說到學習的含義，似乎人人都懂，孩子在學校聽老師講課、做作業、背課文、作作文、學寫字，不都是學習嗎？成人學政策、學理論，外出考查、調研不都是學習嗎！這麼簡單的問題，還用論證。
其實不然，多數人對學習二字並未弄懂。
《論語》中講：“學者效也”；又云：“學者覺也”。這裡說的很明白，學就是效法、仿效。從這個定義出發，我們可以看出作為一個老師，責任是如何的重大。學生在學校裡學習，老師的言談舉止、學識智慧、一顰一笑，甚至一筆好字，對學生的影響極大，甚至留痕終生。一般人理解教育只是學文化知識，其實教育最高的目的是培養人性，直指人性。所以老師的言傳身教是學生學習模仿的榜樣。譬如老師待人接物、言談舉止，你在教文化課、教唱歌、教跳舞、教寫字、教體育的過程葉，學生仿效你，有的仿效的好，有的仿效的差，有的得了要領，有的不得其要。讀書、寫文章、寫字、唱歌、演戲，能夠學習效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學的問題，也是仿效的問題，更是我們搞教育的大問題。可是在現實中，人們在學東西時常會犯常識錯誤，比如一個人學習書法，選擇了某位古代書法家的法帖，開始臨，可是臨了不長時間，自以為已登堂入室，其實連門邊都沒挨，便跑出來創新，寫自己的面目，結果什麼都不是。臨書首先是仿效，追求形似，進一步才追求神似，再進一步才談到創新。再比如現在許多寫東西的人，你從他的詩文中看不到他讀過那些名著，找不到他模仿過那些著名作家的痕跡，沒有路子，只是一味地按自己的想法寫，不重視從審美、風格、寫法上仿效繼承。我們看中國的許多著名作家，他們在審美上都有門派，重視互相學習，互相仿效，如“山茶花”派、“荷荷澱”派、“山藥蛋”派等，在寫作風格上傳承仿效，保持一致，但各有面目。
在模仿、效法達到一定水平後，“學者覺也”，依據各人的智慧、見識，開悟創新，古人也很重視“學我者生，似我者死”，鼓勵學生創新開拓，自出面目。
現在我們再來分析一下“習”字，“習者，鳥數飛也。”這個習字，繁體字上邊二隻翅膀，下邊是個鳥頭，習的本義是小鳥練習學飛。小鳥在窩裡一天天長大，翅膀慢慢變硬了，便學習大鳥的樣子從窩裡飛出來，不想“卟嗒”一下掉在了地上，歇了一會，又飛起來，又掉落在地上，這樣反覆地實踐練習了多次後，即“數飛”後，便可以自由地飛翔了，所以習的意思是表示反覆多次。那麼學習的意義便明確了，不但要仿效、創新，還要反覆多次的複習、實踐，這樣，學的東西才能鞏固。
要之，學習必先老老實實地去模仿、仿效，然後才能談到創新，再加上不斷地複習、實踐，才能過到一個高的境界。
