董氏族，無疑是集萬千寵愛於一身，古藏史不止一次的敘述其高大英俊，面目俊美，驍勇善戰。董氏族在最東邊，與"加"相鄰（現在藏語特指漢族，古代泛指東部，比如羌人，漢人，苗族，瑤族等都被泛稱為"加"）。藏史記載，党項，白狼，宕昌，白蘭等即為"董"氏族之後，不過漢史將其記載為"羌之別種"。後來吐蕃擴張，党項，白蘭，以及諸多董氏族又融入吐蕃，後來演化成康巴藏族。今天藏族三大區，將康巴藏區稱為"人域康巴"，顯示其地方的人最為出色。可以說，董氏族是藏族中從古至今的高富帥氏族。《西藏王臣記》也記載，董氏族多出王者。藏族戰神格薩爾王也出自董氏族
四大氏族之一的穆氏族，是財富富足，且具智慧。其後代開創了象雄王國，一統青藏高原，大力傳播苯教文化，發明象雄文。根據對象雄遺址的考察，其文化特徵兼具波斯北印度南疆（新疆南部）特點，又有獨特風格，其古都"穹隆銀城"具有很高水準的建築技術，是很堅固的城堡。舞蹈音樂，藝術繪畫都有很高的水平。後來"恰"氏族*絲逆襲，幹掉了象雄，其分支"瓊"氏族一支東遷，即四川加絨藏族。其餘成為西藏西部北部的藏族，有些則進入了西藏南部。下面是一副象雄遺址出土的北印度風格的黃金面具
色氏族，其特點是長黃頭髮，其壽命很長。在後來色氏族還出現過，在戰神格薩爾王的帶領下，黑頭藏人（就是高富帥董氏族）四處征戰，打敗妖魔鬼怪（這些妖魔鬼怪就是黃髮碧眼）。其實色氏族也是很不錯的，但是遇到董氏族這種天選之子，只有被吊打的分。也沒有絕種，格薩爾王打到霍爾即返回，現在康巴地區的很多霍爾藏族就是"色"氏族之後，爐霍縣還有霍爾王子的雕像（格薩爾王的對手），有興趣的可以去看看。在《喇嘛之國》（The Land of the Lamas）一書中，柔克義寫道:甘孜是霍爾人之鄉的重要城市。本地人稱“霍爾卡昂”即霍爾五土司：孔薩、麻書、白利、朱倭、章谷。……這裡的人，是我在藏區見到的最漂亮的人之一。他們的個子比北部和中部藏區的人較小，很少有粗眉大眼的，而鷹鉤鼻、淡褐色眼珠和波紋型捲曲的頭髮則相當普遍。 其後，曾於1913年到康區遊歷的美國哈佛大學教授J.Ｈ.Ｅdgar（葉長青）對康北霍爾人的描述再次印證了柔克義的觀測：
“他們身體強壯，長著鷹鉤鼻，淡褐色的眼睛，頭髮通常捲曲或呈波浪形”。霍爾藏族現在是康巴藏族的一個分支。
然後的形成情況是，原始四大氏族——古代六大氏族——瑪桑九兄弟——十二小邦——二十五小邦——四十個小邦。這裡直接跳過，就用"諸邦國時代"稱呼，到了諸邦國末期，天選之子董氏族把穆氏族一頓吊打，穆氏族含著眼淚跑到了西藏西部，克什米爾，以及可能還更偏西的地方。不過穆氏族"財富富足，具有智慧"的評價可不是吹的，憑藉著中亞樞紐的地理位置，大量斂財，阿里出土的象雄遺址中，有北印度的器具，也有中亞器具，南疆的，還有中國的絲綢，後來還發明瞭象雄文字，大力發展苯教，推進文化建設。象雄由於與東方接觸不多，所以很少被中國提到，只提到"羊同精兵八九萬"，但是不說與吐蕃鼎盛時期相比，比吐蕃一般時期可能是差不多。其搞定董氏族，加上西藏東部為下象雄，整個西藏西部腹地為中象雄，克什米爾，北印度和巴基斯坦部分地區為上象雄，一時也是風頭很盛，西藏南部的"恰"氏族更是三下五除二就搞定，成為象雄的一個小地區。不過不是很穩定的統治，其下還有很多小國，類似於聯邦的性質。
之後就是吐蕃時期了，在藏史中最銼的"恰氏族"即將完成驚天大逆襲。在松贊干布的爺爺開始，雅礱部落就開始擴張，加上象雄衰落，東部很多國家氏族都事實獨立，到了松贊干布時期，蘇毗，党項白狼等等都自立了，象雄就剩個西部的一畝三分地，雖然還是最厲害的，但是已經衰弱。以後的事，漢史都記載得很清楚了，松贊干布將各個獨立勢力一一滅掉，取代象雄統一青藏高原。估計是因為古藏人對"恰"氏族千百年來的歧視壓迫，吐蕃廢除了古藏文（象雄文），廢除苯教，推行新藏語，讓吐蕃賢臣之一的女賢重新發明藏裝，廢除古藏裝。我惡意的猜測，這可能是為了掩蓋其"恰"氏族的出身，後來吐蕃王室自稱出自印度，是佛祖一脈，並非雅礱部落土生土長，其實可能是為了掩蓋"恰"氏族的身份。其第一代贊普，傳說是外來的，而不是雅礱部落原住民
很多人說漢藏同源，這個我來說說我的看法。藏族主體屬於東亞北亞和其他人種混合的狀態，吉林大學研究了吐蕃古墓後，發現藏族確實和古羌人，古漢人（現代北方漢人）有聯繫，不過不是像大家想的，是什麼古羌人跑到青藏高原有了藏人，在很早幾者就分開了，分開起碼有6千年。情況是這樣，在至少6千年前，藏族的某一部分祖先就離開了原始漢藏集團，後來古羌人也從中分離了出來。不過最先分離的那部分，又經歷了和北亞人種以及其他人種的混血，形成了藏族。所以藏族和漢族羌人的關係可以用以下這個例子。A君的親哥哥和一個老外結婚生下了B君，從道德意義上來講，A君和B君是親戚，還很親。但是，隨便找一個A君同族的人，基因都比和B君近。藏族漢族古羌人都有更近的同源關係，有一部分在6千年前才分開，但是現在的DNA常染分析中，漢族日本韓國滿族苗族這些典型的東亞人種永遠會更接近。
哦，還有一點，現在大家都稱呼象雄王國，吐蕃帝國，感覺吐蕃比象雄厲害無數倍。其實不是，從文化上看，象雄也是有宗教，有文字，最早的藏族醫學也出現了（吐蕃時融入了中原和希臘醫學知識），根據對象雄都城"穹隆銀城"的勘察，城堡建築是相當高的水平了。從範圍看，象雄和吐蕃差不多，吐蕃後來攻佔過河西隴右，控制過西域，以及控制過南詔，攻入過北印度，這些方面要比象雄強，但是吐蕃真正完全控制的區域和象雄差不多，就是今天的藏區，加上尼泊爾，印度的一部分，根據《世界地理概說》，象雄西邊的領土要比吐蕃還遠。二者國力差距不大。造成二者差距大的原因是，漢族記載"羊同"是"精兵八九萬"，也就是說常駐軍隊有八九萬，加上戰時動員，有個十多萬左右差不多，由於當時中原和羊同沒有利益糾葛，這個數字是比較可信的。而唐史記載的吐蕃，動不動就是帶幾十萬大軍，看起來遠超象雄。實際上是唐過度誇大了吐蕃的兵力，因為象雄和吐蕃人口民族國土面積差不多，何來那麼大區別？以松州之圍為例，據范文瀾先生編寫的《中國通史》記載，吐蕃在松贊干布時期，其軍隊劃分為四如四十東岱，東岱就是千戶所。當時四如四十東岱剛剛形成，每個東岱也就管理1000多戶，每戶出1兵，則其總兵力在4萬至5萬當是比較合理的。而且象雄蘇毗正在大規模叛亂，吐蕃不可能出動超過全國一半的軍隊攻打唐朝，所以其出動的軍隊大概在2萬左右。加上吐蕃在攻打土谷渾白蘭党項時的損失和留在當地的鎮壓駐軍，實際出動的軍隊大概還不到2萬人，松州太守韓威在駐軍不足萬人的情況下主動出戰，也說明了這個情況，要是吐蕃有數萬人，換成哪個都不會出戰的，後來其被吐蕃軍隊打敗，也是從容逃走，剩下的軍隊還能守城，說明傷亡不大，沒被全殲，吐蕃的軍隊人數當是沒有很大優勢的。兩唐書和資治通鑑記載說有20萬，這明顯誇大了很多倍。後來象雄舊部，蘇毗平定，董氏族黨項白蘭等部歸順，吐谷渾投降。吐蕃初期都能同時輕鬆打這些部族，他們加起來應該也不會超過吐蕃本部人口所以吐蕃四內族，吐蕃本部，阿柴（吐谷渾），木雅（包括党項白蘭等），象雄蘇毗加起來也就在十多萬軍隊左右，和象雄半斤八兩。《新唐書·党項傳》：“又有白蘭羌，吐蕃謂之丁玲，左屬党項，右與多彌接。勝兵萬人，勇戰鬥，善作兵，俗與黨項同。”可見這些部族的軍隊都在萬人左右，後期吐蕃控制的只有南詔的兵，根據南詔的人口，也不會超過十萬，唐記載南詔出動三十萬人，我是懷疑的，應該是有一些誇大，同時包括了很多後勤人員的，其實按照南詔的人口應該超不過十萬。西域的別族軍隊也是在西域好用，其他地方不一定管用。所以，象雄吐蕃時差不多的，吐蕃因為在唐史中軍隊規模太大而被認為遠遠超過象雄，實際上，如果象雄和中原有聯繫，我覺得對象雄的評價不會下於吐蕃。而且，"穆"氏族富足的評價也是不假的，當時象雄的商業是遠比吐蕃發達的，這一點無可否認。吐蕃勝在對外擴張，象雄勝在商業發達，兩者的國力差距不回頭太大。
吐蕃之後，我就不加以敘述了，吐蕃的情況唐史記載很完整了，這裡不再說了。而且每次提到吐蕃總要有爭論，這本非我所願，所以還是跳過吧。反正後來吐蕃末代贊普朗達瑪（以藏族規矩，一般贊普前冠"赤"字，表示尊敬，在他前面冠的是"朗"，意為牛，因為其滅佛的緣故，被傳其頭生兩角，是牛魔投生，《西遊記》中的牛魔王可能就是受其影響產生的）遇刺身亡後，其二子，雲丹以伍如（邏些小昭寺一帶）為據點，俄松以雲如（雅隆昌珠寺一帶）為據點，雙方的支持者發生大規模交戰，史稱“伍約之戰”。之後其後裔有些遠走，建立了如同拉達克王國，古格王朝之類的國家。有些在本土建立了如同拉薩王系，雅隆覺阿、普蘭、亞澤等王系國家，如此共七個，稱為七王國。同時吐蕃奴隸在某些傳承久遠的家族帶領下，發生大規模起義，被稱為"溫末起義"，甚至這些傢伙掘了歷代王陵，其中松贊干布的陵因為其名聲顯赫，被分到的家族沒敢挖。起義的家族都是赫赫有名的，比如韋氏，尚氏，沒盧氏與貝氏等，把整個吐蕃打得千瘡百孔。"溫末起義"除了吐蕃本部外，還有在青海河西的奴隸起義，後來形成了"角嘶羅政權"（不過其國王"宗喀王"是正統的吐蕃王室後裔，被邀請去當國王）。除此外，還有吐蕃東北部的邊將混戰，也是打得不可開交。
吐蕃分裂後，雖然很混亂，但卻是藏族歷史上一個傳奇的時代，簡直是最有逼格的時期，各種英雄人物層出不窮，各種遊俠豪客縱橫江湖，佛教苯教各個教派百家爭鳴。有很多纏綿悱惻的愛情故事，各種英雄傳記，各個顯赫家族的恩怨糾葛，各個宗派的對戰，各個王系的混戰，甚至還有民眾選擇國王，邀請驍勇善戰，品德高尚的王族後裔來本地擔任國王。《格薩爾王傳》就在當時形成，其中就反映了當時的情況，格薩爾王賽馬稱王，迎娶珠姆公主，是如何瀟灑自得，其中還有桀驁不馴的騎士，能言善辯的智者，善於表演的藝人，遊走四方的說唱者，行遊詩人，虔誠的苦行僧，狡猾的商人遊走各國，邪惡的敵人擄走公主，各種蕩氣迴腸的英雄傳說，古靈精怪的神奇故事，無所畏懼的探險者。小時候聽這些故事，真的很帶感覺。
吐蕃崩潰後，分成了各個小王國，東北的河西青海奴隸起義，建立了角斯羅政權，以及吐蕃東北部邊將混戰，在漢史裡都有記載。而西邊的拉達克，古格則有傳教士的記載（古格王朝的國王曾邀請天主教傳教士傳教，希望廢除佛教，最後被滅國），中部的拉薩王系等則有很詳細的記載，拉薩王系的拉加里家族傳承至今尚在。但是這一時期一個藏族歷史上最傳奇的國家，藏區東部的"嶺國"卻沒有詳細的正史記載。藏族的《格薩爾王傳》被認為是世界上最長的英雄史詩，有"東方的荷馬史詩之稱"其中雖然包括了很多神話魔幻的成分，但是也反映了當時的一些歷史事實。雖然《格薩爾王傳》是英雄史詩，但是其包括的內容遠不止格薩爾王的個人事蹟，其傳播十分廣，在藏族，印度，尼泊爾，蒙古，普米族中皆有流傳。在《格薩爾王傳》中，背景是雪域妖魔四起，各大家族邦國征戰不休，此時，天神之子格薩爾王降生，來平定雪域。當時嶺國國王去世，王族只有珠姆公主，所以嶺國決定通過賽馬的方式，選取國王，並迎娶公主。由此，格薩爾王賽馬稱王，定都森周達澤宗，開始其一生的戎馬生涯。但是裡面的角色絕不止格薩爾王，比如格薩爾王身邊的十三騎士，被稱為十三畏馬戰神，在《格薩爾王傳》裡，每一個騎士都有自己的傳奇英雄事蹟，每一個都出身高貴，驍勇善戰，品德高尚。再比如鷂、雕、狼三大統帥，每一個都是奇才，每一個人的大小戰役以及生平事蹟都十分清晰。有些在格薩爾王尚未稱王之前便誓死追隨。其中出現的人物極其眾多，包括各個騎士，諸多賢人，諸多國家民族，以及無數貴族傳承，其中的故事曲折離奇，人物關係複雜而飽滿，絕對是有原型的，這部史詩應該是結合當時的歷史，加上藝術創作而誕生的。在青海玉樹和四川甘孜都有格薩爾王的遺址留存，根據考古學家的研究，其歷史和年代與格薩爾王傳的時間完全符合。根據以上資料，我們都可以確定在藏區東部，四川甘孜青海玉樹西藏昌都附近存在過"嶺國"，由黑頭藏人（董氏族）建立。至於這個國家的歷史事件，則需要分析一下《格薩爾王傳》。
《格薩爾王傳》中，有一個章節是霍爾白帳王來搶公主，被格薩爾王打敗，今天的霍爾藏族還有這個傳說。其中稱霍爾藏族紅色黃色頭髮，這和今天的霍爾藏族也是有相似之處，此類戰役記載可能是真實的，反映了嶺國的對外擴張。其中還有很多國家被格薩爾王打敗征服的故事，但有兩個值得關注，即"門域王"和"大食王"，藏族的門域是對印度東北部地區的稱呼，"大食"也就是阿拉伯，根據當時的歷史，嶺國不可能去打這兩個地方，相差太遠，這可能是後來的藏族將一些吐蕃時代發生的事加到了嶺國身上，說明了當時還對吐蕃存有很大的記憶
