1月11日是革命家、教育家、政治家、民主進步人士蔡元培的誕辰紀念日。
在民國時期，蔡元培曾任北大校長，並出任中華民國首任教育總長。
蔡元培廣博的學識、開明的思想和律己的作風都堪稱為人師者的典範。今天，筆者僅以蔡元培在個人生活中鮮為人知的徵婚啟事，和廣大讀者一起從一個側面領略一下其為孩子、為學生、為後人所彰顯的做人做事的榜樣風範。
《夫妻公約》修復感情裂痕
蔡元培一生經歷了3次婚姻，這3次婚姻記錄了蔡元培鮮明的思想變革，也印證了中國近代史的變遷。
蔡元培的第一次婚姻完全是奉父母之命、媒妁之言的舊式婚姻。那時，蔡元培還是剛剛在舊思想、舊禮教影響下長大的青年，有著明顯的大男子主義傾向，常常要求妻子在所有事情上對他無條件服從，兩人婚後經常發生口角。
後來，接受了西方新思想的蔡元培開始重新思考女權的定義，他寫出了《夫妻公約》，重新調整與妻子的關係，使得夫妻逐步互相理解，修復感情的裂痕。
後來妻子不幸生病去世。蔡元培強忍悲痛寫下祭文。文中，蔡元培絲毫沒有以舊時三從四德的標準回顧妻子的所做所為，而讚揚她淡於名利，歷盡妻子、母親之責，不以丈夫中進士、點翰林為喜，不為丈夫辭官回鄉而怨。
如此賢德的妻子對於丈夫追求真理、樹立崇高的人生目標無疑會給予堅定的支持；對於孩子品行的培養無疑會以身作則、循循善誘。
向舊禮教宣戰的徵婚啟事
原配夫人去世後，前來提親說媒的人絡繹不絕，踏破了門檻。蔡元培面對紛至沓來的媒人，貼出了一則徵婚啟事：第一是不纏足的女性；第二是識字的女性；第三是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死，那麼妻子可以改嫁；第五，意見不合可以離婚。消息傳開來，媒人們頓時一個個退避三舍。
某日，蔡元培在朋友家做客，看到了一幅工筆畫，線條娟秀、栩栩如生，落款題字也頗見功力。朋友告知，此畫作者是一位名叫黃世振的才女，而且是個新式女子，沒有纏足，精通書畫，孝敬父母。蔡元培怦然心動，主動託人提親。結婚後，蔡元培自覺踐行男女平等，主動幫助妻子承擔家務，直至黃世振病逝。
蔡元培的徵婚啟事無異於是向舊思想、舊禮教提出的宣戰書。它所體現的進步思想不僅在當時堪稱時代的先鋒，即使是在當今社會也不為過時。
看看如今社會中一些五花八門的徵婚啟事，“高富帥”、“白富美”等徵婚要求的代名詞成為時代的產物。這種條件要求不僅沒有任何志同道合、德才兼備的體現，而且連起碼的彼此平等都沒有，充斥著赤裸裸的財色交易。而當持如此婚戀觀的人為人父母后，其對孩子的人生觀和價值取向又會產生怎樣潛移默化的影響？
蔡元培因對方的書畫才華和盡奉孝道而心生愛慕，而他自己定下的擇偶標準則是處處體現著對配偶的尊重和著想，建立在如此基礎上的婚姻怎麼能不和諧美滿？正如蔡元培在黃世振去世後悲痛追憶時所說的，妻子“常克勤克儉以養我之廉，以端正子女之習慣。”
“白富美”為何有市場
蔡元培的第三次婚姻源於他對女子教育的重視。蔡元培一直大力提倡男女平等，主張女子接受教育。他在上海創辦了愛國女校，為許多年輕女子提供了上學的機會。在愛國女校中有一名叫周峻的女生。這位學生對蔡元培一直抱有一種敬佩與熱愛的情感，願意一生追隨她的恩師。周峻最終陪伴蔡元培走完了一生，並在蔡元培病逝後，含辛茹苦撫養孩子長大成人。
蔡元培的兒女一生不止一個母親，而蔡家先後三位女主人都同樣具有賢德的品質，她們對於孩子的影響和教導是一脈相承的。孩子們沒有辜負父母辛勞的養育和教誨，都成長為棟樑之材。
蔡元培的次子蔡柏齡與法、美兩國科學家合作發現反磁鐵現象，榮獲法國科學院銀質獎；三子蔡懷新是復旦大學物理系教授；幼子蔡英多是機械廠的高級工程師；次女蔡睟盎為中科院上海分院研究員、全國政協委員。可以說，蔡元培以堅定的感情信仰為自己的婚姻找到了賢內柱，為孩子們找到了好媽媽。
不久前，北大畢業的新東方創始人俞敏洪對於中國女性的一番偏激言論在全社會中引起了軒然大波。他將當今部分女性在擇偶、教子方面體現出的拜金主義橫加在全體女性的頭上，並將之總結為是導致國家墮落的罪魁禍首。不知道當年大力倡導男女平等、夫妻共同肩負責任的蔡校長如果地下有知，會對北大門下的這位學子的“語驚四座”做何感想。
且不說中國大多數女性的擇偶標準並非充斥著拜金主義，即使真有眾多“白富美”提出利益交換，如果男士們重視的是異性的品德與才華，如果男士們有蔡元培那樣堅定的感情信仰，“白富美”的擇偶標準又怎麼會有市場？怎麼會導致國家的墮落？
蔡元培的徵婚啟事標誌著他從最初的大男子主義者徹底轉變為倡導男女平等的鬥士。他以自己的身體力行向世人映證了夫妻雙方對婚姻、對家庭、對孩子賦有同樣的責任和義務。
歷史的車輪已經距離蔡公所生活的年代前進了近一個世紀。當代的人們無需花費時間和精力去爭論到底是誰導致了國家的墮落。只要我們真正能夠把男女平等的思想發揚光大，實現人與人之間的互敬互愛，必能助推婚姻幸福美滿，助推孩子茁壯成長，助推祖國繁榮昌盛！
