受疫情影响，五一假期也没啥可去的地方，于是就约了国家博物馆的门票，带着孩子去看看国家的瑰宝，老祖宗留下的精华，来一次中华5000年的“穿越”之旅，也别有一番风味。
当然，对我而言，我知道那里有一件最吸引我的国宝——司母戊大方鼎。
国家博物馆坐落在天安门广场东侧，因五一期间和疫情影响，北京一号线天安门东站和天安门西站关站，所以只能在在东单站出站，然后步行1200米到国家博物馆。
路上戒备还是挺严的，需要验证身份证信息和博物馆的门票预约订单，进博物馆前，需要出示健康码，测量体温，刷身份证后进馆，这种类似电子门票的东西非常方便。
进馆后还有最后一道安检，也比较严格，机器检和人工检，过安检后，直接奔古代馆——司母戊大方鼎，我来了。
来到司母戊大方鼎前，感觉它要比在电视中或者书中看到的更加的宏大和精美，根据资料介绍司母戊鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克，是目前世界上已发现的最大的青铜器。
俯身看过铭牌后，才发现这个熟悉的“老朋友”改名字了，改成了“后母戊”。对于我们大多数人来说，认识这件国宝都是从历史课本上，那时候它叫“司母戊”。为什么要改名呢？我便带着这个疑惑参观完整个古代馆，决定回家后一探究竟。
国宝改名原来是这样的一个过程。
国宝最初命名为“司母戊”，“司”取祭祀的意思，祭祀母亲的鼎。1976年，安阳殷墟妇好墓发掘出另一个鼎——后母辛鼎。对比发现后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和商后母戊鼎一致，而历史记载妇好是商王武丁的一个王后，专家由此断定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻。专家认为这两个鼎都是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲而作的祭器。
这样，2011年，就将司母戊鼎改成了后母戊鼎。“后”是国王的意思（不是后娘的意思），意思是国王的母亲。国王的母亲戊，意思讲得通，并且甲骨文中的很多字是可以反写的，“司”反过来就是“后”了，这种观点得到更多的专家支持，于是名字便从“司”改成了“后”。
司母戊方鼎改成后母戊方鼎对吗？它真是商王祭祀母亲而铸造的吗？我的内心中突然冒出这两个疑问，因为我在查阅资料的时候，发现了一些值得商榷和探讨的地方，所以写出来跟大家一起分享。当然，我只是一个业余爱好者，并不具备这方面的专业知识，只是探讨而已。
我的观点：青铜鼎叫“司母戊”更合适一些，它肯定不是商王祭祀母亲而铸造的。
理由有三点：
第一，它肯定不是祭祀母亲而铸造的
妇好墓出土的“后母辛”鼎，对研究“后母戊”鼎提供了参照。专家推断“戊”（死后的庙号）是商王武丁的其中一个妻子，这一点可信的。
1）后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和商后母戊鼎一致，说明铸造的时期相同；
2）妇好是有明确记载的，为武丁的妻子；
3）在帝乙、帝辛时期的周祭谱中，也明确记载了武丁的三位正妻妣辛、妣癸、妣戊；
以上三点，可以断定司母戊鼎就是武丁妻子戊的陪葬品。
据记载，武丁在位大约59年（前1250年—前1192年），算是一位非常长寿的君王。而他的三位正妻，都死在他前面。也就是说是武丁埋葬他的妻子“戊”和“辛”，是武丁给自己的妻子选了“戊”和“辛”的庙号。而这个时候，他们的儿子还不是国君。那么在青铜鼎上铸的铭文，理解成“国君的母亲”就讲不通了。他们只是武丁的妻子。
另外，如果鼎是武丁的儿子祖庚或祖甲即位后给母亲铸造的，那么为什么鼎是埋葬在墓室里的？从古至今，私人安息后都不允许打开墓室的，单纯为了安防一个祭祀的鼎迁墓?也不大可能。
如果是后代君王祭祀母亲用的，那鼎应该放到“宗祠”里比较合适。而妇好墓中，“后母辛”鼎就在墓室里面。按照天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的顺序，看一看到，“戊”是武丁的第一位原配正妻，她死后，妇好才去世的。妇好死后，武丁又立“癸”为正妻。
所以“戊”鼎和“辛”鼎，根本不可能是他们的儿子继承国君后给他们铸造的鼎。只能是武丁为自己的妻子铸造的。
另外一点，妇好死后，武丁为她建造了一座宗庙纪念，叫“母辛宗”，如果“母”理解成“母亲”的话，那岂不是闹大笑话了？
在这个前提下，“后母戊”鼎和“后母辛”鼎，就不能理解成商王纪念自己的母亲的意思了。
那应该怎么理解呢？看第二条理由。
关于“司”、“后”和“母”的理解。
后母戊鼎上刻了三个字——司（后）母戊。除了“戊”的意思非常明确外，对“司”和“母”的解读都存在争议，至今仍然没有形成统一意见。
“戊”和“辛”是庙号，这一点无疑。在商朝时期，君王的妻子要比后代的皇后权力要大，她们掌握着祭祀权，享有封地和军队，可统兵打仗。类似于和君王共同管理国家，死后享有庙号也正常。只是商以后，皇后再也没有人享受过庙号了。
“司”和“母”到底如何理解呢？
关于“司”。
甲骨文中的“司”如上图，这个字是象形字和会意字组合而成的。一边是一个法杖，下面一个口，意思是拿着法杖念念有词的人——祭司。在商朝“司”的意思就是祭司，这个职业一般都是有王后担任的，是一个非常崇高被人尊重的身份，地位很高（给国家搞封建迷信的人，地位能低吗？）。
另外，甲骨文是象形文字，很多都可以正反写。比如“人”字，由于侧面不分左右，面朝左右都可以。
同理，“司”字也可以反过来写，那就是我们现在的“后”字了。但无论正反写，都是“司”字，而不是“后”字。
我们现在所说的“后”字，是简化字体，繁体字写成“後”。根据1956年由中华人民共和国国务院公布的《汉字简化方案》，制定出了一个《简化字总表》，简化而来的。
在这之前，“后”字根本不存在。甲骨文中的“后”字，当然只能念成“司”。
我们再来看“後”字的意思。
左侧双立人旁，下面一个“人”，上面一个高高的装饰品，是不是很像皇帝头上戴的东西？
右侧上面两个出头的圆，下面一个“戈”，象征着掌握别人生杀予夺的权力。
这两点综合起来，最初“後”字的意思就是指的君王。
根据中国帝王表，夏王称后，商王称帝，到了周朝才统一称王。周朝才出现了“王后”的说法，皇帝的妻子开始称“后”。
所以，在商朝甲骨文中出现的“后”字，都是写成上面图中的甲骨文字体的“後”字。根本不可能写成我们简体的“后”字。
后母戊鼎和后母辛鼎上的“司”字，只能念“司”，而不能念“后”。
我们再说说“母”的理解，然后“司母戊”三个字综合起来理解，就更有说服力了。
关于“母”。
无论是“后母戊”鼎还是“后母辛”鼎，专家们都把“母”理解成字面的母亲。结合“后”是君王的意思，“后母戊”理解成君王母亲戊而铸造的鼎就顺理成章了。
既然我们上面否定了是商王给母亲铸造的，而是武丁给妻子铸造的；又说“司”不能理解成“后”，那么“母”也就不能理解成母亲了，不然整个意思就无法解释的通。
“母”的字面意思是母亲，但它还有其它的解读。
“母”是一个姓，也可以代表一个族。商之前的夏王朝君王姓姒，而“母”姓正好起源于“姒”姓。我们可以做一个推测，武丁的两位妻子，是不是都是来自同一个叫“母”或者姓“母”的部落？完全有这种可能。
“母”也是地名，在《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。”虽然齐宣王在武丁时期的1000多年之后，但至少说明“母”是可以作为地名的。我们可以做一个推测，武丁的两位妻子，是不是都是来自同一个叫“母”的地方？完全有这种可能。
“母”无论作为姓、部落还是地方，都是对“戊”和“辛”身份的一个介绍。这可以解释的通。
妇好的后母辛鼎
“司母戊”综合起来理解是什么意思？
上面我们单个字解读了“司”、“母”和“辛”的意思，那么综合起来看，“司母戊”是什么意思呢？
“司”代表职业，祭司，商王的妻子。
“母”是姓或者种族，代表身份；
“戊”是庙号，代表死后的称呼；
连起来就可以理解成：商王的妻子“母戊”。“母戊”是连起来的，指一个人。就像说唐太宗，我们知道是李世民。如果说“太宗”，那就不仅仅值李世民了，还有可能是宋太宗，辽太宗。“母”的意思与唐太宗的“唐”的作用类似。和庙号放到一起，就为了明确指定这个人。
这样理解的话，武丁为妻子妇好建造的“母辛宗”就很好理解了，是母辛的宗庙。这样是不是比理解成商王武丁为母亲建造的宗庙好多了？
司母戊鼎，也就可以理解成商王妻子母戊的鼎，是不是也要比理解成商王为母亲戊铸造的鼎更简单，更合理？
总结
本人通过三个方面的论证，说明司母戊改成后母戊是不妥的，司母戊鼎解读成商王祖庚或祖甲为母亲铸造的也是不对的。因为一些显而易见的事实解释不清楚。
1.武丁还没死，他的儿子可以以商王的名义为母铸鼎？
2.后代商王为母亲铸造的鼎，为什么放在墓室里？
3.武丁为妇好建造的宗庙，为什么叫“母辛宗”？
4.简化字的“后”字，为什么出现在商代的青铜鼎上？
本人通过对“司”、“后”和“母”字的解读，给了一个个人认为的合理解释。当然这个解释自知也存在瑕疵，最大的问题就是缺少史料或者考古的例证。但这不妨碍我的观点成立，因为把“司”改成“后”，也只是专家们认为更合理一点，也没有铁证。况且，我本人的解读，自认为更合理一些。
当然，既然官方已经做出修改，我会尊重这个事实，改称司母戊鼎和后母辛鼎。只不过我希望有朝一日，有多更的殷商文物出土，能够给出一个明确的答案，再将“后”改成“司”。
权当交流。
