這是在孟子時代被孟子激烈批判的“楊朱學說，楊子學說的內涵是“為我”，經典闡釋就是“人不為己，天誅地滅”。可在孟子眼中，“揚子一切為了我“是有悖於仁義和善的。如果人人都為了我，而不考慮他人的感受，那麼天下成了什麼樣子了。還那有德可言。
楊子以反命題的形式進行闡釋，石頭在拼命地“為我”而做石頭，大山在拼命地“為我”而做大山，樹木在拼命地“為我”而做樹木，小鳥在拼命地“為我”而做小鳥，大象在拼命地“為我”而做大象，泥土在拼命地“為我”而做泥土，白雲在拼命地“為我”而做白雲。這樣結論對嗎？作案是錯，石頭不是自我，而為了了山川的美麗，供給了人多少的需要，樹木在自我嗎？錯，他在吸收二氧化碳，供給人新鮮的氧氣，木材，以及美麗的風光，白雲在作自我嗎？不，他也在為人掩蓋強烈的陽光。土地拚命的為我而土地嗎？更是錯上加錯，土地供應了人太多太的需要，它不是為我而存在，而為他人而存在。是一個完全奉獻的狀況。你在地上種什麼，土地從來就沒有抗議過，而是一味的付出，誠實使命。為什麼不去用另一個眼光去看待萬物而是要用自我的眼光去呢？今天人由於價值觀的扭曲把揚子學術的“人不為己，天誅地滅”當成一個天經地義順理成章的事。其實就是人的悲哀，人人都為了自己這世界美麗嗎？一點也不美麗，到是生髮出醜像百態。與人交往為己就會利會別人，作生意為己就會不誠實有假冒，工作中為己就會不認真，盡力，在家中為己就會產生一系列家庭問題……。還要再說下來嗎？為己有太多的弊端了。
從另一方面我們看到了讓人喜悅一方面，那就是不是為己，你最近獲得國家突出貢獻的人，他們活著不是為己，還有老前輩從國外學業有成的為了兩彈一星的專家，拋棄了最好的條件而選擇了祖國，如果為己不必這樣。當然我還看到更多的人也不是為己活著。你倡導什麼，這個社會的風氣就會成為什麼。你心裡認定什麼，你就會追求什麼。我不是在談一個理論，而是在說一個事實。我本人非常渴慕成為一個不是為己活著的人，為己活即便物質上什麼都有了，但卻失去了美麗的靈魂，而一個不為己活著的人才是最富有，最豐滿，有美麗的人生。我到處去尋找窮人，尋找需要救濟的人，不是因為我富有，因為我不願意為了己活著。人不為己，天誅地滅”對某些人也許是視為信條，但對我卻不是。同樣對那些捨己為國，為他人服務的都不是。
這是一個貧窮的啞巴，我們給他煮好的牛肉麵，是他一輩子也沒有吃過的。帶去很多衣物。他的開心就是我們的幸
