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想必大家都知道二祖惠可的故事，他是达摩祖师的得意弟子。年青的时候博览群书，尤精儒、道，后来接触到佛法，有感深奥，遂有出家一探究竟之志。
出家后经过多年的钻研和实修，二祖仍未能有所领悟，后经高人指点，去拜达摩为师。当时达摩正在洞内闭关，二祖立于洞口，及至大雪没身，纹丝不动。这样有过时日，达摩怜悯其苦，遂问：‘’汝久立雪中，当求何事？‘’。
二祖流悌答曰：‘’惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品‘’。
达摩便告诉二祖，说佛是无上妙道，不是小德小智的人能够证得。言下之意便是你的诚心不够。二祖当然明白，遂取刀刃，以断左臂，以表决心。达摩有感诚心，才收了二祖做了徒弟。
之后的二祖便受了正法，终成了一代祖师。由此可见，二祖求法的决心有多大，他出家修行的志向有多高远。他只为了一个目的，便是成佛。
可是看看当今的出家人，他们的动机又是什么呢？难道也像二祖的求佛的坚定不移？我看也未必尽然。据我所知，出家人无外乎有九种动机：
其一，被逼。譬如《水浒传》里的一百单八将，他们大多是走投无路了，才逼上了梁山。还有社会的动乱，国家的腐败，造成老百姓无法生存，他们也只好厌世，只好反抗，所谓‘’官逼民反，民不得不反‘’。被逼出家也不例外。
被逼出家通常有四种情况：
〈一〉，被通缉。
1.正义2.邪恶3.非邪非正
〈二〉，生活所迫
1.压力大2.能力有限3.社会所迫
〈三〉，官府下令征收
这种情况只在古代非正常的国度里产生。
〈四〉，冤亲债主追讨
1.欠事2.欠情3.欠名4.欠利5.侵权
但不管何种情况被逼出家，都是内因不堪外因的胁迫所致。
第一种和第四种情况，任何时代都会存在。第二种和第三种情况，基本是在动乱时代。
当今和平年代，被逼出家已经很少了，但也不是没有。就拿被通缉来说，在我印象里记得，好像有一位所谓的大师，因强奸杀人被通缉，便逃到一个偏僻的小寺庙里出了家。这一逃便是十来年，还当了方丈。后来还是因为当地村民与寺庙产生山头霸占的纠纷，才引起官方政府的调查，这才破了破。
还有冤亲债主追讨的，倘此时他还不了债，债主追得他无处藏身，他也只好出了家。
当然了，当今社会是法制时代，国家对出家的条件是有严明限制的。比如那些有名的大寺庙，想出家也不容易。可是还有一些不起眼的小寺庙，也不正规，地处偏僻的穷山坳里，国家难以照顾，自然也就松懈了。于是有些所谓被逼的人，便钻了漏洞，做起了大摇大摆的和尚。
像这些所谓的和尚，他也想求佛菩萨保佑，求往生西方极乐世界，求成佛成道，那简直是痴心妄想。
佛也说，‘’放下屠刀，立地成佛‘’，可这被通缉的杀人犯也能成佛么？倘如鲁智深这般行侠仗义的人，我相信，而且他之后也真的开了悟。倘是这恶魔般的杀人犯也能成佛，那成佛又有何意义？于我等善人又将置向何地？
其实不然，佛说的放下屠刀，是叫我们不要杀生。哪怕是一只小小的蚂蚁，也要生出怜悯之心，何况是人呢？唯有如此，才是成佛的门路。
其二，绝望。当一个人被这个世界打击得失去了信心，或是对生活失去向往的时候，他便产生了绝望。
绝望分为三种：
〈一〉.对世界的绝望
〈二〉.对他人的绝望
〈三〉.对自身的绝望
绝望是可怕的，它能摧毁人活下去的勇气。当他对世界绝望的时候，他便想摆脱这个世界，或是走向绝路去死，或是走向心灵世界去聊以自慰。这种绝望是极端的，他也不可能在极端的世界里，去获得他想要的生活。因为这本不是一种信仰，只是一种扭曲的变态。
倘若是对他人的绝望，那他的眼里，便容不下一粒沙子。他爱挑骨头，他爱挑刺，他只看到别人的缺点，却也未曾想过他也有缺点。
当挑得越来越多的时候，便如挑花眼的大小伙，便不想结婚了。他须要去看心理医生了，他本该去的，可他很固执，容不下别人插一句好话。这样的人只能活在自己的阴影里，孤芳自赏。他脱群，他不好客，他‘’鹤立鸡群‘’，最后只能被孤立。
当他无立锥之地的时候，他便想到了出家。这样的人的出家，也只是跳入另一个不自在的天地里。
对自身的绝望，那便是生不如死的感觉。他痛恨自己，他怀疑自身存在的价值。他也自暴自弃，破罐子破摔。在他身上看不到，丝毫积极向上的生机，便如一段枯槁。他只祈盼天使的出现，他也沉浸在岁月的埋葬里。
绝望的人是可悲的，因为他不能正确的看待自己的三观，只是一味的索取，或是消极的等待。正如鲁迅先生说的‘’哀其不幸，怒其不争‘’。
带着绝望的念头去出家，只能让他在寺庙里更加的绝望。
其三，逃避。当人遇到困扰或纠缠，而无力解决的时候，便想要逃避来面对。
逃避分为五种：
〈一〉.逃避责任
〈二〉.逃避义务
〈三〉.逃避情感
〈四〉.逃避现实
〈五〉.逃避虚无
人生在世，或多或少都有他一定的责任所在。对家庭的责任，对社会的责任，该挑的也要挑，而且还要挑得起，放得下。倘若遇到一点难事，便推卸责任，这人世间的事情，又谁来完成呢？国家兴亡，尚且匹夫有责，更何况关乎自身利益的事情。对人许之以责，就当君子一言，驷马难追。这样于国于民于己都有好处。
可总有人拍拍屁股就想走人，或是想去世外桃源，或是出家当和尚，这都是玩世不恭的人。
义务也是一样。虽然人有自私的权利，可仁义道德总要顾及吧，不能扔了父母又弃家，只图自己一世快活。当然不排除尚有追求真理的人。譬如近代高僧虚云，他便是舍小家而成就大家，舍小孝而成就大孝的。
世人常说：‘’问世间情为何物，直教人生死相许。‘’。可怜这情字难解，也让人头疼，便有人图个自在，快刀斩乱麻，把它削得个干净。果真能削得个干净么？为了真理而削，那当然再好不过了。倘若只是逃避一时，也终不会凑效。
更有甚者，便想逃避现实。觉得现实的残酷无情，觉得现实的枯燥无味，觉得现实的俗不可耐。便想去出家，便想去过那种虚无缥缈的生活。
孰不知，这虚无的东西，比现实的东西更加无趣。现实的东西尚有得把玩，而虚无的东西，竟让人失去了支撑。
逃避虚无正好相反，以为另有一个现实，以为出家才是最真切的。
出家没有错，虚无也没有错，可现实不是另有一个，也不是只在出家里。现实无处不在，虚无也无处不在。倘不带着逃避的面对，它们无不时刻的关爱着你。
其四，混饭吃。说到混饭吃，也算是一种能耐，至少能养活自己，也许还能混出个人模狗样。
他不像被逼的无奈，也没有绝望的悲观，也无逃避的不负责任。只是悠哉游哉的活着，倒也有几分好心态。
只是他无所追求，只是尸位素餐的装装样子。因为他本无心出家，只因身无伎俩，又好吃懒做，在红尘里讨个生活也难，由此便出了家。他无暇看经，也不明了出家的何为，就是为了填饱肚子。偶尔也会偷个懒，遛下山去偷个腥，抹个肉的，且美其名曰‘’会享受‘’。
这样的人出家，也算是给寺庙添了几分生气。可终究这混饭吃的名头不好，也只能做个草包，撑死到棺材里去。
其五，养老。尤其在当今和平发达的年代，养老便成了，老百姓最关注的事情。因为现在的老年人口越来越多，随着物质生活的富裕，活上一百岁，都不再是一个梦。‘’人生七十古来稀‘’的现象，也不复存在。
可养老毕竟是个棘手的问题，如何解决，各有各法。养儿防老便是最常见的了，那无儿无女的鳏寡老人，又将如何呢？国家针对这个问题，便推出了养老院，还有一些优待福利。可有人偏不要这福利，他也不结婚或是结不了。待到老时，他便把自己献给寺庙，且美其名曰‘’发挥余热‘’。
‘’老骥伏枥，志在千里‘’，或许也有，但志在修行，是否为时已晚？倘若真为修行，那也无可厚非，毕竟修行老少皆宜吗。可他偏不是修行的料，迈着老态龙钟的步伐不说，一副以老卖老的得意样，还真把寺院当成了养老院。
衣来张手，饭来张口的自在生活，谁不想要？可这毕竟是在寺庙。寺庙是何等地方？那是修行的地方，是出离生死，追求真理的地方。可这神圣的庙堂，竟让世俗的风气给腐蚀了进去，不觉让人唏嘘不已。
其六，为名。传说乾隆皇帝下江南，指着长江里的船只问高僧，‘’那河里有多少只船？‘’，高僧答道，‘’两只船，一只名，一只利。‘’。可见名利于世人的重要。
这本无可厚非。这人世间要讨生活，自然少不了这名利的装点，看破名利那是出家人的事。可有人既要出家，又要名声，那就有点不好了。
我且问他要这名声做啥？难不成光头上的虱子更好看？他当然不会去明目张胆的要了。他且很会伪装自己，他借着名的梯子往上爬，混成了方丈，混成了高僧，混成了让人敬仰的大德。
他也有一肚子的墨水，能说会写，能宏佛法，还能为寺院多添香火钱。可他忘了，他终是一个博取眼球的知解宗徒。难道还要让当年的六祖，像骂神会一样的骂他不成？可有人便是恬不知耻，还一脸受用的像是嘴上抹了蜂蜜。
其七，为利。司马迁在《史记》里写道‘’天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往‘’。利是人们生活的根本保障，没有了利，人也就没有了动力。古人说‘’君子爱财，取之有道‘’，只要是正当的进取，自然是多多益善。
儒家思想提倡，‘’达则兼济天下，穷则独善其身‘’。可见利多了也是好事，可以造福一方百姓，留一个乐善好施的美名。
可有人只顾自利，混进那清静道场，披着袈裟去接受信男信女的供俸，还大言不惭的说是为信众植福田。
他果真为信众植福田么？他自己对佛法都一知半解，却在那里挂羊头卖狗肉。这样的为利而来的出家人，怎能为信众植福田？他不过是在名利道场里走一遭，觉得信众好受骗罢了。
一个真正为真理而出家的人，他是不会贪图所谓的名闻利养的。他的用心只在早早的开悟，能够多多的惠及众生。
其八，好奇。还有一种人是因为好奇才出的家。他觉得佛教里的东西很新鲜，便想进来玩一把。他也喜欢佛经，他也参禅打坐。可常常受着好奇心的牵引，剃头挑子一头热。觉得某一刻有启迪或是有感应了，便异常的精进，誓有不探究竟不罢休的气势。可一但没了进展，便像泄了气的皮球，只剩一张皮了。
这样的好奇，是不会持久的，就如同小儿的梦，在一天天的变化，没有一个稳固的模式。他也知道某一天不再好奇了，他也便不再做梦了，便从幻境里退了出来。
抱着这样的心出的家，也终归是走走停停，永远也到达不了目的地。
其九，成佛。我想这是天底下任何人都神往的事。不管是出家人还是未出家人，都会觉得成佛是多么的伟大。可是成佛的不易，也是事实。几千年来的婆娑世界，也便出了一个释迦牟尼。
可正因为得来的不易，才越发彰显其伟大。佛教里的四宏愿偈写道‘’佛道无上誓愿成‘’，我想这是每一个众生都该发的宏愿。
唯其难成，才有成的必要。因为佛在心中，只要用心体会，总有那成佛的一天。
倘若抱着成佛而出家的人，那才是真正的修行人，他才对得起他身上的袈裟，他才受得起信众的供俸。
且看那二祖为法断臂的决心，那可是何等的惊天地，泣鬼神。倘不如此，又岂能轻易而得？诗曰：‘’不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？‘’，说得便是这个道理。
