一、曾侯乙墓出土的镈钟：
二、国内学者经过对铭文的考证，得出墓主身份及年代：
三、论“楚王酓章镈钟”之不可能
以下几点既可以反映出，镈钟的重要性，又说明它是非实用性乐器，更多是作为丧礼表达的一种行为方式。
1、镈钟所悬挂的位置及它的设置，都表明其重要性。
2、镈钟的造型有别于其它所有的编钟。
体扁近于椭圆，口平，钮饰为两对蟠龙对峙，其下一对回首卷尾，其上一对引颈对衔，钲部两侧以浮雕龙纹为衬地,并有五个圆泡形饰呈梅花状排列，正面钲间铸有铭文。
3、镈钟通高92.5厘米，钮高26厘米，重134.8千克，体量实大。
4、曾侯乙编钟共65件，除去楚王（今/酉）章，其余的均可演奏。这64件可演奏的编钟包含钮钟19件，甬钟45件。
曾侯乙墓体现的是周的丧礼制度。
商周时期，钟是礼器+乐器+地位的象征，地位越高，祭祀奏乐用钟就越多。天子、诸侯之乐和祖先的祭祀，讲求的是“钟鸣鼎吃”，而天子赐诸侯之乐，多指赐成套的乐器。
曾侯乙墓之乐，为诸侯轩悬，即乐器遍布三面，只缺其南面。由此可知，曾侯乙的诸侯身份已无悬念。
另外，从墓中出土的其它器物及随州其它地方出土的遗物可证，曾侯乙具有周王族血统、乃姬姓之族。光凭这一点，就能断定镈钟肯定不是楚王所送。
因为“曾侯乙”的“钟” （终），可不是谁都有资格送的，它由丧葬制度所决定：
古以丧礼哀死亡。
“送钟（终）”广泛流传于民间，它指的是——当亲属临终时在身旁照料，或亲属为死者操办丧事。
丧礼重在体现孝道，或将丧礼推进孝道。自有“孝”、“礼”开始，上至天子，下至臣民，莫不如此。
丧礼的特殊之处：
① 明宗法
古代的丧葬活动基本在宗族范围内进行，它显示出血缘的亲疏关系。葬礼体现的是人类的“收族”行为（即通过葬礼聚拢族人）。
② 显等级
生享富贵，死获哀荣。送死迎生是亲人的祈愿，是关于重生的宗教信仰。
③ 奉行“厚葬”
“厚葬”的方式和程度，能显示死者在生前的社会地位和权力大小。
综合上述几方面可知，楚王给“曾侯乙”送钟（终）实在毫无道理，即便在战国时期那也不行，因为战国时期也在周天王、周天下的周王朝框架之下。
楚王与曾侯乙既无血缘关系，也非宗族之亲，所以送钟（终）这等大事，根本不可能由外姓的楚王来完成。春秋、西周时期，作为附庸的楚国就更不可能给“姬”姓的“曾侯乙”送钟（终）了，这与丧礼完全不合。
仅凭这几点，即使不看铭文、镈钟纹饰、镈钟制度，我都能断言，镈钟必定不是楚王送给曾侯乙之物，光从丧礼制度着手就能“去掉”楚王。（明天详解镈钟铭文）
（备注：“曾侯乙墓”内容较多，将分篇介绍，要完整了解，请参阅上下篇章。）
