功 券
自序
勸人廣積功德，以召福報，多辭無錢，何能積德？殊知功德全在於一點利人之良心，果能存心積德，則隨時隨處皆有功德可積也。熊勉庵先生著有《功德》一書，備指不費錢者甚多。予添續若干，並載官長、鄉紳二約，著為功券一卷。自今而後，不論富貴貧賤智愚賢不肖諸人，而皆能積德也，豈專在費錢而己。試看書內種種功德豈獨利益於人，且更大有利益於己，真可為消災免劫，積福積壽，積子孫積科第，若持左券而不爽矣，天基石成金撰。
消災免劫積福積壽
請想於某年間，自流寇發難之後，海內之橫罹刀後、離析父母、散失妻子者十之七八。其中得以安居樂業、父母聚首，妻子團集者，不思省愆修善答謝天譴，倘或劫運復臨，收韁補漏何及？今特指出一條消災免劫、積福積壽、積子孫、積科第捷徑好路，只要大家時時勉強力行，粘之座壁、置之案頭、觸目驚心，自可由勉獲安，刀兵永遏。如不費錢功德，諉之早難。則前此之修心了道，延紀昌後者，不知凡幾，何以人可能而我獨不可能？如費錢功德，諉之早我命該富貴榮華也，彼命該流離困苦也。不知我之命何以獨該富貴榮華，則從前世之行善中來，無疑矣。彼之命何以獨該流離困苦，則從前世之不肯行善而造惡薛中來，無疑矣。況刀兵水火，盜賊疾病，刑獄以及促壽、敗兒、絕嗣等事，不能禁後來不臨到我身上，亦不能禁今晚明朝不臨到我身上。籲思及於此，甚可畏哉！眾人君子何不及早回頭，行我不費錢功德，以消災免劫、積福積壽、積子孫、積科第，若持左卷也。
官長不費錢功德
有利必興，有害必除；案無留牘，庭無滯件；嚴處盜賊，重懲賭博；嚴禁掠賣，軫恤獄囚；保全善類，矜原錯誤。不輕標判籤票，不濫差人，誣告必坐，（責刁棍不得破人家產業）唆訟必懲（責訟端息而人得安生）不輕拘婦女，不輕用重刑，不妄逞己見，不徇情屈法，不知情故枉，不執法太苛，不斷離婚姻，不拆散骨肉，不輕易送監鋪，不輕循公舉，不輕拿窩家，不輕聽左右。水旱早報災傷，饑荒設法賑濟；錢糧撫字催科，疑事務期符情；難事細心求理，平心申理冤抑；力挽奢侈，禁宰耕牛，（農事必須愛物仁民）不輕累鄰佑鄉佑。遇好事多方作成，遇壞人刑教並用；不枉法壞人功名，不逞仇傷人性命。老幼病廢不輕易責，人方傷心不輕易責，盛寒炎暑不輕易責，隨行遠路不輕易責，已拶夾者不再貴，先責過者不再責。嚴禁衙役詐害百姓，不縱假柬誣詐良民。獲盜即親審，（不致板累無辜）不作威，（威則下情不達）不動怒，（怒則受者難當），不偏護原告。不以有害地方事逢迎上司；不作驚駭耳目事沽買多譽。事不可行者，雖奉嚴檄必極力挽回；情有可的者，雖系成案必如意矜恤。寬一分則民受一分之福；省一事則民少一事這擾。嚴戩捕役牢囚，飛詐良善。鬥歐人命，或故、或誤、為首、為從、俱細分定罪。嚴懲勢宦、豪強、訟師、扛證不令播惡。能摘發奸蠹、神棍置之於法，不使騙詐愚民。能誨誘頑民，平其仇心，令息爭息訟。責人須明告其罪，令其知改，要受者愧服，見者警戒。詞狀內但有婦女非關緊要者，即與抹去。耐煩聽訴，令原被各盡吐其情。有力、稍力、無力，聽其自認不以贖援諛上官。不嗔越訴，只平平照常理斷。一時錯枉，片念撥轉，不吝改過。事到簡點，不使吏胥上下其手。考校公明，不沮抑孤寒，開報生員，優劣彩訪，的確令人知所勸懲。無力犯人，當時的決納贖。徒犯亦準召保，不擅監禁。牢瘟傳染，吩咐獄官、獄卒、掃除積穢、多焚蒼朮，多貯涼水。
武官不費錢功德
師行有紀，不屠城邑；不擄掠子女，不殺良冒功；不殺已降，不毀燒房舍，不賄縱渠魁，不克減軍糧 ，不因賊邀利，不損人墳墓田禾，恤士卒飢寒疾苦，克禁兵丁騷擾鄉民。
【註釋】
① 渠魁：渠者，大也。渠魁：首領。
鄉紳不費錢功德
倡率義舉，正己化欲。不說昧心人情，不包攬公家事。不侵佔人田園，不強買人產業，不摻搭低色銀，不借端害人，不謀壓人風水，不肯勒人價值。不輕聽僕從言，不肯苦僱工佃戶，不畜羊豬踐食禾苗，不許僕從生事，不強賒取貨物。有利益於此地方之事，極力向公祖父母開陳，民間有真正大冤抑，不避嫌疑極力公行表白。
【註釋】
① 肯：方言，意為按、壓或刁難。
幕友不費錢功德
不欺東君，不倚官勢，不想昧心錢，不作虧心事。盛寒炎暑諫省刑，細心理詞卷。地方有利弊之事，力勸東家興除。民情冤抑，贊成東家剖雪。東家盛怒，阻其出堂理事。
大眾不費錢功德
敬畏天地三光，尊奉神明。竭力孝順父母，友愛兄弟。矜恤鰥寡孤獨，敬老憐幼，克勤克儉，戥秤升斗劃一公平，曲成方便。尊重師友，和睦鄰里親族，完婦女節操。解人擾悉惱怒，獎掖後學，延人後嗣，指人津路。喜揚人善事，勿播人惡。傳寫名方療人病，敬惜字紙，息人爭訟，雪人冤抑，不作誑語，不負寄任。
引過歸己善與人，不使勢耍，不炫才智，不忘人恩，不念人過，不暴殄天物，不妄起淫心，不搬唆事非，不恃強凌弱，不妨富欺貧。不訐人陰私，不毀人成功。為汙人名節，贊成人婚姻喜事。
受享知愧，勸化人莫嫖賭，見當救者即救，凡可寬者必寬。不包藏禍心，隨處生歡喜。絕交不出惡聲，不言人祖父卑微。勸導人家庭和好，勸止人骨肉乖離。不窺人私書寄柬，借人之物如己物，謀人之事如己事。排難解紛，扶引瞽目。風雷寒暑勸戒房事，遇大風勸人勿渡江，不談人閨閫事，戒食牛犬。體恤奴婢勞苦，長說因果勸化人。救一切蟲蟻生命，快馬往來指人趨避，若嬰兒瞽目在側急攜閃開。勸人莫置粗重物於箱囊，恐人錯認財帛招患。勸人嚴戒嬰兒觀燈看會，以免擠踏拐騙這害。乘車坐轎應憐人力，遇高險處尤宜步行。船腳車伕各有家口養活，勿趨程過分令其至病。沉艘橋基宜插標水面，令人知避。銅爐底易席褥，戒人小心。溝澗暗有深坑，宜指引粘帖以曉行路之人。
士人不費錢功德
尊重聖賢書籍，盡心啟發生生徒。不出入衙門，不書寫詞狀，有關係事不輕言，不編造歌謠淫詞。不昧心堂護親匿，不將聖賢言語作笑談，不起人混名綽號。
農家不費錢功德
耕種及時，不阻斷路徑，不拋棄五穀，不大躍進佔無主坊墓，不侵奪鄰田疆界，不私落主人種糧，不縱六畜踐鄰田不苗，不阻塞鄰田水道，耕牛老病不售屠人。
百工不費錢功德
不妄費材料，不輕毀成物，不行魘魅法，不作淫巧技，製造必求堅實，不攛哄人興造，不傳主家隱微，不因簡慢輒生壞念，不捱延日工。
商賈不費錢功德
不賣低假貨物，不高抬市價，不用大戥小秤，不謀奪生理，不賣汙穢餚饌。不欺童叟，人來買急需物貨，不故意肯勒以圖重財，不忌他人生意茂盛彼此多方讒毀。
醫家不費錢功德
遇急病請則即行，不因貲金薄不赴，不因風雨寒暑不赴，不戀飲酒宴樂不赴。診脈望向都要仔細，撮藥要詳酌對症。不強不知以為知，不冒不能以為能。不因貴藥減分數，不用某月藥求速效，不賣假藥語人，療貧人病不責謝，見病人用好語寬慰，語病家耐心調攝，不賣毒藥，不以相反藥同器浸漬。不賣墮胎藥，不因禮書疏輒生惡念，不因重病險瘡說狠語嚇人，挾騙多金，不互相訕謗令病家惶惑，不惜功夫，藥味都泡製如法。
堪輿相家不費錢功德
多讀書以資學問，驗舊墳舊居廣眼界，初聘不伉贄讎，事後不索重謝，只平心診理，是非不強扭，直言吉凶，偶誤即改悔。理氣巒頭不可偏廢，休輕論房分起人兄弟爭端，勿妄遷舊瑩，敗人祖父成業，念葬家禍福攸關，常存天理；思自己服功所繫，休昧良心。
公門人不費錢功德
極力為人方便，凡事替人解和；不負官長委託，不生枝節騙詐；不輕敗人體面，不瞞官入人罪，不唆盜扳陷仇家，不杖人腿彎，不聚杖一處，不乘危恐嚇人，不撥官營私害人，不凌謔人。
兵丁不費錢功德
不妄殺平民，不淫人妻女，不強索酒食，不挾詐良善，不勒買貨物，不開場綱利。
婦人不費錢功德
孝敬公姑，和睦妯娌；不墮胎溺女，不凌嫌丈夫，不酷虐婢妾，不恃寵滅王；不說人私情，不咒罵人，不忌有笑無，不殘害婢妾所生；嫡庶不造端讒毀，前妻子女一休看待；不在公姑丈夫前搬唆事非致令人口不和；不倚母家富勢傲夫家，不恃父母暱愛欺歌嫂；嫁婢女持擇好人家，不計身錢。（此本家長事，而反責重婦人者，柄多持內也。）
僕婢工役不費錢功德
不背主外向，不誤主委託，不倚勢強買，不麋費柴米，不傳說主人隱事，不黴壞主人主服，不激怒主人生事，不以主少肆欺誘，主人貧懦不生玩侮，不因主貴妄行詛咒，不推奸躲懶，不克落銀錢，不拋棄酒饌，不搬弄是非致主家不和，不評論主人好歹。
僧道不費錢功德
虔誠供奉神佛，謹守律律儀，永斷葷酒，誓戒淫邪，不冒破布施，不募騙鄉愚，不傷殘同類。鼓鈸不頑戲，虔誠育經禮懺。
富貴費錢功德
造橋、平治道路，賑保，知交親暱。施夏茶冬湯，憫災難，設法周全，遇饑荒，開倉賑濟見流移人，多方安置，捐脩金，設立義學。刊刻經驗藥方送人，刊送善書勸化人。拯救鰥寡孤獨，收養遺棄嬰兒。助人婚葬，委曲代償錢，免極貧人債負。
官長約
論行善是人人份內事，原無哪個該行善，哪個不該行善的說話，也沒有哪個善是人所能行的，哪個善是人所不能行的說話。只是一等善事，凡人力量萬萬做不來的，唯有做官的輕輕就做來了。且是凡人行善，一善且成一善。只有做官的人，做一善事，便勝如凡人百件善事，千件善事，萬件善事。更有一件勝人萬萬件的善事，以此做官的人更當急急行善，更與凡人不同。
為什說做官的行一件善事，便勝人百件、千件、萬件、萬萬件？比如做州縣官的，便是一州縣民命所，他若行善，那一州縣百姓都受他的福了。州縣既受他的福，那上天怎不報他以福？到了做司道的、做總督、巡撫的，便是一省民命所關，其善愈廣，其福愈大。直到了做科道、九卿、六部，以至於宰輔中堂，做這樣大官的便是天下民命所關，他行一善事，盡天下都受他的福了。這豈不是一件事勝凡人百件、幹件、方件、萬萬件的麼？且這樣大官要行善事，再沒有行不去的。即間有疑難的事，若打起精神來，照依世上人做生意，要賺銀子的心事一樣，千方百計定要到手。如此做去，哪裡有行不得的？以此做官的人行善，最易一善抵人百千萬善，獲福又最多，所以說那做官的更當急急行善也。
但是做官的，也須知他的就裡，如此那做科道部院的，奉行朝廷善政，卻不能與百姓相親，還要那有司官，實實去行，百姓方受朝廷之福。所以做有司官的，尤望他急急行善。若有司官不肯實實奉行，便是那科道題請六部奏準朝廷行下來的善政，也都歸於空言了。所以有司官尤當急急行善，方為不負朝廷，不愧民之父母。但是做有司官的，也有難處，也要知他的甘苦。尋常民間小小冤枉事，有司官申得；小小便利事，有司官行得。若是要興大利、除大害，必須督撫代為題請，若是有司官申詳上去，督撫不替他題請，縱有好司道官、好有司官，要行好事也不能夠完全圓滿。，
至於六部九卿奉行朝廷的善政，必是先行督撫，督撫後行所屬。看來六部九卿要行好事，也須督撫替他實實去行，若做督撫的不實心督率所屬官吏著實去行，縱是科道部院要行，也是不能夠完全圓滿。所以做督撫大官的，上可以通得朝廷的呼吸，不可以雪得民間的疾苦，要興大利無有不興要除大害無有不除的。真是行一件善事，直抵得凡人百千萬件以至於萬萬件的。做這樣大官的大豈可當面錯過？我今設一譬喻，譬如入大海取寶的，其中珍珠瑪瑙瑚玳瑁種種色色任人所取，獨是一顆徑寸的明珠，養在驪龍頷下，有一枝七尺長的珊瑚長的海底石上，若要取這兩件寶貝，卻不是凡人福分可以妄想得的，必須造下大船、制下鐵綱、又有澹臺滅明，下水斬蛟的手段，然後取得那夜明珠、珊瑚樹來，取得這樣寶貝，便是世代子孫受用不盡的了。
但是如今做大官的未免錯認路頭，竟把做官行善看做兩椿事了。因何說他看做兩椿？我常見做官的人，說到興利除害的事，便說朝廷立定的法度，誰敢更張？卻不道朝延立的法度，哪一件不是利民的？若遇法久弊生，蓋要做大官的說明利害，奏請更改。哪有坐視百姓困苦，只守定舊椿的道理？如今做大官的，那個不是好善的，但只謹守法度，未免見義不為。只到宦成回家，另做一番善事，不過是齋僧造佛佈施福田，看來卻是小小善事，放著一件勝如萬件的善事，為何不做，卻來取此小善，只因將做官行善看做兩椿了。殊不知做官正是好行善的時節，行善正是做好官的本領，那有駕著大船，拿著鐵綱，不取那夜明珠珊瑚樹，卻來拾取殘珠剩寶，豈不是錯認路頭了也？
獨有牧民的有司官，要行善事往往多有掣肘，必待上臺允行，方敢放心去做。然雖如此說，據我細細想來，也不為難。比如今日，有司問的決問一，折贖也要詳過，上司三回兩駁，委是煩難。到了夾棍拶子任意施行，三十扳、五十扳，往往立弊杖下。此事又何學定要申詳？可見上司掣肘的都是小事，轉是關係性命生死的大事，反得自己操縱。所以親民的官，最經仔細。夾棍板子最怕手滑，我只開口一聲，衙役便加力幾倍，我只用動手一摸，百姓便去了血肉幾多，一般皮肉我疼他豈疼？他疼我又何忍？果系情真罪當，打他也不為過，若還非罪無辜，則我定角損福，做有司官的，如何容得忽略？
若論大刑一節，尤為不可輕用，當初設立大刑，原為因犯強盜熬刑不招的，用此拷訊他的真情。如何尋常事體，老實百姓，也用這等非刑？大約官府好用大刑，只是不耐煩瑣。他說重刑一用，人都懼怕，後來不打就招了。此說大有病痛，苦是兇犯強盜，夾他也不為枉，若還未經官刑的在，一用此刑多致殘廢，其則老少虛弱的人，立時送命，最可憐憫。當時緹縈女說道：死者不可復生，斷者不可復續。正是此等型法。做父母官的，如何用得輕易？》
還有一種鄉愚，從來未見官府，一到法堂言語錯亂，官府動了疑心，致用大刑的。又有一種言語蠢直的人，應對官府也是這般粗糙，官府動了嗔心，致用大刑的。又有官府盛怒之下，愚民不知進退，致令拍案叫怒，加力責治的，也能立弊杖下。又有事關考成或系欽件，上司著緊行牌，要參要處或是謁見上司，為著某事面加責讓，也能火上加油，不顧百姓死活。但念身為有司，猶如人家的媳婦，一樣當受公婆煩惱。須想名為父母，就有不肖兒女，也望爺孃周全。於萬分難忍的事。切要忍得；於一時難耐的煩惱，也要耐得；但寬得一分，百姓就受我一分之恩；但緩得一刻，百姓就受我一刻之福了。
至於催徵錢糧，這是考成大事，如何寬得緩得？只是要百計千方設出一個妙法來，便省了無窮扳子，便是積了無窮陰德。既不累我考成，又與百姓作了福，豈不是兩便之道？豈不強如那一味亂打的官？錢糧又催不起，考成又誤了，百姓又受了苦，自己的陰德又虧損的麼？所以做父母官的，一毫用不著火性，只要細細商量，事事留心，人人訪問，自然有絕好的政事出來。
至於詞訟一節，便要留心替百姓申冤理枉是不消說了。還有要緊的事；不可輕提婦女，不可輕監家屬，不可拖累無辜，這就有無量的功德了。大約那做有司的，一日之間有無數善事該做，切莫輕易放過這零星小善，等閒看了。他那做大官的，取得夜明珠珊瑚樹因是受用不盡，我如今將那珍珠瑪瑙珊瑚玳瑁零星寶貝積得堆山接嶺的，也就敵得過那夜明珠珊瑚樹，也就世代子孫受用不盡了。所以說做官行善勝如凡人百千萬件不是虛脾混話，正是實實道理，只要人打起精神來，猛力行去，不但自己高官子孫朱紫，就是那登仙正果也從這裡做得來的。若只怎的混帳，不免福力有限，也有不做官的日子，卻不道當權若不行方便，如入寶山寶手回，豈不錯過了好光陰也/我還有一句關緊的話頭，索性與做官的說了罷：如今做官的人不要把自己等閒看了，大凡做官的都不是凡人，都不要小覷了自己。不是前生修來的，就是祖宗積來的；不是天上星辰降下來的，就是仙佛果位中應化來的。所以他出孃胎胞時就有些氣概不同，此處最要認得分明，知道來歷。若曉得是前生修來的，前生積善才有今生，今生不積恐沒了來生的，急急行善猶恐其遲。若曉得是祖宗積來的，祖宗積了有我今日，我今積了又有了子孫的後日，愈積愈厚，愈積愈久，日後子孫世代做官豈不可羨？若是我今不積。猶如祖宗剩下貫家財，到我手裡都用盡了，便沒子孫用的了。這樣看來，我在祖宗分上也算不得好子孫，在我子孫分上也不叫做好祖宗了，如何不急急行善去？上天生我之意。若還只是享受祿位，目前早已墮落，如何不急急行善去？若說我是天生的福人，富貴是我該受享的，百姓是我管轄，我該役使他的，他該供應我的。如此話頭誰去與他辯論，只是人生福報也有限量。比如那會射箭的人，也有射到一百步的，也有射到二百步的，三百步的，不論多少步數，到底箭要落地。到此田地，大家自見分曉。那行善的人，五更夜都穩的，到那回首時，多有好光景也是說不盡的。那為不善的人，平地血氣用事，不信天地鬼神，只到臘月三十日手忙腳亂，血氣已盡，良心發現了，平日所作所為一一現前，或自己首過或央人求他，那日常所說馳騁過頭的話，一切都用不著了，卻也悔之晚矣！
我今再說一件故事與做官的人聽：當初宋朝有個王韶，是個極有才幹的人，他當初不合一念差了，要取那大功名，上了本，自己要去開邊展土。他就收了熙河一路，也不知殺了多少人，也就做到安撫使的大官，他那心上不知怎麼卻有一點子過意不去。一日到甘露寺湘江遊，遇著那高人刁景純說得好：“你也莫問有罪無罪，只要你打得過心下去。”王韶便默默無語的去了。後來那王韶得病，只將兩手緊合著那兩眼，人叫他開了眼，他回說：“開不得了，眼前有無數沒頭沒腳的人立在我面前哩。”我卻不是那收熙河時殺的冤鬼麼？到此時候良心發現，自己欺瞞不得，那從前硬口的話一切都用不著了，卻不是大可怕的事，如何不急急行善去？
又有一等人說：“如今做官只要謀為好，打點得到，自然有官做，那裡管什麼行善不行善。”此等言語我也不與他辨白，只是你看天下若多的人，多少文章好，不中的，多少才幹好，不能夠做官的，多少鑽謀營求不得到手的，難道做官的只恁謀為打點不成？你只看又有多少老實頭，不曾謀為營求的，也照樣做大官，又有多少不顧官爵一味只是行善的人，依舊也至大位，不曾見說某人是為善壞了官的。可見做官的也不是單單靠著謀為打點的。說來說去還他命裡帶來的，咦，說到此處急須著眼分明，一樣的人，如何偏你命中帶得富貴來，還是你前生修來的，還是你祖宗積來的，還是星辰降下來的，仙佛應化來的？做官的好聽在下的言語，切莫迷了本真，切莫錯了念頭，切莫差了道路。前生修的莫教今生壞了，祖宗積的莫教我身耗了，星辰降來的、仙佛化來的莫教此生墮落了。往來生身上想一想，從子孫分中算一算，急急行善切莫遲疑，趁我勢權在手，努力發心多多做些好事，落得名垂萬古、福滿人天，豈不稱大丈夫哉！生而為人無益於世，則不如無生。仕而為官無益開民，則不如不仕。何也？以其虛此官也，虛此官則並虛此生矣。人謂百年富貴不過電影樞花，抑知累世顯榮 ，盡是真常妙慧耶！
【註釋】
① 緹（tí）縈：漢倉令淳于意的少女。其父獲罪，自請入官，以贖父刑。②考成：舊時在一定期限內考核官吏的政績。
鄉紳約
論行善是人人分內事，但是平常人為善，力量有限，官長力量無窮。所以官長行一善事，便抵過平常人的百千萬件。其次就到鄉紳了。
那鄉紳如中堂，部院、科道、九卿、督撫、司道、有司，無論出仕與林下，那有沒力量的？所以鄉紳尤當急急為善。一縣只一縣官；一州只一州官；一府只一府官。一縣、一州、一府中卻不是一個鄉紳，那地方興旺的所在，常時有幾十位鄉紳。這幾十位若在地方上合力行善，那一方便是福地了。若是那幾十位有些不妥貼處，那一方居民也就不消說了。所以鄉紳關係地方禍福，與父母公祖一同無二。往往有府州縣得了好官，要行好事，不得張紳幫助就行不去的。也有府州縣沒有興利除害的官，地方上有幾個好鄉紳也救得一半。看來鄉紳關係地方不小，所以鄉紳行善也有一件事勝平常人百千萬件的。
且如那牧民官，初到地方，任是聰明特達的，土俗民情哪裡就知？唯有這鄉紳卻是鄉生土長的，哪一件事他不知？常時官府到任要訪求民間的利害，沒人說與他，那官長也只說地方中無利可興，無害可除，也就罷了。也有地方中有若大利害，那耆民百姓人等來條陳的，或是鄉間愚人不曾到過衙門，見了官長舉失措，不能申達下情。又或有能言會說的，多是不合道理，利口嘵嘵。又有一等奸狡利徒，借題條陳，假公濟私，不是實實利弊。所以道達民間利弊這個擔子專是鄉紳的責任。且是鄉紳平日有望的。官長自然欽敬，說來無有不依從的。縱有疑難的事體，從公起見，委曲敷陳也沒有不行的理。這樣看來世上好事那官長也只得做得一半、那一半還是鄉紳出來做了圓滿。這豈不是一件勝如百件、千件、萬件的善麼！
說來只用我開口，不曾我解囊，也只算做不費錢的功德，也不叫做什麼費力的事。但是如今鄉紳有兩等見解橫在胸中，所以不能行那一件勝如百件千件萬件的功德。
有一等級紳平常緘默不言，只是身家重事才去關說，這豈不是本分的，但只是自了身家，總不肯替人做些好事，恐也辜負了頭上進賢冠。
又有一等鄉紳只要閉門養重，就是自家事也不肯向公祖父母開口，只要人說他清介孤高，即有官長虛心來請教，也只半吞半吐，不肯替他擔擔子。卻不思同居一塊土地方上，那個不仰望我，若興得幾樁利、除得幾件害，那三常九族也沾我些恩惠，傳到後代子孫身上，也有些光彩。何苦抵死不開口，況且從公起見，官府也自明白，那裡就損了我的名節，虧了我的聲望！此一等也是自私自利，也前邊那一等爭差幾何！
古人說得好：一介之士，苟存心於利物，於人必有所濟。堂堂一個鄉紳與一介之士不同，若曾做過科道的，便是林下也有激揚的責任。若還歷過銓衡，也是有黜陟之權的。若再做過尚書閣老，更該為國分憂，奠安這一方百姓，方為不負朝廷。不是隻一味杜門謝客便算做賢士大夫也！看來肯替地方造福，才是真正等一等好鄉紳。替地方造得一分福，便有十分人品，也就有十分陰騭留與子孫了。造得十分福，便有十分人品，也就有十分陰騭留與子孫了。自利利人一舉兩得，就是平日有些小小過誤，也都抵過了。畢竟好鄉紳子孫自然是書香不斷。若還一味緘黑，見義不為，就是清如伯夷，廉如陳仲子，也不過是個自了漢。假饒做到極品，也不過一是代顯榮，哪有餘慶到得子孫身上！只可惜這不費力又不費錢、一件勝人百千萬件的功德，等閒放過了。也算不得讀書理有大見識的人。
我如今還有一等善事，也要鄉紳做去，這卻不費錢又不要央求官長，但須要實行去，方算得功德。看來這功德比那興利除害為地方造福的事反覺難些。但只是能行了這功德，子孫世代書香地方也受福不淺。
說來鄉紳都是大根器的人，那裡有害人的事？只無奈子侄弟男習氣不好，就做出那不尷不尬的事來。再有那門下犬馬與豪奴悍僕，狐假虎威，就要湊成十分。再是各各宦家彼此仿效成風，把那要便宜佔上風的事，當做理之當然，就有無窮受害的人。鄉紳那裡盡知，有人說他不是，他還要怪那說話的人哩。殊不知極好的鄉紳家造出極不好的事，都是此輩所為。所以鄉紳家第一要教子弟，教子弟不是單單教他做文章，第一要教他明道理，教出一個明道理的子弟來，便是家門之福也，實是地方之福。第二就要教家人，那生事害人的掌家，不是主人得意的親隨，就是公子介弟的寵幸。這裡最要覺察，一些不到，就要被他瞞過了，就要受他的負累了。
至於投在門下的人，多是要假我的勢力行他的胸臆，鄉紳們或見他才調，要用為腹心，不知一旦線索在手，他就用起主人來了。莫說前朝大老家有廖瑩中，董心葵那班門客，就是平平宦家也須有個負隅之虎，中山之狼，食心之蝥哩，這樣人切不可收留在門下用。那奴僕們寧可要樸實良善的，平日當要戒飭他不許他生事害人。這樣鄉官就是古時陳太邱、王彥方那一班人也不過如此。這雖不曾為地方興利除害，那地方受他的福也不少了。
我還有一件善事，也望鄉紳們做去，卻是鄉紳家力量優為的，一發是不費錢的，大凡一方有一個鄉紳，便為那一方的表範，鄉紳家好刻薄，那一方都學得刻薄了；鄉紳家好勢利，那一方都學得勢利了；若還有一個鄉紳儉樸淳篤、謙虛好禮尊賢下士、凡事讓人，那一方中哪個不敬重他仰慕他？也就大家仿效他了。可見鄉紳原是一方的表帥模範，風俗的美惡，人心的厚薄，都從這鄉紳身上做出來的。若有好鄉紳，表正得一方，化得那一方的風俗，都是好的。他心都是厚的，那一方的善都歸那鄉紳了。豈不是一件勝如百千萬件麼？
又有一件好事，尤望那鄉紳們做去，也算做不費錢的功德。鄉紳家成人的田房產業原是要留與子孫受享的，遇著那人家不肖子孫，將田產來賣與我，我就該生警戒心，要想到自己子孫身上。價銀照時價，要從厚些，許他的銀子剋期給與會他，還要款款問他：何處用？勸他切不可浪費。那不肖子孫，或者因這大人君子勸化他，從此學好，豎立起來也不可知，遇那呆愚子孫，將那田產來賣的，就當生憐憫心，要想到自己子孫身上，照前與他的價銀。交付銀子時，還要好好問他哪裡用？或是替他照料一照料，或者那呆愚的人，不受人的欺弄也不可知。若遇著人家有至急的事，倉惶棄產的，卻不要乘危肯勒他，卻不要顛倒頓挫他，別家兩次三番兌銀子，我卻一天平兌足與他，濟他之爭。若有可以替他排解的去處，替他排解一排解。遇有可以鎮壓的，替他鎮壓一鎮壓。卻不準折他銀子，那人就受我的許多福庇。這功德也就不小了。如此成產，如此長厚，自然子子孫孫千萬世受享不盡矣。
我今另有幾件費錢的功德，更望鄉紳們著力做法，這費錢的功德除了鄉紳誰人能行？說來卻又是鄉紳本分內該行的。那鄉紳們受了朝廷的高爵厚祿，原該替地方上做好事的。既讀了聖賢的書，明白道理，原該見義必為的。況且又有極多的利益，慶流子孫的妙處在裡面，如何不行？只是有那齷齪小見的人，捨不得銀子，向他說不得。獨有那大本領、大見識、大度量、有大福祿的人一說即明，一撥便轉，聽了就去行的。
那費錢的事也不是一件，我且略說幾椿，比如那緊急錢糧官司，欏打著鎖禁血比百忙裡無處設法，意要賣兒賣兒的，我替他墊了錢糧，免了敲比，完了骨肉，這豈不是極大的陰功麼？或遇著幫家舊族，或系先賢后裔，有那子孫流落下賤的，我極力拔出火坑，或見先賢墳墓無人看守，被人侵佔，或是崩圯的，我替他清出來，修整完備，豈不是感動幽冥的好事？又如遇大路橋樑要津往來的，或倡率修造，或獨立完成。如遇饑荒年歲餓孚流離的時候，勉力賑濟去，或遇生日彌月，省了筵戲，或施貧人，或賑獄囚。或遇天寒酷冷，施捨棉襖。或遇時行瘟疫，盛暑瘧疾，聘請名醫開局施藥。或遇枯骨暴露，備棺掩埋。或遇路上死人，施與棺木。或施夏茶冬湯，豈不是萬人感仰、鬼神欽敬的事麼？如此等事誰不要做，誰不知是好事，為何行者稀少？只因有個疑關打他不破，所以不能發心。大約是看那銀子是現在的功德，實落受用，那陰功善事還是涉茫的，又恐銀子用去後來沒有接濟，又或說我用銀子救人，人未必肯拿銀子來救我，不過是這幾種念頭打算不定，所以不能發心，就是有人勸他，也是半信半疑的。卻不知銀子是個涉茫閃爍提拿不定的東西，陰功善事反是個實落有據的。只是不曾參津得透，所以委決不下。
我今且按下陰功善事，先請鄉紳先生將這銀子的機關，勘驗他一勘驗，若看破了這銀子機關，自然要發心行善了。先請鄉紳先生從自己身上看一看，如今我的銀子可是祖宗留下的？不是祖宗下的？若是祖宗留下的，也就不消說起，若不是祖宗留下的，可見生下我來，就有我的福分，也不是專造著祖宗的。我生下那子孫來，又有子孫的福分，也不是專靠著我的。我的銀子今日用了行善做功德，何愁日後沒這東西？也該放心用它了。再從子孫身上看一看，那子孫聰明才能還要象我，做鄉紳也不用我積攢銀子與他，若還不能力鄉紳，遺留與他的忒多隱生前又不曾積德，這銀子恐反成了子孫的禍胎。
看到這裡，這銀子也該發心用來行善了。再請鄉紳先生更從自己家裡看一看，日日要吃飯是少不得這銀子，個個要穿衣服是少不得這銀子的，還要娶親嫁女也是少不得這銀子的。除了這幾件事，銀子也就用不著了，何不拿來行善事積陰功呢？怎奈那鄉紳堆金積玉，只是哭窮，只說是不夠用的。我想他那裡不夠用，那曾見不夠買飯吃，不夠買衣服，不夠娶親嫁女，多隻是不夠他侈靡浪費罷了。若將這銀子浪費了卻也可惜，何不將來行善事積陰功？看到這裡，也看破十分了。難道還捨不得用，還不去行善積德麼？
我還有一句苦口的言語，篤勸鄉紳先生，若要鄉紳先生們傾囊倒篋，盡數用去行善，委是也難。若是隻將浪費侈靡一項節省了，去做好事有何難處？且是將那無益的煩費，行那有益的陰功，豈不是極妙的事？怎奈鄉紳先生又欠高見，只說我們宦家體面所在，不得不然。我今再將體面兩字大家商量一番：恩週三黨這是鄉紳的體面；澤及九族這是鄉紳的體面；萬民感仰、諸人欽敬這是鄉紳的體面。若只是衣服華麗，筵席整齊，房屋軒昂，這也不算做體面；行止害人，這叫做沒體面；或是佔田某月地，這叫做沒體面；行止有虧，清議不容，這叫做沒體面。若還是老實本分，不好奢侈，難道就是沒體面？且將那誇多鬥靡的銀錢都用去行善作功德，積得於門高大，子孫世代做鄉紳，人人賽他不過，這卻是極大的體面。只是如今鄉紳先生一向豪華慣了，我如今勸他儉樸本分，省了銀錢做這行善的勾當，不免說我們酸氣，亦且他是要自家受用的。如今勸他損己利人，不免又笑我們呆氣。
又有一等鄉紳先生從那寒窗困苦中來，他把這銀子未免看得太重了。我們向他說這等話，不是伸舌擺手，就是掩口搖頭，這也不必評論是非，只是要鄉紳先生再將那銀子的機關著實的再看他一看。這銀子原是天地間的神物，是浪費它不得的，卻又是窖藏了它，它就變生怪異了。
只如那晉朝何曾，他生在世家，奢侈慣了，一日間用了一萬錢的作料，還說沒有下箸處。到得兩代後，他的子孫就沒有衣食，貧窮下賤了。那何曾就是個有識見的，尚且如此，豈非是暴殄過分了麼？又見有許多財富人家，房屋衣冠華麗僭越，或生事的光棍借題陷害，抄沒了他。或盜賊平空打仗劫了他。我也數說不盡。豈不是奢侈的沒有了麼？
只有那窖藏，自謂留與子孫世世受享，卻不知銀子這一件神物真是作怪，那銀子所在，人人側目。銀子越多，惹禍更速，那怕你會算計會收拾，不知怎麼樣就有個不測之事，取了它去，這也是說不得的。我請鄉紳先生們試看，如今可有個二十年、三十年無事的財主麼？向這裡著一著眼，這銀子也是消窖藏它的。
且道這銀子窖藏它不得，浪費它又不得，畢竟如何才是？我今分明說破了吧，只有用它去行善萬無一失。有了陰功善事，鬼神就來庇護他，沒銀子的也就有了銀子，有銀子的一發世世享用不了。這陰功善事，猶如點化的大丹一般，那銀子遇著它，都分外精彩起來，也就用之不盡了。又如那鎮庫的寶貝一般那銀子有了它，都一毫沒處走失了。如此看來，可見那銀子反是個捉拿不定的，陰功善事反是個實在有據的。看破了這個機關，自然要發心行善做那費錢的功德了。
我今再說個現成的榜樣與諸先生看：當初那范文正公也是個窮秀才，他在長白山讀書時斷齏畫粥極是清苦的。後來做了宰相，他卻不把銀子放在眼裡。一日命公子範純仁收租去，運了八百石麥，來家路上，行善事都給與人了。回來見父親時，文正公問他：“此行可遇著故人否？”公子說道：“遇著故人石曼卿，他說家三喪未舉。”那文正公便說道：“何不將那麥舟助他？”公子回說：“已與之矣。”你看這範先生父子們是何等樣手段，是何等樣度量！
文正公又在蘇州買了一個南園，有風水先生說：“此地氣脈極旺，將來要出一斗芝麻的進士。”那文正公說：“有這些進士，我家如何獨佔了？”遂推為學舍，就是如今蘇州的府學。這學中真也出了無數的舉人進士，都是范家讓出來的。這是何等樣心腸、何等樣識見！誰知那范家的舉人進士卻也不少，自宋朝直到如今，那一科沒有范家人！這豈不是古今第一等的大功德，輕輕被范文正公做去了。古今第一等的便宜整整被范文正公佔盡了。只是他有了那大識見，方有這大度量。有了這大度量，才有他這大手段。有了之大手段，才有他這大福分。
如今的鄉紳先生也有做過尚書的，老科道九卿的，也有做過督撫司道有司的，其中豈無范文正公這樣？範忠宣公這樣公子？只是要信得真切，大發良心，大開手段，照依那浪費的樣子常堂做去，那古今第一等的大福分管取到手，又豈止那百千萬倍，真乃是萬萬倍的利益也。籲！利益如此，我知賢士大夫自當勇往直前，決不肯因循卻顧，坐讓便宜以與人矣。
兩約言，忠告善道，法遜兼施，淑世仁心，最為諄切。要知官長鄉紳總一人而已，在官為官長，在鄉為鄉紳，亦總一心而已。為善於鄉者居官，定有惠政；為善於官者居鎮，定有令聞。舉期加彼，初不過自盡其心，而所及者甚廣矣。今以一人倡之，數十人和之；十人倡之，數百人從而和之，無量億人又從而和之。一時倡之，數千百世又從而和之。天地之心，生民之命、萬世之利皆在於此。其功德豈可思議乎哉！昔孔子告季康子曰：“子谷善而民善矣。”風行草偃，勢所必至；上行下效，理有固然。然則己率人化成美谷，端有賴於在位之君子、有道仁人主持世教。焉可以不深念也。
【註釋】
①嘵嘵（xiāo囂）：爭辯聲。②*（ái）傻（文中換為呆,善書網注）。③范文正公：即范仲淹（989——1052），北宋政治家、文學家。字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。諡文正。④範忠宣公：范仲淹子純仁，諡忠宣。
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