天义杂志
1907年6月，一本带有无政府主义色彩的女权杂志《天义》在日本出版，并很快在留日的中国学生中流传，该杂志的创刊号上有一篇题为《女子宣言书》的文章，提出"男女同为人类，凡所谓男性、女性者，均习惯使然，教育使然。若不于男女生异视之心，鞠养相同，教育相同，则男女所尽职务亦必可以相同，而男性、女性之名词，直可废灭，此诚所谓男女平等也。"这篇文章正是出自该杂志的主编者何震之手。据说，当时的日本著名的社会活动家幸德秋水读了《女子宣言书》，致信何震说，"议论雄大，如名将行兵，旗鼓堂堂不可当"，而当今的一些学者更是从这段话里读出了存在主义者波伏娃的思想——"女人不是天生的"，但她比波伏娃早了半个世纪，这些学者认为，和同时代那些更著名的报人与思想者相比，何震的见解无疑更加具备原创性和信息量。
何震
这位叫何震的作者是何方神仙？
何震，女，曾用名何班，江苏仪征名门何承霖之女，貌甚美，"幼年在家，秉承闺训甚严，不见生人"，19岁嫁给革命党人、国学大师刘师培，婚后改名为何震，字志剑，并入蔡元培主持的爱国女学，该女学以"造成虚无党一派之女子"为宗旨。或许是接受了新思想的洗礼，何震婚后"忽然思想大为解放，以后就与刘师培每出必同行了"，原本的大家闺秀，突然就变成了一个前卫女性，从一名大家大门不出二门不迈的闺秀变为"无政府主义者"，还在《警钟日报》上写诗明志：
献身甘作苏菲亚，爱国群推玛丽侬。
言念神州诸女杰，何时杯酒饮黄龙？
苏菲亚是刺杀俄国沙皇亚历山大二世的女杰，殉难时年仅28岁，玛丽侬则是法国大革命时著名政治家，后被送上断头台，留下"自由，多少罪恶借汝以行"的名言。何震以二人入诗，其心可知。
此后，何震便和刘师培一起参与反清事务，还结识了陈独秀等人，1907年2月，刘师培、何震携手赴日，6月，何震创办《天义》旬刊，宣传女权主义。
刘师培
何震和刘师培非常相爱，但何震不满足于这样的生活，她自称女权运动狂人，甚至主张"以暴力强制男子"，这可不是说说的，日常生活中何震常常对刘师培施之以暴，曾有一次将刘师培打得往朋友张继家跑，躲在床底任谁叫都不敢出来，还是被张继强行从床底拉出来的。不仅如此，何震还在刘师培眼皮底下，跟情人汪公权双入双出——那时章太炎和苏曼殊由于经济窘困，再加上与刘师培关系甚好，所以就住在一起。章太炎看到何震和同在日本的表弟汪公权出双入对，关系暧昧，出于朋友的道义，把此事告诉了刘师培，没想到刘师培听后，却说章太炎挑拨他们夫妻的感情，不光和章大吵，还大打出手。刘师培还盗用章太炎的印章在报纸上伪造章太炎的声明，何震也写信给吴稚晖"揭发"章太炎，接着，便发生了有名的"毒茶案"，汪公权在茶中下毒，想谋害章太炎。事情败露，刘师培、何震无法在日本立足，于1908年11月即回国，转投清末权臣端方，出卖同志，思想渐趋保守，并成为"筹安会"的一员。
何震所绘女娲图
何震是中国最早的女权主义者，她反对男权，却把自己装扮成男人，以此换取尊重，却失去了女性的自我，也不容于当时的潮流。回国后，何震从此再没有写文章，也未闻什么风波，走上了"相夫教子"老路。有点令人不解的是，当时的革命党人对刘师培变节尚可原谅，但对何震却印象极差，蔡元培就说刘师培变节是因为"有小人乘间运动何震，劫持君为端方用"，柳亚子也说："申叔（刘师培）的一生，完全断送于他夫人何志剑之手，志剑不是女留学生吗？那真不如学毛儿戏的女戏子了。"刘成禺干脆称何震"通文翰而淫悍，能制其夫"。
右二何震，右四刘师培
1917年当蔡元培和陈独秀一起将刘师培请到了北大当教授，不幸的是，在北大任教大约两年就病逝，死时才36岁。不久，何震精神失常，一说病死在精神病院，一说削发为尼，法号"小器"，但最终依然是不知所踪，从激进的女权主义者到隐退，如流星一闪而过，只有短短的几年时间，这位中国最早的女权主义者就完全消失在了历史的迷雾中。
