天地目的就是祈求上天允許，這江山要換顏色了。
一場禪讓，真是包含了不少學問。
勸告的話術是其一，委婉的拒絕是其二，逼宮是其三，禪讓典禮是其四，祭天告地是其五，也由此拉扯出了無數學派。
縱橫家穿插其中，儒家鞍前馬後，風水師搭舞看氣，五行說論背景，看著過癮否？
過癮之餘不禁思量，為何要如此虛偽？其實答案也很簡單啊。
第一：為了權利交接的穩妥，所謂名正言順才長久。
第二：為了利益交換、妥協，政治鬥爭精髓在平衡，每朝都有擁護者，他們的心態不可不察。
但是這一切虛偽也好，名正言順也好，交換妥協也好。
卻在隨後的一次次輪迴重複後越發的變味，連續數次後，終於撕下了遮羞布，奪權之路也就越發不要臉了。
（皇帝也難）
這如何體現的，看看被禪讓者的下場就可知了。
曹丕逼迫漢獻帝禪讓後，也許是因為曹操女婿的關係，這漢獻帝結局很好。
成山陽公不說，還保留了漢室正朔宗廟，繼續給天子待遇，上書也不用稱臣。這算是漢朝400年餘蔭子孫的最後關照。
曹丕禪讓後僅僅45年的公元265年。
悲催的曹魏末帝曹奐，體會了漢獻帝的苦楚，禪位與晉王司馬炎。
諮爾晉王：我皇祖有虞氏誕膺靈運，受終於陶唐，亦以命於有夏。……....率循訓典，底綏四國，用保天休，無替我二皇之弘烈。
說了一通廢話後，司馬炎也和曹丕做派一模一樣，在朝臣三請二讓一無奈後，勉為其難接受了。最後為了安撫人心，魏帝曹奐安置的也不錯。
封陳留王，出門用天子車仗，保留宗廟祭天權利，待遇儼然和漢獻帝一模一樣。
曹丕和漢獻帝選擇同樣的安置套路不足為奇，因為這兩場禪讓間隔太短，無數見證漢獻帝待遇的人都還活在人間，要是厚此薄彼，不是給後世人一個不好的榜樣嗎？
試問誰又能保證自己江山永固，後世子孫永遠爭氣，事情雖不地道，可奪權後給予高待遇，也算為後人積德啊。
（司馬懿子孫無福）
但是司馬炎後人，卻沒有了漢獻帝和曹魏末帝待遇。
公元420年，東晉末帝司馬德文遇見和祖先一樣難題，宋王劉裕也起了禪讓之心。
諮爾宋王：王者，宰物之通器；君道者，天下之至公。……王其允執其中，敬遵典訓，副率土之嘉願，恢洪業於無窮，時膺休祐，以答三靈之眷望。
詔書和前兩次演繹臺詞差不多，就是名姓祖宗改了改，三請兩讓一無奈也省了一步。
至於退位皇帝結局，那就呵呵噠了。
明面上，梟雄劉裕也給了晉帝司馬德文零陵王王爵和一郡地盤，天子車仗一應俱全，待遇也很高。只不過三月後，剛稱帝的劉裕就出爾反爾，將司馬懿後人給毒死了。
至於根源嗎？也許是司馬懿家族奪權之路太過血腥，報應在了後人頭上吧。
所謂冤冤相報何時了？但是這報應嗎還是接二連三。
梟雄劉裕禪讓後不過50年的公元479年，他的後代宋帝劉準又一次經歷了禪讓，只是這次角色變了。齊王蕭道成逼宮禪讓，詔書末尾就連客套話都不說了。
朕雖寡昧，暗於大道，稽覽隆替，為日已久，敢忘列代遺則，人神至願乎？便遜位別宮，敬禪於齊，一依唐虞、魏晉故事。
讓先皇罵自己闇弱無道，被禪讓是活該，末了還不忘說句，這就是前人唐虞、魏晉故事的延續而已。
（城頭變化大王旗）
這話說的，好沒規矩，卻也是時代需要。
原因嗎也很簡單，魏晉時尚有風骨，到了南北朝就是一個正兒八經的亂世了，亂世為王拳頭大就是真理，虛名也就越發的不在乎了。
不過表面功夫還是要做的，蕭道成依舊用了三請二讓一無奈的套路，最後也將宋帝劉準安置為汝陰王，該給的待遇一樣也不少。
只是這待遇享受的時間更短了，僅僅20天后，這新封的汝陰王就成了刀下亡魂。
如此看來，劉欲還算厚道，至少給了晉末帝三月時間，座熱了屁股下的王座。
彷彿是宿命一般，對先皇殺戮時間越短，這新王朝的壽命也就越短。
劉欲給晉末帝3月，劉宋國祚近50年，蕭道成給宋末帝20天，蕭齊國祚也就只有23年。
公元502年，故事再次重演，這次逼宮的是梁王蕭衍。一個以儒家讀書人自居，講究禮儀的皇帝，正因如此，這次他的詔書相對還算客氣。
相國樑王，天誕睿哲，神縱靈武，德格玄祇，功均造物。止宗社之橫流，反生民之塗炭……朕雖庸蔽，暗於大道，永鑑崇替，為日已久，敢忘列代之高義，人祇之至願乎！今便敬禪於梁，即安姑孰，依唐虞、晉宋故事
一通文書，先將梁王蕭衍吹上天，再將自己的過錯反省下，隨後結語依舊是依唐虞、晉宋故事，嗯嗯有進步，多了個宋。。。
故事最後，齊末帝蕭寶融依舊有名義上的儀仗待遇，只是他的結局依舊不好，一月後就被蕭衍派人給弄死了。
（宋齊梁陳一個個來）
嗚呼哀哉，這冤冤相報還沒到頭。
55年之後，梁帝蕭方智宿命般的禪讓給了陳王陳霸先。待遇依舊，這次陳霸先厚道，過了一年才將蕭方智殺死。
自此以後，中原大地，這場歷史大局就越發的暗淡了。
隋朝建立時，也是逼迫的北周皇帝禪讓，唐朝建立時，李淵逼迫隋末帝楊侑禪讓，至於北宋趙匡胤，則是通過黃袍加身成就的王圖霸業。
不過禪讓這事就很不講究了，要了份詔書，連儀式都沒咋弄。
這事到後來為何越來越不講究？
原因嗎也很簡單，禪讓禪的是什麼？王道正統而已。
可是當遊戲規則改變之後，當野蠻的入侵越來越多後，這所謂正統的重要性也越來越底了。魏晉南北朝應是中華第一帝國秦漢的延續，而秦漢又深得春秋戰國和上古三代遺風。
堯舜禹禪讓事蹟，還有周禮束縛制約，隨儒學興起後，歷經王莽改制的復古風潮，最後成了權臣思維定勢。
那時遊戲規則是崇古，古人都是大賢良師，做的都是對的好的有道理的，要學習。
於是，一輪又一輪皇權更迭，就在古人禮教束縛還有正統需要下開始了，這股風在魏晉南北朝時代為盛。最後也因為南北朝時候的民族融合，受到外族影響而漸漸淡泊。
南北朝時北方政權多是遊牧民族的。在他們看來，這勞什子的禪讓有啥意思，我要當皇帝，兵強馬壯不就夠了嗎？
（都是上古大賢惹的禍）
只有專注於正統的漢族帝國自居者，才會在意名分和大義。
這佔據名分和大義的帝國，也都成了正統王朝，比如宋朝這個沒有大一統的王朝能稱為正式王朝就是因此而來。
但是宋朝之後是元朝，這滿滿肌肉棒子的朝代，可沒啥正統觀念，要不是忽必烈遷都和部分漢化，元朝之名都不會有，元亡後，淮右布衣朱元璋建立了明朝，為了正統延續，捏鼻子認了元朝，只不過禪讓啥的就沒玩了，蒙古人都滾犢子了，去哪禪讓？
明朝後，清朝看著一代代人都有樣學樣，也學朱元璋做派，皇太極找不到明朝玉璽就弄了出元朝傳國玉璽給自己臉上貼金，入關後的清朝，又通過承認明朝正統，給自己賺輿論分，隨後經歷文字獄之類的言論控制手段，讓自己成了正統。
至於禪讓環節，真沒人在意了！
隨後就是辛亥革命槍聲起，在袁世凱軟硬兼施下清帝遜位，中國帝制時代徹底終結。
如此看完中國十多個朝代，所有人孜孜以求的正統名分，其實就是一場戲的明面而已，禪讓也好，承襲也好。
正面偉光正，背面陰冷狠。
今日回看，禪讓當屬歷史最虛偽之事。
