婚俗，即關於婚姻的一種習俗，各國各族人民都在自己發展的過程中形成了一種比較穩定的婚俗。我國也不例外，在我國社會不斷髮展的過程中，婚俗經歷了不同的形態。
"觀社"婚俗就是其中一種形態。"觀社"婚俗的產生與發展有著獨屬於那個時代的特徵，需要我們結合相應的背景去深入瞭解這一婚俗，去了解"觀社"婚俗與當今時代我們主流的婚俗有什麼不同之處。有關"觀社"婚俗的最早記載是在《春秋》這本史書上，在當時那個時期是有很多國家的人們都比較瞭解這一婚俗，比如有：燕國、齊國、楚國、宋、周等，正是因為這種大範圍的流傳，所以逐漸發展形成了一種以自由性交為特色的婚俗，即"觀社婚俗"。它的發展帶有極其鮮明的歷史性和地域性等特徵，有著獨屬於那個時期的印記。我們在瞭解"觀社"婚俗的文化成因時需要結合當時的相關背景去了解。
圖為周代婚俗
翻看關於周代時期的文獻中，不難發現就會有很多文獻中就記載過關於"觀社"婚俗的內容。就比如郭沫若在一個文獻中就曾對"觀社"婚俗這一習俗進行過一個比較詳細的闡述，他認為是這一婚俗是指男女通淫之所，這些記載也從側面反映出在周代依舊還保留著自由性交的習俗。但是自周代發展以來，已經逐漸發展形成了一夫一妻製為主要形式的一種婚俗，這說明"觀社"習俗在周代並不能算是一種主流的習俗，只能說在周代還是有這種習俗流傳著，是主流習俗的一個補充罷了。
在瞭解之後，我們就會思考一些問題，比如"觀社"婚俗為什麼會形成？有什麼文化特徵？以及有什麼價值？這些問題都需要我們去深入瞭解才能知道這些問題的答案。下面將會具體闡述"觀社"婚俗的相關內容並一一解答這些問題。
一、"觀社"婚俗形成的文化原因
"觀社"婚俗產生形成以後，並且逐漸發展成了當時周代主流婚俗之外的一種補充，不僅在周代，還有在許多國家中流傳著，只是在不同的國家對於"觀社"婚俗的名稱是不一樣罷了。"觀社"婚俗能夠在當時那麼多國家都流傳，以及被當時的人們所接受，這背後必然蘊含著深厚的文化內涵，有其特定的文化成因。
有關婚姻的習俗是在不斷髮展的過程中逐漸形成的，在發展過程中是不斷變化的，不同的階段有其不同的特徵，都會帶有獨屬於那個時代的特徵。在先秦以前的文獻記載中，在周代，"觀社"婚俗所舉行的集會活動，即男女集會時自由交合這一行為是合法的，並且在當時的周代的法令記載中，只要是未婚男女在原則上是必須去參加集會活動。可見在當時人們對於這種集會活動是比較重視的。
圖為古代的婚俗
我們在認識到周代對於"觀社"婚俗的重視程度以後，我們對於這種習俗的理解就不能再是簡簡單單的認為是原始群婚的一種習俗。既然能夠得到當時很多人的重視和推崇，那麼"觀社"婚俗這一活動的背後一定蘊含著深刻的內涵需要我們去理解，去思考是什麼原因使得當時的人們都比較重視這一活動。
其實我們用我們現在的思維習慣和科學的方法結合周代的一些背景去深入思考一下，就會發現，"觀社"婚俗實質上是原始宗教禁忌世俗化的產物。因為在當時，周代的發展還是比較閉塞落後的，並且那時候的文化以及人們的思想觀念是比較落後的，沒有我們現在的一些科學的思想，所以那時期的人們的思想會被一些原始宗教的一些觀念以及一些巫術觀念所影響，從而影響人們的行為。
原始宗教禁忌是一種發展歷史悠久並且是非常複雜的社會現象，在傳統的社會里，原始宗教禁忌對於人們的影響是比較深遠的，它以一種比較強制或者是通過潛移默化的方式對人類的言語和行為產生影響，然後人類的一些行動就會影響到當時社會的整體發展以及社會觀念的形成。因此，
"觀社"婚俗的形成實際上就是因為原始宗教禁忌的影響而產生的。可以說，"觀社"婚俗就是對原始宗教禁忌內容的一種反映。
因為受其原始宗教禁忌的影響，所以當時的"觀社"婚俗主要體現的是一種生殖的信仰觀念和有關巫術的觀念。在周代的人們希望能夠舉辦以生殖信仰為目的的"觀社"婚俗活動，希望通過自己的一個生殖能力能夠影響到自然的生殖力，從而提高自然的生殖力，最終希望能夠獲得一個大豐收，然後維持基本的生活。這也就從側面反映出了
當時人們的對於"觀社"婚俗的認識已經失去了所謂的客觀性。隨著社會的發展，生產力的提高以及人們觀念的逐步得到改善，人們逐漸意識到這些舉動是不符合常理的。並且他們企圖通過運用儒家、道家、佛教等中的一些思想來將這些行為掩蓋起來，做了一系列他們認為合乎常理的解釋。這實際上其實是人類的一些新觀念在與之前的舊觀念在相互碰撞，同時也從側面能夠反映出人民的觀念在隨著社會的發展而不斷在變化與更新。
二、"觀社"婚俗鮮明的文化特徵
人類的誕生即是文化的誕生，人類在創造文化的過程中也被自己所創造的文化所影響著。文化在不斷髮展的過程中，同時影響著人類思想觀念的改變和婚俗的不斷髮展演變。這也從側面能夠反映出人類的性行為是始終是受到那個時期的文化影響的，然後在其文化不斷影響下逐漸形成的一種穩定的婚俗文化。"觀社"婚俗就是當時周代特定的文化背景下所形成的一種婚俗，體現了其比較鮮明的文化特徵。關於"觀社"婚俗的文化特徵主要體現在這一行為的目的上：其一是促進農業的豐收；其二是促進人丁興旺。接下來將對這兩點文化特徵進行一個比較詳細的闡述。
1、促進農業豐收
"觀社"婚俗的形成與發展是深受當時巫術觀念的影響，在巫術觀念的影響下，大部分人們將其個人的性行為與當時的生產大豐收聯繫起來。或許我們會覺得有點不可思議，但是在周代那個時期，因為在當時文化的影響下，人們所形成的思想觀念帶有著那個時代的特質和獨有的印記。
那時的人們認為自然與人類是一樣的，是有生命力的，是有靈魂、情慾的，所以他們希望通過自身的生殖力來影響作物的生長力，以此來希望作物能夠茁壯成長，企圖通過這些行為來獲得生產的大豐收，來維持基本的生活。因此，"觀社"婚俗其中的一個文化特徵就是希望能夠促進農業的大豐收。
2、促進人丁興旺
在周代那個時期，
大部分人們都有一種原始生態的生殖崇拜觀念。人們都希望能夠多子多孫，將生育看的非常重要。在一些相關的民俗資料記載中，我們會看到一些關於這個活動的記載。比如在河南淮陽地區，每年在一個特定的時間，民間都會舉行一次規模非常大的祖廟會。有的人來到這個祖廟會的目的就是為了祈求生育，希望能夠多子多孫，更有的婆婆們幫助自己家的媳婦收拾行裝並且催促自己家的媳婦們夜裡上山，目的同樣是為了祈求生育。其實這一盛大的活動背後其實體現了人們們內心深處的功利性，因為人們參加祖廟會並不是自己想來，而是帶著某種目的來。因此，我們不難發現，"觀社"婚俗這個所舉行的活動實質就是人們為了實現生育的一種手段。總的來說，通過對"觀社"婚俗的文化特徵的瞭解，我們會發現，一個婚俗的形成是深受當時時代背景和文化的影響。因為當時的文化影響著人們的思想觀念及行為。所以才會在其基礎上形成了周代那個時期的"觀社"婚俗文化。但是隨著人們思想觀念的不斷更新，婚俗也會發生其不同的變化。
三、"觀社"婚俗對後世的影響
"觀社"婚俗在周代時期出現，一方面反映出在親戚人類歷史發展的過程中確實有這樣一個非禁忌性的時期，另一方面也反映出由當時的非禁忌性的時期已經慢慢轉變為一個為保留宗教意義的民俗節日。"觀社"婚俗讓我們看到了其婚俗的不斷進化演變。當然，"觀社"婚俗的存在必然也有一定的價值，主要有兩點：其一是向後代敘述了愛情的、性的和婚姻的意義 ；其二是向後代傳遞了一種突破巫術觀念的理性精神。下面將對這兩點文化價值進行一個比較詳細的闡述。
1、向後代敘述愛情的、性的和婚姻的意義
在前面我們已經提到，"觀社"婚俗是作為當時周代主流婚俗的一個補充，其實也就從側面反映出：當時的人們已經有意識的接受"性限制"，並且在當時人們觀念裡，已經認為這種在特定日子裡的性自由是代表狂歡的的意思。並且也有一些關於民俗的資料所表明了這一點，比如在一本雜記中記載過當時的風俗，即人們在每年特定的一個時間，男女會聚集在一起唱歌，一起飲酒，並各自贈送信物來定情，定期相會。這一記載其實也從側面反映出了"觀社"婚俗的一個價值，就是它向後代傳遞了這個婚俗具有愛情、讓人歡樂的功能。
圖為現代婚俗
2、向後代傳遞一種突破巫術觀念的理性精神
"觀社"婚俗的演變發展的過程已經向後代表明瞭一種在不斷突破巫術觀念的理性精神。因為"觀社"婚俗是在不斷髮展演變的。人類在長期的社會實踐中慢慢探索與瞭解中，逐漸意識到性行為對於人類、社會是有重要影響的，不能任由自己的意願，應該在做之前考慮這個行為是否符合人類群體和社會的利益。然後人類群體和社會對於個人的行為進行干預，對於有利於促進人類群體和社會發展的行為就給予支持，而對於阻礙人類群體和社會發展的行為就進行干預。
這一系列的變化其實也就從側面反映出"觀社"婚俗在不斷的發展演變，以及逐漸學會思考，慢慢擺脫原始的巫術觀念，帶有一絲理性。因此，"觀社"婚俗的一個發展演變過程也在向後代傳遞著一種突破巫術觀念的理性精神。
總的來說，雖然"觀社"婚俗對於現在的我們理解來說，覺得有點不可思議，
但是其實結合是當時時代的背景以及周代比較落後的思想觀念來說，一切又都覺得合乎常理。並且"觀社"婚俗的存在也有其特定的文化價值，也是有值得我們去思考和學習的地方。因此，通過對"觀社"婚俗的瞭解，我們也會發現婚俗是如何演變的。
圖為婚俗漫畫
結語：
總而言之，在瞭解完"觀社"婚俗的文化成因、文化特徵以及文化價值以後，我們不難發現，"
觀社"婚俗的存在在一定程度上能夠反映出當時周代時期的一些文化觀念，有著獨屬於那個時期的印記。雖然"觀社"婚俗在當時受到了原始宗教世俗禁忌觀念的影響，但是在不斷髮展演變的過程中也對後代產生了重要的影響。讓我們能夠了解到婚俗在不斷髮展演變的過程中是有這一階段的，也為期後代婚俗的進化演變奠定了比較重要的基礎。所以，只有深入瞭解"觀社"婚俗，我們才能發現它的不同之處。
