这是在孟子时代被孟子激烈批判的“杨朱学说，杨子学说的内涵是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。可在孟子眼中，“扬子一切为了我“是有悖于仁义和善的。如果人人都为了我，而不考虑他人的感受，那么天下成了什么样子了。还那有德可言。
杨子以反命题的形式进行阐释，石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。这样结论对吗？作案是错，石头不是自我，而为了了山川的美丽，供给了人多少的需要，树木在自我吗？错，他在吸收二氧化碳，供给人新鲜的氧气，木材，以及美丽的风光，白云在作自我吗？不，他也在为人掩盖强烈的阳光。土地拚命的为我而土地吗？更是错上加错，土地供应了人太多太的需要，它不是为我而存在，而为他人而存在。是一个完全奉献的状况。你在地上种什么，土地从来就没有抗议过，而是一味的付出，诚实使命。为什么不去用另一个眼光去看待万物而是要用自我的眼光去呢？今天人由于价值观的扭曲把扬子学术的“人不为己，天诛地灭”当成一个天经地义顺理成章的事。其实就是人的悲哀，人人都为了自己这世界美丽吗？一点也不美丽，到是生发出丑像百态。与人交往为己就会利会别人，作生意为己就会不诚实有假冒，工作中为己就会不认真，尽力，在家中为己就会产生一系列家庭问题……。还要再说下来吗？为己有太多的弊端了。
从另一方面我们看到了让人喜悦一方面，那就是不是为己，你最近获得国家突出贡献的人，他们活着不是为己，还有老前辈从国外学业有成的为了两弹一星的专家，抛弃了最好的条件而选择了祖国，如果为己不必这样。当然我还看到更多的人也不是为己活着。你倡导什么，这个社会的风气就会成为什么。你心里认定什么，你就会追求什么。我不是在谈一个理论，而是在说一个事实。我本人非常渴慕成为一个不是为己活着的人，为己活即便物质上什么都有了，但却失去了美丽的灵魂，而一个不为己活着的人才是最富有，最丰满，有美丽的人生。我到处去寻找穷人，寻找需要救济的人，不是因为我富有，因为我不愿意为了己活着。人不为己，天诛地灭”对某些人也许是视为信条，但对我却不是。同样对那些舍己为国，为他人服务的都不是。
这是一个贫穷的哑巴，我们给他煮好的牛肉面，是他一辈子也没有吃过的。带去很多衣物。他的开心就是我们的幸
