人之所以比禽兽尊贵，就是因为有礼义

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第77集09 全文2459字，阅读需7分钟

【夫人之所以贵于禽兽者。以有礼也。】这句话出自《群书治要》卷三十三《晏子》。说人之所以比禽兽尊贵，就是因为人能奉行礼义。

这一段话出自一个故事，在《晏子》上记载的。齐景公很嗜好饮酒，有一次接连饮了好几天。在酒酣之时，喝得高兴的时候，他竟然脱衣摘帽，亲自敲击瓦盆奏乐，并且问身边的近臣说：“仁德之人也喜好以此为乐吗？”有一个谀臣梁丘据就回答说：“仁德之人的耳朵和眼睛也和别人一样，他们为什么偏偏不喜好以此为乐？”景公一听，就派人驾车去请晏子，晏子身穿朝服而来。景公说：“我今天很高兴，愿意与先生您共同饮酒作乐，请您免去君臣之礼。”

晏子就回答说：“假如群臣都想免去礼节来事奉您，恐怕君主您就不愿意了。现在齐国的孩童，凡身高中等以上的，力气都超过我，也胜过您，然而却不敢作乱，就是因为惧怕礼义。假如君主都不讲礼义，那就无法役使下属；下属如果不讲礼义，就无法事奉君主，人之所以比禽兽尊贵，就是因为有礼义。

我听说，君主如果不是因为礼义，就无法正常地治理国家；大夫如果不是因为礼义，底下的官吏就会不恭不敬；父子之间如果没有礼义，家庭就必会招致灾殃。《诗经》中有一句话说：『人而无礼，胡不遄死？』人如果不遵守礼义，为什么不赶快去死？可见礼义不可以免除。”

景公听了之后很难得，他马上接受了劝谏。“我自己不够聪明，又没有好的近臣，加之他们迷惑引诱我，以至于如此，请处死他们。”要把身边的这些近臣杀掉。晏子听了之后又赶快来劝谏，“身边的近臣没有罪。如果君主不讲礼义，那么讲究礼义之人便会悄然离去，不讲礼义之人就会纷至沓来。如果君主讲究礼义，讲究礼义之人就会纷至沓来，不讲礼义之人就会悄然离去”。

景公听了之后说：“先生说得好！”于是景公让人换了衣冠，令人洒扫庭院，更换坐席，然后重新请晏子。晏子进入宫门，经过三次谦让，才登上台阶，采用的是“三献之礼”。随即，晏子再行拜别之礼，准备离去。景公也是以礼拜别，然后命令下人撤掉酒宴，停止音乐，并且对身边的臣子说：“我这么做是为了显扬晏子的教诲”。

在这段对话中，晏子就对景公提出来了，『夫人之所以贵于禽兽者，以有礼也』。体现了这个礼特别地重要，无论对于治国、对于扭转社会风气，还是对于一个人的修身都是极其重要。

所以孟子很早就说过，他说人和禽兽的区别“几希”。“几希”就是很小一点点。只不过人把这个东西给保留下来了，而禽兽把它给丧失了。这一点点的东西是什么？人和禽兽的区别在哪里？就是因为人懂得礼、懂得义，他能够用礼义来节制自己不合适的欲望和行为。所以人如果不能够接受礼义的教诲、伦理道德的教育，那就会堕落得离禽兽不远了。

我们现在看到网路上的各种新闻，甚至有一些乱伦的现象，以前闻所未闻、见所未见的事都在这个社会发生了。看到这些现象的时候，就让我们思考一个问题，人和禽兽的区别究竟在哪里？在改革开放之后，我们追求经济的发展，强调ＧＤＰ的增长，而且向西方学习了一些腐朽的价值观和生活方式，忽视了圣贤人所讲的仁义慈悌的道理，结果人与人相处、待人接物没有了道德的底限，这个时候人就活得没有人样了。这就是《孟子》上所说的，“饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。

所以孟子他特别强调了“耻”这个字对人的重要意义，他说“耻之于人大矣”。我们修身从哪里修起？就是要培养自己的羞耻心来做起。为什么“耻”这个字对人这么重要？他说以其得之就是圣贤，失之则禽兽耳。因为一个人有了羞耻心，他就能够成圣成贤，勇于改过；而一个人把羞耻心丢了，做什么事都无所谓了，不知惭愧了，久而久之就堕落为禽兽了。

所以在《了凡四训》上他讲了这样一段话：“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。”这句话讲得很好。让我们想一想古代的圣贤人，譬如说孔老夫子、孟老夫子，

现在孔子学院、孟子学院到全世界都去建设，为什么？

说明世界各地都向往孔子、孟子的教诲。孔子、孟子和我们同样是人，为什么他们能够成为百世师表，到今天不分种族、不分国籍的人还愿意向他们学习，一提到他们还非常尊敬，但是我们自己却是一身瓦裂？这个瓦裂就是指陶制的器皿，譬如说陶制的杯子、陶制的盆子、陶制的碗等等，但是这个陶制的器皿却破碎了，结果怎么样？结果是一文不值。“耽染尘情”，过分地放纵于感官的享受、欲望的满足。“私行不义”，偷偷地做着一些不仁不义的事情。“谓人不知”，还以为别人都不知道。“傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣”，就这样不以为耻、反以为荣，一天一天地沦落为禽兽而不知不觉，还自以为是、妄自尊大。

看了这一句话，就是提醒我们，圣贤人和一般人的区别何在？圣贤人并不是一个过失都不犯的人，“人非圣贤，孰能无过”，但是圣贤人的可贵之处就在于他们有了过失能够改过、忏悔。所以怎么样？“过而能改，善莫大焉”，能够改过这个善是最大的善，没有比能改过这个善更大的善了。所以他犯了过失，知道惭愧、知道羞耻，所以勇于改过，才成圣成贤。所以

没有人生来就是圣贤人，生来就一个过失不犯，圣贤人也都是一点一点地修成的。

羞耻心羞耻什么？并不是说我做了一个错事、犯了一个过失感到羞耻，我们每一个人本性都是纯净纯善的，本来都具有明德，本来就是圣人、贤人，但是现在却沦落成凡夫了，沦落成一般人了，这一点就非常值得惭愧。所以有了羞耻心，进而能够改过自新，你才能够在道德上不断地提升，最终成圣成贤。相反，如果一个人没有了羞耻心，那确实堕落得离禽兽不远了。

所以《礼记》上说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”鹦鹉能够学舌，能够学人讲话，但是牠不过是一只飞鸟而已；猩猩有的时候智力很高，也会学人讲话，但是牠也不离禽兽之身。现在的人不懂得用礼来节度自己不合适的欲望和行为，虽然能够讲话，但是不是也变成了会讲话的禽兽了吗？和禽兽之心没有区别了。这个就是强调人和禽兽的一个重要区别，就是人懂得礼、懂得义，懂得用礼义来节度自己不合适的欲望和行为。