唐诗、宋词、元曲、明清小说，是封建中后期到末期的艺术精华，唐朝的十步杀一人，千里不留行的诗仙李白，和无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来的诗圣杜甫，并称为诗仙诗圣，宋朝时期，但愿人长久，千里共婵娟的苏轼，苏东坡，与争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭的女词人李清照并称为豪放派代表，以及婉约派代表。
而关汉卿，白朴，马致远，和郑光祖并称为元曲四大家，明朝的罗贯中，吴承恩，施耐庵以及清朝的曹雪芹合力造就了中国四大名著，影响力直至今日，仍没有衰退半分，而今日我们要说的便是这五个朝代中折中的那一个------元朝的主要艺术作品。
在元曲四大家中，马致远占据其中一席，而他最为著名的代表作则是《汉宫秋》，《汉宫秋》以其独到，并且极致的悲剧性一直令人津津乐道，有人说，这部剧是马致远借中国封建社会女性悲剧的地位，映射了本人以悲剧收场的情感，而抛弃这些层面不谈，透过这部剧，我们能够看出，在我国古代，女性的地位是多么低下，他们的命运有时多么的悲惨。
早在原始社会中，女性的地位是比较高的，因为他们有着独特的孕育生命的能力，肩负着繁衍生息的责任，从而在原始时期，母系氏族持续了很长时间，然而这却随着男性特有的体力优势，以及努力制的萌芽而结束，我国的历史从三皇五帝开始，在五帝中的最后一位舜帝之后，女性的地位就已经开始逐步的滑落。
大禹继位后，女性的地位继续开始降低，直到启开创了家天下之后，男性成为了社会的主体，女性是男性附属品的理念愈发深厚，在我国封建时期，女性的地位也曾有过缓慢上升，这一体现是在唐朝，唐朝时期所倡导的胡汉一家，使得经历了魏晋南北朝时期的民族大融合的成果开始扩散开来。
这一时期，女性同男性一样出席活动，女性的地位渐渐地有所回升，然而，却随着唐朝的衰落，五代十国的来临，导致女性的地位再次下降，可以说在民国之前，女性的一生都是充满着悲剧性，而戏曲中的许多曲目，就是用于形容描写女性的悲剧作品的，其中就有关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，以及马致远的《汉宫秋》，《汉宫秋》描写了昭君出塞的主角王昭君的一生的命运悲剧。
一、造成悲剧因素的复杂性
一件事情的产生，他定是多方面作用的，结果向王昭君的悲剧也不一样，世人都知道，杨玉环，西施，貂蝉，王昭君，被称为中国古代四大美女，并且远嫁匈奴，成为了汉朝，女性的代表，这是大多数人所知道的版本，然而谁都不知道王昭君的后半生的悲剧。
1.女性自身的悲剧性
身披中国古代四大美女光环的王昭君，悲剧性的一生最容易被人忽略，马致远的《汉宫秋》中的开头，是王昭君在诉说自己一生的凄苦，然而这即使是马致远的有意为之，事实得真相刚好相反，在班固的《汉书》中，就曾经记录了关于王昭君的故事。
王昭君原本是农户女子，而后被强征进入了汉朝的宫廷之中，然而女子众多，一个一个看太浪费时间了，从而在女子进宫之前，都会有画师画上一副画，送到皇帝眼前，令皇帝挑选，这个时候负责这件事的画师毛廷寿便动起了歪心思，这些女子想要被征召入宫，
那就必须要拿钱贿赂他，否则他就会把他们画得非常丑，打入冷宫。然而，身为农户之女的王昭君，哪有钱去贿赂他呢？最终，王昭君被画师用画笔点破了美人图，汉元帝以为这个女子奇丑无比，从而置之不理，而后，匈奴来汉朝求亲，希望能够求取汉朝女子，汉元帝逼不得已将王昭君送给了年龄能够当王昭君父亲的匈奴首领，然而年龄的差异，结婚没几年，匈奴首领就因病去世。
之后，按照匈奴的传统，父亲去世，由他的儿子继承汗位，并且继承他的后宫，这对于深受伦理道德影响的王昭君是莫大的打击。
这一系列的经过，其实是马致远所要表达的一件事，那就是在古代女性的地位是十分低下的，更何况是王昭君这样的美女，每到皇帝选妃之时，就有大量的女子要被强制征召入宫，然而，这些女子中能够成为后宫的不足一半，大部分都要成为宫女，甚至是打入冷宫，而这些女子的年龄都青春年华，却永永远远地被关在了深宫之中，受人欺凌，孤独终老。
然而，书中所写王昭君因为弹的继续琵琶被汉元帝听到了，两人发生了一段故事，受到了汉元帝的宠爱，这其实是杜撰的，应该说《汉书》中，关于王昭君与汉元帝的纠葛也是杜撰的，王昭君和汉元帝压根就没见过面，而关汉卿之所以这样写，则是为了突出王昭君命运的悲惨，突出女女性地位的低下，为什么呢？
因为王昭君明明已经得到了汉元帝的宠爱，然而却最终被汉元帝迫于各方的压力，不得已送了出去，从而可以说明，王昭君自以为的爱，在皇权面前都只是牺牲品，对于一个憧憬爱情的女性，这无疑是对她最大的伤害，同时更是一个引子，引发出王昭君与汉元帝背后的悲情命运。
2、皇权的推动
其次，关于《汉宫秋》中作记载的汉元帝以及汉元帝时期的国情来看，也是有着很大的杜撰成份的，历史中的汉元帝在执政早期，依然是勤勤恳恳的，并未过多的沉迷于酒色，汉元帝时期最推崇的便是儒化，他进一步的在国内推崇儒学，再一次很高了儒家文化的地位，在汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术的局面，将儒家至上的地位再一次巩固。
他以儒治国，以经义之国，使得儒家思想深入人心，并且因为其仁慈，得到了民心，然而书中所记载的汉元帝却是一个优柔寡断，沉迷于声色的人，在一个，书中所描写当时匈奴大军压境逼迫汉朝和亲，并且要求奉上物资，其实这完全是杜撰的，汉武帝时期就已经确立了永不和亲的原则，并且彻底将匈奴击溃，而后经过了汉昭帝，汉宣帝两代帝王励精图治，汉朝的国力达到了巅峰。
在此时，匈奴分为了南北匈奴两部分，像向汉元帝求亲的，是选择归附于汉朝的南匈奴，从而在真正的历史上，其实并不是汉朝为了巴结匈奴而送出王昭君，而是匈奴为了表示诚意，想要与汉族联姻，并且分文不收，但书中是怎么写的，思路就要按照书中的来，书中匈奴实力强悍，这就意味着
汉元帝为了保证其自身的地位，一定要牺牲一些东西。而这也就是让王昭君最后出使匈奴的一个原因之一了，并且书中汉元帝自称大汉四海升平，八方臣服，于是面对毛廷寿劝他收纳美女，壮大后宫的建议欣然同意，即使这只是汉元帝，的借口，而毛廷寿则是想靠收受贿赂，狠狠的赚一笔，正是庙堂之上的两个人的几句话，却决定了包含王昭君在内上千名女子的悲惨命运，这也是王昭君悲剧命运发生的主要原因。
3、奸人的向导
另外一个原因自然就是当权者的刻意指引了，在书中有一个大大的奸人，就是毛廷寿，他为了是让自己大赚一票，不惜妖言惑众，致使汉元帝沉迷酒色，也造成了上千名女子的悲剧命运，其实这是马致远自身，对于当今朝廷的一个影射，要知道，忽必烈建立了的元朝，是历史上版图最大的一个帝国，可讽刺的是这样大的一个帝国，却仅仅统治了98年。
并且身为统治者，理当爱民如子，可它却将不同地区的人分为了四个等级，将汉人划分为第四等，也就是奴隶的这一等级，大肆摧毁汉文化，然而，元朝的统治集团却也是迅速的腐败，元朝中期到后期，每隔一两年，甚至不到一年都要就要换一位皇帝，死的死，被害的被害，官吏贪污腐败，搜刮民脂民膏，皇帝沉迷于享乐。
而这一切的一切都是因为类似于毛廷寿这样的奸佞迷惑帝王，他们是历史的罪人，国家的罪人，从而，之后的他，看到王昭君被汉元帝宠爱，生怕自己当时受贿的事情被泄露出去，于是便迷惑匈奴，说只要王昭君一个，为王昭君的悲剧，人生添上了浓墨重彩的一笔，是一个人人恨不得杀之而后快的反面人物。
4、大臣的施压
第四点则是权臣的施压，这一人物其实是《汉宫秋》中看似最没有存在感的尚书，他是一个忠臣的形象，对汉元帝十分忠心，然而他的眼中只有汉元帝，对于王昭君他起了深深的厌恶，他认为是王昭君迷惑了汉元帝，使得汉元帝沉迷酒色，于是他宁死，也要也劝谏汉元帝，连续两次上奏，让王昭君去和匈奴和亲。
并且貌似直谏，说汉元帝过分宠爱王昭君纵情声色，只怕九泉之下难见大汉的列祖列宗，这一字一句，虽然诛心，然而却刺激了推崇儒学以仁义治国的汉元帝，对于一个帝王而言，最害怕的莫过于是自己的祖宗，使得汉元帝下定了决心，将王昭君送与匈奴。
这个典型的忠臣，他的出发点并没有错，在那个时代背景下，他的眼中应该只有君王，而没有其他它，就是这样的一个忠臣，却也从侧面施压，致使王昭君，最终被送走。
5、匈奴的需求
第五点，则是匈奴的需求，又或是对于王昭君的爱慕以及渴求，汉朝时期，汉高祖刘邦被匈奴打怕，从而定下了和亲策略，他开了一个好头，在汉以后的各国中，除了明朝之外，没有一个王朝没有和亲，牺牲了一个又一个女子的幸福，因为毛廷寿的蛊惑，让匈奴升起，一定要得到王昭君的心思，甚至不惜发动战争，就这样，在皇权，毛廷寿，尚书，匈奴等推动下，王昭君嫁与匈奴的结果已经是板上顶钉，更加注定了她命运的悲剧。
二、悲剧产生的偶然性和必然性极其内涵
1、偶然性
在《汉宫秋》中，为了首尾呼应，从而造就了如今影视剧中非常常用的一种手法，那就是偶然性，而这也算是偶然性的鼻祖，首先王昭君在这一天，因为思念父母，再加上感叹自己悲惨的命运，于是弹起了琴，而也正是在这一偶然的情况下，汉元帝闲来无事，开始四处转转，偶然遇到了王昭君。
2、必然性
其次是必然性，就好比在很多年前的一部仙侠剧------轩辕剑中，刘诗诗扮演的挞拔月儿，蒋劲夫扮演的陈靖仇，他们已经杀入了皇宫，然而，熟悉历史的都知道，隋朝之后是唐朝，所以剧中陈靖仇刺杀隋炀帝是绝对不可能成功的，同样昭君出塞的历史是真实存在的，从而，无论人们被王昭君与汉元帝的爱情感动到何种程度，都无法改变汉元帝最终将王昭君送出的结果，造就了王昭君凄惨命运的必然性。
（1）.“红颜祸水”的女性观
首先便是古代对于女子的偏见，以及女子地位之低，兄弟如手足，女人如衣服，这是现在大多数人的意气之言，然而这其实是一种极不担当，并且毫无人权的行为，书中，汉元帝及王昭君的爱情令人羡慕，然而，就如同几年之前播过的那部《猫妖传》一样，李隆基与杨玉大行惊叹众人。
然而在马嵬坡之变的时候，众人要求李隆基处死杨玉环，李隆基却骗杨玉环说是假死，之后便将她关入那暗无天日的棺材之中，之后转身离去，可以看出，在
帝王心中唯一在乎的只是自己的权势，对于女人，只当是一件衣服一样，在乎女人能够给他带来多大的面子，以及声望，就如同最后，汉元帝得知王昭君自尽的消息，却并没有多大的悲伤，而且在王昭君出塞的时候，汉元帝也只是惊叹：如此美丽的女子，却不能为朕所享用。
（2）.儒人的软弱
其次便是马致远，对于儒家思想的批判，儒家思想中的精髓确实可以说是民族之精华，然而他也有着相当迂腐的一部分，比如说国家遭受其他国家之凌辱，你所应该想到的就是增强国力之后，狠狠的打回去，至少加强自身的实力，然而，汉朝初期的统治者及官员，这些饱读四书五经的儒生们，竟然想到的是牺牲女子的幸福，卑躬屈膝的向游牧民族去换取和平，这是马致远对于儒生的批判，以及看不起，同样这也代表着儒生的进步，之前的儒生们，他们只会在和平年代高呼着天下百姓。
至还十分迂腐，以祖制来阻止帝王进行国家进步的举措，即便是文人，他们也要用自己的笔来捍卫国家的尊严，以及自己的尊严，而不是像明末时期的东林党一样，他们为了自己的利益，即便国家灭亡，也不肯捐出一分一毫。
（3）内涵
《汉宫秋》可以说是马致远的代表作，他将心中对于国家以及自身的悲凉，转移到了王昭君的身上，希望能够引起社会的共鸣，然而，这部剧一出，人们却只看到了汉朝时期宫廷的繁华，以及王昭君的美貌和虚假的爱情，对于马致远的观点，他们不屑于顾，依旧不管国家死活，依旧面对四方的牵扰，卑微屈膝的求和，皇帝依旧纵情享乐，大臣依旧腐败，百姓依旧处于水深火热之中。
对于每个人来说，最悲哀的事就是生前郁郁不得志，而死后却被人推崇，诸如千年前的孔子，他不会知道，如今儒家的文化受到如此推崇，也诸如明朝的大臣于谦，他也没有想到，自己只是尽着自己的本分，却会受到后人如此的追捧，以及敬佩，同样，马致远也是，他又怎会想到在他死后，他的作品《汉宫秋》会得到如此的的地位，也会被后人列为元曲四大家呢。
