第二十九节 巽兑之道
第五十七卦 巽 卦
《巽卦》原图文：
卦图：
象辞：随风， 巽；君子以申命行事。
卦辞：巽，小亨，利有攸往，利见大人。
彖传：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
爻辞：
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉、无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利；元初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《巽卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽卦》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。
《遯卦》是消息卦，阳消阴息，已息两阴。故知《遯卦》及其所变之卦的天时为申。“申”代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申正则为处暑日，表示伏天结束，天气转凉；“申”亦表示一天当中的晡时，时间为下午15-17时，申正即为下午16时整。
当申之时，北斗星柄指向正西偏南，五行由土向金转化过程中。孟秋之月，节气为立秋、处暑。天虽立秋，但处暑之前还是伏天，天气依然炎热，故秋後一伏或称为“长夏”。所谓“伏天”，共分三伏，夏至后的第三个庚日至第四个庚日是头伏；夏至后的第四个庚日至立秋后的第一个庚日间是中伏；立秋后第一个庚日至第二个庚日是三伏（秋后一伏）。伏天结束在处暑前後，“处”表示停止。
伏天包括大暑节气全部或包括小暑节气一部分以及立秋节气的一部分或全部，有时还包括处暑一小部分。立秋之时，是夏秋交替的节点，也是四季轮回的中点，中央五行属土，过中属金，所以申时之五行，乃是土将转化为金，人道将由重信转为重义。《礼记·月令》云：“（孟秋之月），天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方”。
（二)交互卦与其内涵意义
《巽卦》的交互卦为《睽卦》。
《巽卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》是消息卦，根据阴阳消息的规律可知，《遯卦》之前的消息卦是《姤卦》。《姤卦》孤阴为贵，反映的是母系社会的状况。“姤”者，女子为后也；“后”者，司事者也。对于君主，我国夏之前（包括夏）称“后”，商时称“帝”，周时称“王”。母系氏族社会没有尊卑贵贱，上下等级的观念，故《姤卦》九五并不是帝王，只是母系社会中平等的一员。《姤卦》进一步发展就是《遯卦》。在《遯卦》中，阴柔者已不再以孤为贵，而是处于卑微的位置，众刚在上，天下已分为君子与小人，尤其是《遯卦》九五，正好处于尊位，中正当位，大有正位凝命而为天子的气势。《遯卦》是消息卦，上九刚爻已从尊位退出，按正常的阴阳消息，九五将来也会退出。九五退出则九四承之，九四再退出，则九三承之，这就像是我国古代的禅让制。问题是，禅让制必将被世袭制所代替，《遯卦》九五履尊位，就欲要结束禅让制，正位凝命而为世袭君王。
在这种情况下，其它有竞争实力的诸如九四、九三必将对九五形成压力。九三、九四曾与九五并肩前进，现在是反目成仇呢？还是隐忍退让呢？这就需要进退权衡。进退权衡的结果就是隐忍退让。这就是《遯卦》变为《巽卦》、《巽卦》再变为《中孚卦》所反映的情况。《巽卦》就是思退之卦。隐退以成君臣之义。昔日并肩前进的兄弟就要隐退避让了，这就是一种“睽”的现象，正如《睽卦》所谓的“二女同居，其志不同行”一样。二女各嫁其夫，志不同行；君臣各行其道，义不可并肩，故各自睽也。然女子出嫁，虽与家人睽离，却成全了另一个家庭的团聚，有娶必有嫁，有嫁必有娶，嫁娶皆成人伦之道。同理，君臣不能并肩，君君臣臣各行其道，则成君臣之道。君臣并肩，君不君，臣不臣，则失君臣之义。故《睽卦·象辞》曰：“睽，君子以同而异”，意思是君子所采取的形式不同，但终极目标却是相同的。
再从另一个角度讲，“巽为进退”，“进退”就是指权衡调整。《巽卦》讲进退权衡，以达到一种平衡的状态。《睽卦》讲“以同而异”，就是指打破常规，无论采取什么奇特、怪异的方形，只要最终达到一个共同的、理想的状态就好。采取多种超出常规的方式以达到理想目标状态，这就是一种权衡和调整。
（三）综卦及其互补意义
《巽卦》的综卦是《兑卦》。
《巽卦》是由《遯卦》变化而来，然后再变为《中孚卦》。《巽卦》是功臣思退之卦。《遯卦》变《巽卦》时，《遯卦》九四从近君之位上退下来；当《巽卦》再变为《中孚卦》时，《巽卦》九三又从武人位置上退下来。这样，到最后相权与军权都交了出来，功臣退隐，九五君王再无后顾之忧，地位得到巩固，也成全了君臣之义。
《兑卦》是由《大壮卦》变化而来。然后再变为《革卦》。《兑卦》实际上是武臣夺位之卦。《大壮卦》变《兑卦》时，《大壮卦》九三武人上行于五位，夺占君位。《兑卦》再变为《革卦》时，《兑卦》六三再退于内卦中位，象征黜位的旧君得到妥善安顿，革命取得最后的胜利。所以《兑卦》本身就是革命之卦，故其《彖传》有言“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”。“顺天应人”自古就是革命的口号。
《巽卦》是功臣思退，以成君臣之义之卦。《易·系辞传》就说：“《巽》，称而隐”。“称”就是行权，衡量轻重；“隐”就是退隐。又云：“《巽》，德之制也”。这里的“德”就是指君臣之义；“制”，指形成的制度，而《兑卦》是武臣夺位，革命之卦。《革卦·彖传》就云：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。故《易·杂卦传》云：“《兑》见而《巽》伏也。”“见者，现也；伏者，隐也。隐则君君臣臣，君臣有义也，现则君不君，臣不臣，臣革君命也。可见儒家并不主张愚忠。”君子立于天地之间，天下有道则顺而不争，功成而身退，隐而不现也;天下无道则替天行道，进行革命。
（四）错卦及其否定意义
《巽卦》的错卦是《震卦》。
《震卦》是由《临卦》变化而来的，天时为寅。“寅”代表一年当中的孟春之月或表示一天当中的平旦之时（凌晨）。“一日之计在于晨，一年之计在于春”，故《震卦》正是积极向上，奋发进取之卦。但积极的行动决不是盲目行动，而是有策略，有计划的行动，这就要求在积极行动的同时，必须要有戒惧谨慎的态度。故《震卦·象辞》曰：“震，君子以恐惧修省”。一句话，《震卦》的主题，就是谨慎地前进。
《巽卦》是由《遯卦》变化而来的，天时为申。“申”代表一年当中的孟秋之月，或表示一天当中的晡时。当其时也，天道敛收，万物退隐。《巽卦·象辞》所谓“巽，君子以申命行事”，就是要求君子功成身退，含章敛光，以成君臣之道。“巽”者，进退权衡也。但《巽卦》之进退权衡，并非思考如何进取的问题，而是思考如何善退的问题。
《震卦》对于《巽卦》的否定意义在于：《巽卦》进退权衡，并非是要谨慎地前进，而是要谨慎地隐退。
