摘要：
黑格爾是西方唯心主義哲學的總代表，反對世界是物質的，物質是世界的，主張我思即我在，也即，世界是意識為先，先有意識，後有物質；而中國古典哲學總代表老子的辯證法中:，既有唯心成份，也有唯物成份；第一，老子的物象類比法，首先是唯物的；第二，老子的天道即人道，天人合一，天人整體論，就是唯心的；但就現在的科研而論，已證明唯物論與唯心論者都是正確的；也即，原子範圍內是唯物的，而量子範圍內是唯心的？因為原子是電子與質子的糾纏，中間隔了一層中子，人可以看到和摸到；而量子是粒子波的糾纏，人眼看不到也摸不到，比如電波，電磁線等，但能意識到；所以說，科學上升到一定高度，哲學差別也消滅了？
現代科學證明，宇宙原本是原子和量子的組成，所以以此推論，原子屬粒性的，是唯物的；量子屬波性的，是唯心的；所以說宇宙萬物都是有波粒二象性的，只是人類科學目前只在粒性做了大量研究，包括牛頓和愛因斯坦，都是偏粒性研究；愛因斯坦雖然比牛頓而言，也開始進行波性的研究了，但為什麼沒有深入下去？應該真到了神學範疇了？而牛頓也在向波深化研究時，接觸到了神學範疇；因此牛頓和愛因斯坦，都轉為唯心主義的神學派了，都開始信神，並開始研究神學了；但他們沒有老子的人神共俱性，研究也一無所得了？所以說，科學的盡頭，就是神學？歷史也是由神創造的，人也是由神創造的？所以人類歷史，雖然是人為主體，但每到發展關鍵時刻，就會有神的或明或暗的指導？比如說《易經》《道德經》《黃帝內經》《聖經》《古蘭經》《塔木德經》等，這些聖書和神蹟？是她們在指導著人類歷史的發展。
正文：
一、中國古典哲學著作簡介。
（一）《道德經》
《道德經》分兩部分，一部分是道，一部分是德。二者合一才是《道德經》。老子是《道德經》的創立者，也是實踐者。老子把宇宙自然界分為兩類，一類是自然界一切物質存在的基礎和基本規律，這就是道，道者推之及千至萬，就是說，道是存在於宇宙自然界千物萬事中的。道是萬物萬事的根本。
一類是存在於萬千事物中的德，有火德，有土德，有金德，有木德，有水德，有天德，有地德，有人德等。土德是載萬物而順生長，也即地球能承載萬物，並讓它們生長髮育存在。水德能滋萬物而養眾生。即水能滋陽萬物和涵養各種有生命的物體。
而老子主張人德就是平和，和諧，自然生存，幸福生活。
老子把他的德的理念寄託於學生孔子，孔子因之建立了儒教，主張以德治國，以德教民，以德立身。所以有了影響中華歷史幾千的大儒教，後來儒教又被董仲舒進言皇帝，立為國教，這樣孔子成了生為師中師，死為王中王的聖人了。
而老子把道經傳給了學生鬼谷子等大師。鬼谷子又培養了一些道學大家，蘇秦、張儀、孫臏、龐捐等弟子，還有法家，墨家、醫家等道家分支，之後又成了道教的祖宗。
所以中華民族自戰國後的一切成就，都是與老子的《道德經》有重大關係。也可以說老子是中華文明的先驅和鼻祖，也是人類文明的奠基者了。《道德經》是人類通向大同幸福的天梯了
混沌生太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦演成六十四卦，最後衍生成萬事萬物。陰為陽之極，陽為陰之極；陰陽相互即對立，又輔助，是相輔相成的關係；陰離陽即亡，沒有陰就沒有陽；陽消陰長，陰消陽長；陰陽互根，有陰的地方就有陽。所以說陰陽為萬物之根本，生殺之本始，變化之父母。從中醫學來講陰陽是元氣的根本，也稱之為炁。元氣是維持人體生命的根本物質，元氣盛，人身體健康強壯；元氣弱，人身體多病虛弱；元氣散，人生命就終結了。所以要健康長壽，必須先要養足元氣，養足元氣的最基本方法，一是勞逸結合，不要過勞，也不要過逸；二是有病及時治療，不拖延，疾病對元氣的耗傷最歷害，耗損過大，就會造成元氣虧損，引發更多疾病，直至死亡，即陰陽離決；三是在病情穩定或身體虛弱時，根據身體狀況，適當吃點補藥，但不能亂吃，要缺啥補啥，否則會起反作用。主要根據氣血陰陽的盛虛情況而定。
“大道至簡”，不是說最高級的東西最簡單，而是說，當你掌握了天地間萬事萬物發生、成長、變化的規律即易經時，天地間的萬事萬物瞭然於胸，因此，看什麼事情都能一眼看到其最本質的東西，所以掌握和解決這個事物就很簡單了。
“一陰一陽之謂道”“大道歸一”都譯錯了，其實這個“之”字，不是肯定詞，而是歸屬詞，其原詞意應為陰陽歸屬於道，也就是陰陽為道的一部分，而且是最主要部分。這個歸一應為歸易，也即歸易，也就是說，大道歸易，這樣人們一直被誤解的迷套，就打開了。由於人們被陰陽為道和大道歸一誤導了幾千年，所以對易經的研究老是在一個套裡繞來繞去，最後把自己搞湖塗了，最終讓人覺得《易經》就是，故弄玄虛，玄之又玄。使人無法進行更深的研究和學習。當然這是對凡人這個層次而言，這就象上臺階一樣，你必須上了第一個臺階，才能上第二個臺階。而到了神人階層，就可能是大道歸一，也即看一切，就象看“一”一樣那麼簡單。這才是神人的境界和思維，也是與凡人的根本區別。
“陰卑陽遵”被現代學者理解為糟粕，是因為他們根本就沒搞懂是什麼意思，其實“陰遵陽卑”不是陰低賤，而陽高貴，其實際意義，是指在特定條件下，陽是主要的，也就是在事物的發展方面，陽是起主導作用，陰是起從屬配合作用。比如拿人來說，男為陽，女為陰，從基因學角度來說，男性基因染色體為yyx，女性基因染色體為xxy，男性比女性多一個y，所以屬陽，而女性比男性多一個x，所以屬陰。而在生育過程中，男性的精子的y因子，先與女性卵子的x因子，發生反應，便為女孩；而男性的精子的y因子，先與女性卵子的y因子，發生反應，便為男孩。所以丕胎的形成，必須是男性的精子進入女性的卵子，而不是女性的卵子進入男性的精子，才會發生的一系列反應。所以精子是主動的，即陽為尊，而卵子是被動的，所以陰為卑。並不是指把陽故意抬到遵貴的位置，而把陰放到低賤的位置。至於孔子的“男遵女卑”，那是各社會形態的意識產物。 所以“陽遵陰卑”不是糟粕，而是有些現代學者，根本不懂易經的原意所致。所以用它能研究天地人神鬼間萬事萬物，宇宙十方。其實西方的完整的哲學觀念，都來自於《易經》。
其實陰陽學說，就是唯物辯證法的最基本的原理，也即對立統一和量變到質變的規律，有很多學者說，陰陽理論是最樸素的唯物辯證法。有人也說《易經》除了陰陽理論外，一無是處，其實這是由於對《易經》及陰陽理論瞭解不深，因此產生了本末倒置和全部否定的結論。 易為變化和生長髮展等，經是精華精髓等，二者合一就是萬事萬物發生發展變化之精華和精髓，簡言之就是世間萬物發生發展變化之規律，大義就是陰陽五行及八卦相生相剋相反相輔相成的規律。
（二）《易經》
《易經》簡單來說是由四大部分組成，一是陰陽理論；二是五行理論；三是八卦理論；四是天干地
