文藝青年37348
簡單的說就是“郭靖精神”。金盟主的俠義精神核心就是：“俠之大者，為國為民”。
而郭大俠生性單純剛直，重孝義、勤奮、愛國，具備一切金庸筆下最模範的俠義精神。
名人評價：
張三丰在《倚天屠龍記》中評價郭靖："生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。"
劉帥池評價：如果說金庸對哪個人物著墨最多，描繪最完善，時間跨度最長，恐怕非郭靖莫屬。
金盟主好友倪匡評價：郭靖是金庸小說中最出名的人物……郭靖是一個完人，但是太完美了，變成了一個偽人。因為世上不可能有這樣的一個完人，那是金庸塑造出來的一個偽人。
仲浩群評價：天下為懷，蒼生為念是俠的最高理想，在民族衝突極其尖銳時，郭靖把人民的苦難放在第一位。他的仁心義膽，是以天下百姓的生死存亡與民族國家的安危禍福為念，從而大義凜然，大氣磅礴。
武林盟主金庸說：郭靖、喬峰，是我最喜歡的男子漢。
盟主的排序可不是隨意的哦！
武哥說文
武俠小說無疑是人們的個人英雄主義，那麼小說中自然也都是俠肝義膽、除暴安良、快意人生的瀟灑了吧！武俠是我們每個人的夢，金庸是為我們造夢的人，他讓我們的夢更加真實、可觸、可見。
金庸的狹義是捨身取義的大義
相信看過金庸武俠小說的都應該記得一個名場面，那就是眾人圍攻一個人或者一個門派，那麼勢必會出現一個人大俠拯救他們，令狐沖、張無忌、蕭峰……我依稀記得五大門派圍攻光明頂，這應該是《倚天屠龍記》中的名場面了。五大門派攻上光明頂，眼看明教上至光明左使楊逍、天鷹教白眉鷹王、五散人，下至常遇春等一眾全部被打傷，就在他們集體念著明教 教 訓“熊熊聖火，焚我身軀；生亦何歡，死亦何懼；憐我世人，憂患實多”，準備受死之時，張無忌這個大俠出現了，相信這應該是每一個有武俠夢人最喜歡做的事情了吧！
這裡的大義，是讓眾人避免爭鬥，減少傷亡，並願意帶領“邪教”改邪歸正。況且明教本來也不是什麼邪教，邪教的由來也是尾翼蝠王吸人血的謠言，金庸小說中還有一個特點，那就是邪教其實很多都是不願意向世人解釋自己的行為，這個我們可以以後再聊。書歸正傳，以一己之力化解武林各大門派的恩怨紛爭，差點死在峨眉滅絕掌下，為了不讓周芷若受人非議情願受他的倚天劍一劍。
不管是對人、還是對事都講求一個“義”，對壞人也罷也是如此，如果只對一部分人懷有“義”我認為是“小義”，如果能對天下所有人講求“義”，我認為這就是“大義”，雖然這在現實中有些理想化，但雖不能至，心嚮往之，金庸小說中是真的存在這種“大義”。
金庸的俠義是匡扶天下
金庸小說中一般都會有一定的歷史背景，不管是《倚天屠龍記》，還是《神鵰俠侶》，歷史背景最弱的應該是《連城訣》了吧！
張無忌等一眾不願投靠元朝；郭靖黃蓉誓死守衛襄陽城等，這些都是匡扶天下正義的英雄之舉。《倚天屠龍記》中介紹郭靖一家誓死保衛襄陽，全家戰死，只剩下郭襄一人活了下來。其實郭靖黃蓉當時留下來守衛襄陽時早已料到蒙古大軍會攻破城池，但是他們“明知不可為，而為之”，這是一種“匡扶天下的大義”。
達則兼濟天下，金庸筆下無凡人，皆是厲害的角色，所以大義在他們的心中也上升為為天下蒼生“匡扶正義”。
金庸的俠義是不求名利
張無忌帶領明教最終將明教發展為第一大派，並建立的明朝，但是他卻最終與趙敏歸隱冰火島，捨棄了自己打下的江山。韋小寶幫助康熙擒鰲拜、救治順治、多次救下被刺殺的康熙，但是他不居功自傲，反而最終攜七個老婆歸隱。“五絕之一的南帝”段智興因當時沒有救自己的妃子瑛姑與周伯通的兒子，便以此懲罰自己，放棄大理皇位出家為僧，只因心中的俠義，他放棄了名利。
名利於俠士而言遠不及“大義”。鄒韜奮曾說：“一個人光溜溜地到這個世界來，最後光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”相信這也是金庸老先生筆下俠士的追求吧！
蘊音說
蘊音認為金庸的俠義精神是捨身取義的大義，匡扶天下、不求名利是其具體表現，追求大義是金庸筆下的俠義精神的精魂。
小說中的俠義是我們的夢，現實中的我們也應心存一個“義”，這應該是我們做人的底線。這個“義”應該高於道德，基於法律。
江湖還是一個肆意瀟灑的夢，我們江湖再見。
柒閱文史
我是亦文人文，希望我的回答能對您有所幫助。
金庸在十五部作品中，塑造了豐富的俠的形象，也向詩人傳遞了豐富的俠的精神。並且，隨著他本人的世界觀、價值觀的發展與變化，他心目中完美的俠的形象會有所不同，但是有一點從未改變：金庸是一個傳統文化語境下的知識分子，他筆下的俠，是成長在傳統文化的土壤之中。下面，我們從幾個方面詮釋他所傳遞的俠義精神。
以天下為己任——一曰儒俠。
金庸早期作品的價值觀是儒家的價值觀，心懷天下，濟世救民，從這個角度深入下去，其頂峰任務是郭靖。
郭靖是一個身世悲慘，但從來不放棄個人努力的形象，在修身方面，他自小受母親薰陶，對國家民族，朋友甚至是素不相識的人，都可以傾盡一切去付出，而其後郭母的殉於大義，更堅定了郭靖一生的行走方向。
郭靖共有過三任師父：第一任師父是哲別，在郭靖最終與成吉思汗決裂之時，哲別協助其逃走，既報恩、又全義；第二任師父是江南七怪，為了一個賭約，遠赴絕域，萬里風沙，通過身教使郭靖對信的堅守，如生命的一部分；第三任師父是洪七公，在民族大義和秉正驅邪方面給了郭靖更多的引導。而他的岳父黃藥師，雖然放誕不同流俗，但內心深處對忠義的信仰，從未改變。
在長輩師友的薰陶下，郭靖走上了一條為國為民的人間正道，終於成了俠之大者，為天下人所仰慕，並在這條路上，獻出了自己寶貴的生命，完成了“孔曰成仁，孟曰取義”的儒家終極使命。
乘天地之正——二曰道俠
既然有人將全部生命和聰明才智貢獻給人間社會，便一定有人選擇疏離。這非關道德品質，乃是個人的世界觀使然，代表人物令狐沖。
令狐沖是一個瀟灑不羈的江湖小角色，在陰差陽錯之際學到了頂級的劍法，但老子有云：福兮禍所倚。他馬上便遭遇了蒙受冤屈、兄弟慘死、逐出師門、愛人變心等一系列奇變，自己的生命也朝不保夕。而在這種“天地不仁，以萬物為芻狗”的境遇之下，他靠著達觀知命的態度走出陰霾，迎來轉機，正是“禍兮福所伏”。可當雲開月明之際，世界早已不是他最早認識的樣子。
當令狐衝瀟灑地“笑傲江湖”的時候，是一種遊於無窮的逍遙，經歷生死、看破滄桑，彷彿萬事不縈於懷，但內心深處的痛苦，和武功俠義（即是能力與信仰）所帶來的創痛，又有幾人知道？
凡有所相皆是虛妄——三曰佛俠
當入世痛苦慘烈，出世又難以揮別心中的痛苦，人人都會發一種查拉圖斯特拉式的感慨：一切都是假的。正如佛祖教導：凡有所相，皆是虛妄。於是，代表金庸晚年思想的佛俠便應運而生，代表人物石破天。
石破天是一個無往無來的人物，他不知父母，一字不識，連名字也沒有，只是被他“媽媽”叫做狗雜種，而不經意間誤入江湖，不同的人，或有意或無意，給他賦予了不同的性命，合計七八個之多，但無論哪個名字，都是他的對立面或一部分，可見，名字是虛妄的；他對所有的人都不懷心機，完全是憑藉本能來處理自己所遇到的麻煩與機遇，而到後來，心機悉數落空，探尋也茫無答案，禍患歸於無形，只有謎團包裹著另一個謎團，可見世事是虛妄的；在俠客島上，無數英雄才俊、多少武林高手窮其心志都無法破解的《俠客行》詩畫，卻是在文字之下隱藏的經脈圖形，人越是聰明博學，越會墮入陷阱，走進迷途，而他卻因為一字不識，破解了借傳世工具之下隱藏的密碼，可見，知識也是虛妄的。
語帶滑稽吾是戲——四曰反俠
江湖之上，有君子必有小人，或者說，有人的地方就有江湖。可是家國天下、道法自然、色即是空都是人生哲學，卻並非生存手段，此時，反俠便應運而生。代表人物韋小寶。
韋小寶是一個出生在妓院中的小流氓，在因緣際會中與當時的最高統治者康熙皇帝結識併成了好朋友，從此走上一條曲折又妙趣橫生的道路，他在與江湖豪客、英雄豪傑、達官貴人、邪教教主甚至洋人的博弈中，憑藉著在妓院和皇宮學來的心機手段，竟然無往而不利，這也體現了金庸對俠義精神乃至傳統文化的深刻反思。雖然韋小寶最後不再左右逢源，黯然推出了江湖，但他的替身，仍然在這個世界，遊走周旋。
韓非子說：俠以武犯禁。無論什麼時代，人都有不平，都有無奈，也都有憤怒，此時的俠便應運而生，正如人跳不出地球，俠也離不開文化構建的社會，正如不同的人有不同的相貌，俠也會有無數個面孔，而其中傳遞的俠義精神，便蔚為大觀，說不盡、寫不完。
