自 知 录
明莲池大师删定
善门 忠孝类
☆事父母致敬尽养（一日为一善），守义方之训不违犯者（一事为一善），父母去世如法资荐（所费百钱为一善），劝化父母以世间善道（一事为十善），劝化父母以出世间大道（一事为二十善）。解：百钱者，以前为铜钱百文准银十分，当前以元为准，不论物价。
☆事继母致敬尽养（一日为二善），敬养祖父母（同论）。
☆对国家竭忠效力（一日为一善），开陈善道（利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善），遵时王之制不违犯者（一事为一善），凡事真实不欺（一事为一善）。
☆敬奉师长（一日为一善），守师良诲（一言为一善）。
☆敬兄爱弟（一事为一善），敬爱异父母兄弟（一事为二善）。
过门 不忠孝类
★事父母失敬失养（一事为一过），违犯义方之训（一事为一过），父母责怒，生嗔者（为一过），抵触者（为十过）；父母所爱者故薄之（一事为一过），父母去世后，应资荐不资荐（一度为十过），父母有失，不能善巧劝化（一事为一过）。
★不敬养祖父母继母（一事为一过）。
★事国家不竭忠尽力（一事为一过），当直言不直言（小事为一过，大事为十过，极大事为百过），违犯时王之制（一事为一过），虚言欺罔（一事为一过）。
★不敬奉师长（一日为一过），不依师良诲（一言为一过），反背（为三十过），（若师不贤而舍之者，非过）。解：反背，如陈相学许行之类（见《孟子》）；不贤而舍，如目连离外道之类（出佛经）。
★兄弟相仇者（一事为二过），欺凌异母所出及庶出者（一事为三过）。
善门 仁慈类
☆救重疾（一人为十善），轻疾（一人为五善），施药（一服为一善），路遇病人舆归调养（一人为二十善），（若受贿者非善，受贿者，谓得彼人的财物酬谢）。
☆救死刑（一人为百善），免死刑（一人为八十善），减死刑（一人为四十善），（若受贿徇情者非善），救军刑、徒刑（一人为四十善），免（一人为三十善），减（一人为十五善），救杖刑（一人为十五善），免（一人为十善），减（一人为五善），救笞刑（一人为五善），免（四善），减（三善）。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。居家减免奴婢之属（同论）。解：救，谓非自己主事，用力扶救是也，免，谓自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。
☆见溺儿者，救免收养（一命为五十善），劝彼人勿溺（一命为三十善），收养无主遗弃婴孩（一命为二十五善）。
☆凡救人一命（为百善）。
☆不杀降卒，不戮胁从（所活一人为五十善）。
☆救有力报人之畜（一命为二十善），救无力报人之畜（一命为十善），救微畜（一命为一善），救极微畜（十命为一善），（若故谓微命善多，专救微命，不救大命者，非善。若不吝重价而救大命，与救多多微命同论）。解：有力报人，如耕牛乘马家犬等；无力报人，如猪羊鹅鸭獐鹿等，微命，如鱼雀等，极微，如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者，或买或放或禁绝或劝止是也。专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也。
☆祭祀筵宴，例当杀生，不杀而市买现物（所费百钱为一善），世业看蚕，禁不看者（为五善）。
☆见渔人猎人屠人等，好言劝其改业（为三善），化转一人（为五十善）。
☆居官禁止屠杀（一日为十善）。
☆耕牛乘马家犬等，死而埋葬之（大命一命为十善，小命一命为五善），复资荐之（一命为五善）。
☆赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、穷民（百钱为一善），零施（积至百钱为一善，米麦布匹之类同上计钱数论），周给宗族中人、周给患难中人（同论），如上穷民，收归养膳者（一日为一善）。
☆见人有忧，善为解慰（为一善）。
☆荒年平价粜米（所让百钱为一善）。
☆济饥饿人（一食为一善），渴人（十饮为一善），济寒冻人（暖室一宵为一善，棉衣一件为二善），夜暗施灯（明一人为一善），天雨施雨具（一人为一善）。
☆施禽畜（二食为一善）。
☆饶免债负（百钱为一善），利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者（二百钱为一善），（告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）。
☆救接人畜助力疲困之苦（一时为一善）。解：救接者，谓或停役或代劳，是也。
☆死不能殓，施与棺木（所费百钱为一善）。
☆葬无主之骨（一人为一善），施地与无坟墓家（葬一人为三十善，若令办租税者非善），置义冢（所费百钱为一善）。
☆平治道路险阻泥淖（所费百钱为一善），开掘义井，修建凉亭，造桥梁、渡船等，（俱同论），（若受贿者非善）。
☆居上官慈抚卑职（一人为一善），有过情可矜，保全其职（为十善），（若受贿者非善）。凡在上不凌虐下人者，（同论）。
☆视民如子，惟恐伤之（一事为一善）。
☆善遣妾婢（一人为十善），资发（所费百钱为一善），白还人卖出男女，不取其赎者（原银百钱为一善），出钱赎男女还人者，（同论）。
过门 不仁慈类
★重病求救不救（一人为二过），小疾（一人为一过），（无财无术而不救者非过）。
★修合毒药（为五过），欲害人（为十过），害人一命（为百过），不死而病（为五十过），害禽畜（一命为十过），不死而病（为五过）。
★咒祷厌诅（害人一命为百过），不死而病（为五十过）。
★错断人死刑成（为八十过），故入（为百过）；错断人军刑、徒刑成（为三十过），故入（为四十过）；错断人杖刑成（为八过），故入（为十过）；错断人笞刑成（为四过），故入（为五过）；私家治责奴婢仆人之属者（同论）。解：错，谓无心；故，谓有心。
★非法用刑（一用为十过），无罪笞人（一下为一过）。
★谋人死刑成（为百过），不成（为五十过），举意（为十过）；军刑徒刑成（为四十过），不成（为二十过），举意（为八过）； 杖刑成（为十过），不成（为八过），举意（为五过）；笞刑成（为五过），不成（为四过），举意（为三过）。
★父母溺初生子女（一命为五十过），堕胎（为二十过）。解：上帝垂训，父母无罪杀儿，是杀天下人民也，故成重过。
★杀降屠城（一命为百过），以平民作俘虏者（一人为五十过），致死（为百过）。
★主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成（为八十过），军刑徒刑（为三十过），杖刑（为八过），笞刑成（为四过），若受贿者死刑（为百过），以下（俱同谋人）。诸枉法断事，随轻重（亦同谋人）。
★心中暗举恶意，欲损害人（一人为一过），事成（一人为十过）。
★故杀伤人（一命为百过），伤而不死（为八十过），使人杀者（同论）。
★故杀有力报人之畜（一命为二十过），误杀（为五过）；故杀无力报人之畜（一命为十过），误杀（为二过）；故杀微畜（一命为一过），误杀（十命为一过），故杀极微畜（十命为一过），误杀（二十命为一过）以上使人杀者（同论），赞助他杀者（同论），逐日饮食杀者（同论），畜养卖与人杀者（同论），妄谈祸福，祭祷鬼神杀者（同论），修合药饵杀（同论），看蚕者与畜养杀（同论）。
★故杀害人之畜（一命为一过），误杀（十命为一过）。
★见杀不救（随上所开过减半，无门可救者非过），不可救而不生慈念（为二过）。解：减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也，以此类推。。
★耕牛乘马家犬等，老病死而卖其肉者（大命为十过，小命为五过）。
★时当禁屠故杀者（随上所开过，加一倍），私买者（同论），居上位反为民开杀端者（同论）。解：加一倍者，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也，以此类推。
★非法烹炮生物，使受极苦者（一命为二十过）。解：如活烹鳖蟹火逼羊羔之类是也。
★放鹰走狗钓鱼射鸟等，伤而不死（一物为五过），致死（与前故杀诸畜同论），发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者（同论），（发蛰等，因作善事误伤非过）。解：作善误伤，如修桥砌路建寺造塔，种种善事，本出好心，故不为过，然须忏悔资荐。
★笼系禽畜（一日为一过），见人畜死，不起慈心（为一过）。
★见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等不救济（一人为一过），（无财者非过）。
★欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者（一人为十过）。
★见人有忧，不为解释（为一过），反生畅快（为二过），更增其忧（为五过），见人失名失利，心生欢喜（为二过），见人富贵，愿他贫贱（为五过）。
★荒年囤米不发，坐索高价者（为五十过），遏籴者（亦同此论）。
★逼取贫民债负，使受鞭扑罪名（为五过），借人财物不还（百钱为一过）。
★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者（一时为十过），加之鞭笞者（一杖为一过）。
★放火烧人庐舍山林者（为五十过），因而害人（一命为五十过），害畜（如前杀畜同论），本意欲害人命者（一命为百过）。
★掘人冢弃人骨殖者（一冢为五十过），平人冢（一冢为十过），（太古无骨殖者非过）。
★依势白占人田地房屋等（所值百钱为十过），贱价强买（百钱为一过）。
★损坏道路，使人畜艰于行履（一日为五过），损坏义井凉亭桥梁渡船等（俱同论）。
★居上官轻坏卑职前程（一人为三十过），枉法坏之者（为五十过），凡居上凌虐下人者（同论）。
★幽系婢妾（一人为一过），谋人妻女（一人为五十过）。
善门 三宝功德类
☆造三宝尊像（所费百钱为一善），诸天先圣治世正神贤人君子等像（所费二百钱为一善），重修者（同论）。解：诸天，谓欲、色、无色三界梵王帝释等及道教天尊真人神君等，先圣，谓尧舜周孔等，正神，谓岳渎城隍等，贤人君子，谓忠臣孝子义夫节妇等。
☆刊刻大乘经、律、论（所费百钱为一善），二乘及人天因果（所费二百钱为一善），（若受贿者非善），印
