古今来反映爱情的文艺作品，尤其是诗歌，实难以数计。在浩如烟海的爱情诗歌中，表示山盟海誓的作品占了，相当数量，但一般都是说些甜，蜜语或生死相与的多。而真正从誓言中见出真情的却不很多，从誓言的痴态中见真情的就更少：下面且举两首属于这方面的诗来谈谈。
《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
山无棱，天地和，乃敢与君绝
这是汉乐府诗中杂言诗的一首，是属于民歌，作者的名字没有留传下来，作者到底是男的或是女的也无从考查。但从诗的识气看是属于女方在男的面前对天起赁的言词。诗中连续举了五件都是现实生活中不可能出现的情况来作为改变爱情的条件，当然、那些都是夸张之词，但从这些夸张中可以看出那女的痴情慧态，同时也就见到她对爱情的坚贞，这是非常感人的。
在诗中只说了断绝爱情的条件，而没有说相爱的条件，这就是说相爱是无条件的，因相爱已成事实，再没有什么条件可讲。只要不出现高山变中地、江中无水、冬天打雷、夏天下雪、其至天崩地裂混为一体的这些情况，我俩就永远地相爱下去当然，在人生道路上总会有或大或小的波折的，但是这些绝不能响我俩的受情。
《菩萨蛮》
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
这是唐代无名氏的作品，按照菩萨蛮的词谱，它加了几个字。上片的第三句加了一个“上”字，下片的第四句加了“且待” 两字。这间的用词比较通俗，近乎口语，可能最先是文人之作，待民间传诵时、创子可能作过某些修改，成为广泛传诵的民歌，这首菩萨蛮的构思与第一首《上邪》几乎如出辙，都是以今作了六件在现实生活中，而且都属于自然界，不可能出现的情况作为改变爱情的条件，比第一首多了一个条件。
当然，这是随意的，并不是说多了一个条件，所以增加对爱情的忠贞的程度这里有一个问题，有必要提一提：在文学史上常常有人把后人用了含义与前人句子含义相近而说成是抄袭当然，我们反对抄袭，纵使是属偶合，如果句子完全相同，在科学上也有一个发明权问题，那发明权应属于前人：如果只是构思或句意相近，那就不能作抄装。
《菩萨蛮》的作者是否读过《上邪》现无法断定，根据古代的出版事业还不发达，虽然当时有相当广泛的传抄们亦以佛经为多，文学作品尚限于当代人的作品，传抄古代诗歌的不多，那作者不定看过《上邪》由于构思近似，且用了两个相近的事例、山和水，但表达的词语不同，因此，绝不能说后若抄装前，两首都是不村之作，都值得我们学习。
