一、曾侯乙墓出土的鎛鍾：
二、國內學者經過對銘文的考證，得出墓主身份及年代：
三、論“楚王酓章鎛鍾”之不可能
以下幾點既可以反映出，鎛鐘的重要性，又說明它是非實用性樂器，更多是作為喪禮表達的一種行為方式。
1、鎛鍾所懸掛的位置及它的設置，都表明其重要性。
2、鎛鐘的造型有別於其它所有的編鐘。
體扁近於橢圓，口平，鈕飾為兩對蟠龍對峙，其下一對回首卷尾，其上一對引頸對銜，鉦部兩側以浮雕龍紋為襯地,並有五個圓泡形飾呈梅花狀排列，正面鉦間鑄有銘文。
3、鎛鍾通高92.5釐米，鈕高26釐米，重134.8千克，體量實大。
4、曾侯乙編鐘共65件，除去楚王（今/酉）章，其餘的均可演奏。這64件可演奏的編鐘包含鈕鍾19件，甬鍾45件。
曾侯乙墓體現的是周的喪禮制度。
商周時期，鍾是禮器+樂器+地位的象徵，地位越高，祭祀奏樂用鍾就越多。天子、諸侯之樂和祖先的祭祀，講求的是“鐘鳴鼎吃”，而天子賜諸侯之樂，多指賜成套的樂器。
曾侯乙墓之樂，為諸侯軒懸，即樂器遍佈三面，只缺其南面。由此可知，曾侯乙的諸侯身份已無懸念。
另外，從墓中出土的其它器物及隨州其它地方出土的遺物可證，曾侯乙具有周王族血統、乃姬姓之族。光憑這一點，就能斷定鎛鍾肯定不是楚王所送。
因為“曾侯乙”的“鍾” （終），可不是誰都有資格送的，它由喪葬制度所決定：
古以喪禮哀死亡。
“送鍾（終）”廣泛流傳於民間，它指的是——當親屬臨終時在身旁照料，或親屬為死者操辦喪事。
喪禮重在體現孝道，或將喪禮推進孝道。自有“孝”、“禮”開始，上至天子，下至臣民，莫不如此。
喪禮的特殊之處：
① 明宗法
古代的喪葬活動基本在宗族範圍內進行，它顯示出血緣的親疏關係。葬禮體現的是人類的“收族”行為（即通過葬禮聚攏族人）。
② 顯等級
生享富貴，死獲哀榮。送死迎生是親人的祈願，是關於重生的宗教信仰。
③ 奉行“厚葬”
“厚葬”的方式和程度，能顯示死者在生前的社會地位和權力大小。
綜合上述幾方面可知，楚王給“曾侯乙”送鍾（終）實在毫無道理，即便在戰國時期那也不行，因為戰國時期也在周天王、周天下的周王朝框架之下。
楚王與曾侯乙既無血緣關係，也非宗族之親，所以送鍾（終）這等大事，根本不可能由外姓的楚王來完成。春秋、西周時期，作為附庸的楚國就更不可能給“姬”姓的“曾侯乙”送鍾（終）了，這與喪禮完全不合。
僅憑這幾點，即使不看銘文、鎛鍾紋飾、鎛鍾制度，我都能斷言，鎛鍾必定不是楚王送給曾侯乙之物，光從喪禮制度著手就能“去掉”楚王。（明天詳解鎛鍾銘文）
（備註：“曾侯乙墓”內容較多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
