天義雜誌
1907年6月，一本帶有無政府主義色彩的女權雜誌《天義》在日本出版，並很快在留日的中國學生中流傳，該雜誌的創刊號上有一篇題為《女子宣言書》的文章，提出"男女同為人類，凡所謂男性、女性者，均習慣使然，教育使然。若不於男女生異視之心，鞠養相同，教育相同，則男女所盡職務亦必可以相同，而男性、女性之名詞，直可廢滅，此誠所謂男女平等也。"這篇文章正是出自該雜誌的主編者何震之手。據說，當時的日本著名的社會活動家幸德秋水讀了《女子宣言書》，致信何震說，"議論雄大，如名將行兵，旗鼓堂堂不可當"，而當今的一些學者更是從這段話裡讀出了存在主義者波伏娃的思想——"女人不是天生的"，但她比波伏娃早了半個世紀，這些學者認為，和同時代那些更著名的報人與思想者相比，何震的見解無疑更加具備原創性和信息量。
何震
這位叫何震的作者是何方神仙？
何震，女，曾用名何班，江蘇儀徵名門何承霖之女，貌甚美，"幼年在家，秉承閨訓甚嚴，不見生人"，19歲嫁給革命黨人、國學大師劉師培，婚後改名為何震，字志劍，併入蔡元培主持的愛國女學，該女學以"造成虛無黨一派之女子"為宗旨。或許是接受了新思想的洗禮，何震婚後"忽然思想大為解放，以後就與劉師培每出必同行了"，原本的大家閨秀，突然就變成了一個前衛女性，從一名大家大門不出二門不邁的閨秀變為"無政府主義者"，還在《警鐘日報》上寫詩明志：
獻身甘作蘇菲亞，愛國群推瑪麗儂。
言念神州諸女傑，何時杯酒飲黃龍？
蘇菲亞是刺殺俄國沙皇亞歷山大二世的女傑，殉難時年僅28歲，瑪麗儂則是法國大革命時著名政治家，後被送上斷頭臺，留下"自由，多少罪惡借汝以行"的名言。何震以二人入詩，其心可知。
此後，何震便和劉師培一起參與反清事務，還結識了陳獨秀等人，1907年2月，劉師培、何震攜手赴日，6月，何震創辦《天義》旬刊，宣傳女權主義。
劉師培
何震和劉師培非常相愛，但何震不滿足於這樣的生活，她自稱女權運動狂人，甚至主張"以暴力強制男子"，這可不是說說的，日常生活中何震常常對劉師培施之以暴，曾有一次將劉師培打得往朋友張繼家跑，躲在床底任誰叫都不敢出來，還是被張繼強行從床底拉出來的。不僅如此，何震還在劉師培眼皮底下，跟情人汪公權雙入雙出——那時章太炎和蘇曼殊由於經濟窘困，再加上與劉師培關係甚好，所以就住在一起。章太炎看到何震和同在日本的表弟汪公權出雙入對，關係曖昧，出於朋友的道義，把此事告訴了劉師培，沒想到劉師培聽後，卻說章太炎挑撥他們夫妻的感情，不光和章大吵，還大打出手。劉師培還盜用章太炎的印章在報紙上偽造章太炎的聲明，何震也寫信給吳稚暉"揭發"章太炎，接著，便發生了有名的"毒茶案"，汪公權在茶中下毒，想謀害章太炎。事情敗露，劉師培、何震無法在日本立足，於1908年11月即回國，轉投清末權臣端方，出賣同志，思想漸趨保守，併成為"籌安會"的一員。
何震所繪女媧圖
何震是中國最早的女權主義者，她反對男權，卻把自己裝扮成男人，以此換取尊重，卻失去了女性的自我，也不容於當時的潮流。回國後，何震從此再沒有寫文章，也未聞什麼風波，走上了"相夫教子"老路。有點令人不解的是，當時的革命黨人對劉師培變節尚可原諒，但對何震卻印象極差，蔡元培就說劉師培變節是因為"有小人乘間運動何震，劫持君為端方用"，柳亞子也說："申叔（劉師培）的一生，完全斷送於他夫人何志劍之手，志劍不是女留學生嗎？那真不如學毛兒戲的女戲子了。"劉成禺乾脆稱何震"通文翰而淫悍，能制其夫"。
右二何震，右四劉師培
1917年當蔡元培和陳獨秀一起將劉師培請到了北大當教授，不幸的是，在北大任教大約兩年就病逝，死時才36歲。不久，何震精神失常，一說病死在精神病院，一說削髮為尼，法號"小器"，但最終依然是不知所蹤，從激進的女權主義者到隱退，如流星一閃而過，只有短短的幾年時間，這位中國最早的女權主義者就完全消失在了歷史的迷霧中。
